j*******7
发帖数: 6300 | 1 马太福音 13:24-30 耶穌又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡
觉的时候，有仇敌来，將稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
田主的僕人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗子呢？』主人
说：『这是仇敌做的。』僕人说：『你要我们去薅出来吗？』主人说：『不必，恐怕薅
稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人
说，先將稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。』」
马太福音 13:36 -43当下，耶穌离开眾人，进了房子。他的门徒进前来，说：「请把田
间稗子的比喻讲给我们听。」他回答说：「那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种
就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的
末了；收割的人就是天使。將稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣
使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丟在火炉里；在那里必要哀哭切
齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听
！」
有一场战爭，已经持续了好几千年。从过去打到现今，在世界... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 王俊义：谷俊山谷开来谷丽萍是谷子还是稗子？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 12 01:20:17 2015, 美东)
谷俊山、谷开来和谷丽萍，被一些媒体称为三棵谷子。
更准确的说，他们三个不是三棵谷子，而是三棵稗子。
稻谷要熟的时候，站在稻谷地边，总有一些稗子趾高气昂的挺立于稻谷中间。农民总要
跳进稻谷地，薅掉稗子，免得稗子侵占谷子的养分。
谷俊山、谷开来、谷丽萍这三棵稗子，最早薅掉的是谷开来，因为谋杀一个英国人被判
处死缓。
第二个是谷俊山，犯下受贿罪贪污罪和行贿罪被判处死缓。
谷开来与谷俊山，这两棵稗子虽然有先有后，结局是一模一样的。
第三棵稗子谷丽萍，现在正在接受调查，等待她的也是法律的审判。
这三棵稗子，对于谷开来来说，肯定是瞧不起谷俊山的。谷俊山初中没有毕业，而谷开
来是北大毕业。谷俊山是个濮阳的老土冒，而谷开来的父亲是开国中将，是属于莫斯科
餐厅那一群人。
谷丽萍介于谷开来和谷俊山之间，她不会瞧不起谷开来，也不会瞧不... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 王俊义：谷俊山谷开来谷丽萍是谷子还是稗子？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 12 01:20:17 2015, 美东)
谷俊山、谷开来和谷丽萍，被一些媒体称为三棵谷子。
更准确的说，他们三个不是三棵谷子，而是三棵稗子。
稻谷要熟的时候，站在稻谷地边，总有一些稗子趾高气昂的挺立于稻谷中间。农民总要
跳进稻谷地，薅掉稗子，免得稗子侵占谷子的养分。
谷俊山、谷开来、谷丽萍这三棵稗子，最早薅掉的是谷开来，因为谋杀一个英国人被判
处死缓。
第二个是谷俊山，犯下受贿罪贪污罪和行贿罪被判处死缓。
谷开来与谷俊山，这两棵稗子虽然有先有后，结局是一模一样的。
第三棵稗子谷丽萍，现在正在接受调查，等待她的也是法律的审判。
这三棵稗子，对于谷开来来说，肯定是瞧不起谷俊山的。谷俊山初中没有毕业，而谷开
来是北大毕业。谷俊山是个濮阳的老土冒，而谷开来的父亲是开国中将，是属于莫斯科
餐厅那一群人。
谷丽萍介于谷开来和谷俊山之间，她不会瞧不起谷开来，也不会瞧不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 主比喻天国用麥子與稗子來作比喻，這個例子告訴我們什麼，這個意義太深奧了。
道理上都明白我要作麥子，不作稗子，因為到收割的時候稗子必被燒掉，麥子才能供神
享用。但真正尋求真理的人，是注重聽主的聲音。启： 3:13 「聖靈向眾教會所說的話
，凡有耳的，就應當聽。」如今已到末世，人都要回到主面前反省自己是不是一顆麥子
，自己所作所為到底合不合主的要求，也就是我們跟隨主多年主真的來了，我們認識主
嗎？聽懂主的聲音主的呼喚嗎？大家都要做好準備迎接主的再來，好在天國裡有自己的
一份子。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 "那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种
就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼"
麦子: 正统信徒
稗子: 异端信徒
因为田地不是教会。 |
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发帖数: 1 | 6 是的，真信徒就能持守住主的道，假信徒確實比較難，每個人心中都有一桿稱，對
於主的道是否持守住，等主再來，也就是收割的時候到了，希望自己就是一粒麥子。主
说：『容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先將稗子薅出
来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。』」主是希望到收割的時候，每個跟隨主
的人都能成為一粒麥子，供神享用。 |
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n****e
发帖数: 332 | 7
唉，我觉得你受伤害最深。你也够邪的，到教会里尽找地里有毒的稗子吃，重度中毒，
这么多年都没有缓过来，很让人难过。有耳可听的，就应当听，不是说让你去教会听这
样一些地狱里磨牙的呻吟，是希望大家到教会长个“受教的耳朵的”听见耶稣的话，而
不要光来体验恶人磨牙的呻吟。
太13:24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
太13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
太13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
太13:27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
太13:28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
太13:29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
太13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅
出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
麦子长苗吐穗的时候，稗子也显出来。稗子和麦子"长苗吐穗的时候"-也就是没有成熟
以前，模样很像，不好分辨。既然主人说，“不必（把稗子薅出来），恐怕薅稗子，连
麦子也拔出来。”
那么，在没有成熟以前，是谁就跑回来不辨... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 8 以 赛 亚 书 Isaiah
4:1 在那日、七个女人必拉住一个男人、说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服．
但求你许我们归你名下．求你除掉我们的羞耻。
** 在圣经里，通常‘女人’预表地方教会（天国的外在代表）或无形的、永恒的、只
由真正信徒组成的属灵教会. 这里指目前全部的地方教会！见启示录2和3章里的七个教
会。
** 男人 - 耶稣基督
** 我们吃自己的食物 - 我们喜欢相信、跟从、传扬我们自己人造的假福音.
** 衣服 - 在属灵上，由于罪，我们每个人在神审判面前都是赤裸无遮盖的，因而我们
需要耶稣公义的遮盖。任何人造福音所带来的所谓公义是根本没用的。
** 穿自己的衣服 - 我们喜欢追求我们自己人造福音所带来的遮盖。
** 许我们归你名下 - 是的，如今几乎每个地方教会都使用一个和耶稣有关的名字。
4:2 到那日、耶和华发生的苗、必华美尊荣、地的出产、必为以色列逃脱的人显为
荣华茂盛。
** 逃脱的人 - 那些遵守神的命令离开教会的真信徒。
耶 利 米 书 Jeremiah
21:7 以后我要将犹大王西底家、和他的臣仆百姓、就是在城内、从瘟疫、刀剑、饥
荒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 其实，我还想说现在新教的灵命和天主教是半斤八两的。天主教有成文的神学错误，新
教则有隐藏的神学错误，任何基督教会都必然要经过稗子麦子掺杂的状态。耶稣也早就
给基督徒很好的解释 --
马太福音 13
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
。。。。。。
36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我
们听。
37 他回答说，那撒好种的，就是人子。
38 田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39 撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40 将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 10 没听说过，不过天道昭彰最后算账，说明是最后自有公道吧。
圣经比喻的好，看看这个比喻
太13：24-30，36-40。
“耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种在田里， 及至人睡觉的时候，有仇
敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来
告诉他说：主啊， 你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？主人说：： 这是仇敌
作的。仆人说：你要我们去薅出来吗？主人说：不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
容这两样一齐长，等着收割。 当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，
捆成捆， 留着烧，惟有麦子要收在仓里。’……当下耶稣离开众人， 进了房子。他的
门徒进前来，说：‘请把田间稗子的比喻讲给我们听 。’他回答说：‘那撒好种的就
是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是
魔鬼， 收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火 焚烧，世
界的末了也要如此。’” |
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W******r
发帖数: 124 | 11 yuchun(Li)
你提了一个非常有趣的问题，也是很多朋友共同想知道的问题。
一、为什么神不干脆除掉恶人？这样好人不是能活的更好吗？
耶和华神是大能的神，但他为什么不干脆除掉恶人？关于这一点，在圣经上神并没
有直接告诉我们。我们只能通过圣经看到一些启示。在新约中有一个麦子和稗子的比喻。
在马太福音第 13 章第 24至30节，说到：
耶稣又设个比喻对他们说：‘天国好像人撒好种 在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌
来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉
他说 ‘主啊，’你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 主人说：‘这是仇敌
作的。’ 仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子
也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子
薅 出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子，要收在仓里。’
后面在马太福音第13章37至43节给我们解释了这个比喻的属灵意义：
“耶稣回答说：‘那撒好种的就是人子；田地就 是世界；好种就是天国之子；稗子就
是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
我们可以就这件事情讨论一下。希望可以就事论事。
我当然不希望耶稣最开始建立的教会会叛道--就是转向掺杂着主的教训和敌人（撒旦）
的教训并存的情况出现。可是，从耶稣的预言中，我们知道这些事情必定发生的。马太
福音12：24-30
24耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来捆
成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我
们听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
麦 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 几个转载
欢迎你来！希望你经常来发表交流。这里有不少对基督信仰感兴趣的朋友。
对啊，你对圣经很熟悉啊，赞！
这段经文在马太福音13：24-30
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，
捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
36-42
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们
听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 14 13:1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
13:2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。
13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。
13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；
13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；
13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可听的，就应当听！”
13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”
13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是
要看见，却不晓得。
13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 15 转自博客: http://www.unknownspace.org/pc/pccon_4058_111037.html
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让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:30:22 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 马太福音 13
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3314
上帝為什麼允許異端？
東方閃電，這個名字很炫吧？這可不是武俠小說的名字也不是某種招式，更不是某個新
的線上遊戲，當然也不是光陽機車的新車型，雖然聽起來都很像…
這是個最新華人版的基督教異端，宣稱女基督再世，非常容易分辨。上一個如此轟轟烈
烈的華人異端，要算是台灣著名的新約教會江端儀，她起初只是追求靈恩，後來就「走
火入魔」，成為嚴重的異端。
辨別異端 如同辨識真偽鈔
持守純正信仰就像辨別真偽鈔一樣，唯有認清真鈔，才能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 这只能说圣经的神不是人能造的，神的意念人不能操纵，他怎么写圣经你也说了不算。
如果人（或天使）不可能有自由意志可以歪解神说的话，这神的创造也忒逊色了。
Correct me if I'm wrong.
以赛亚书 6
9 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白
，回转过来，便得医治。
11 我就说，主阿，这到几时为止呢？他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人
，地土极其荒凉。
马太福音 13
1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。
3 他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
4 撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5 有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
7 有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。
8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
9 有耳可听的，就应当听。
10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 上帝為什麼允許異端？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 12:59:46 2013, 美东)
马太福音 13
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3314
上帝為什麼允許異端？
東方閃電，這個名字很炫吧？這可不是武俠小說的名字也不是某種招式，更不是某個新
的線上遊戲，當然也不是光陽機車的新車型，雖然聽起來都很... 阅读全帖 |
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I******n
发帖数: 292 | 21 转一个评余秀华的诗
秋叶，无证PPT达人，无证网络推广顾问，无证内…
如果不是这首突然就火了的《穿越大半个中国去睡你》，余秀华还是一个普通的乡村农
妇，叼着烟，去喂兔子——如果要说她有什么和普通农妇不同的地方，那就是她患过脑
瘫症，影响了她的运动机能，走路有点不顺，笑起来的时候面部表情也似乎不完全受自
己控制。
但正是因为这一点，当她因诗而红，更多人把注意力放在这个“脑瘫诗人”的娱乐点上
，而没有好好去对待她的诗歌。
余秀华的诗歌才华是惊人的——她具有简单几个文字就创造出意象的能力。
把她全部的诗歌放在一起，我们还能看到一个在当地生活圈不被人理解，在私人生活诸
多遗憾，却通过诗歌找到了灵魂的人，一个在自己的诗歌天地里创造出完整自我灵魂得
到拯救的人。这是最让我感动的一点。
有人问余秀华的诗歌到底好不好？
我想跳过现在爆炒的她的几首诗，在她的博客直接找到2010年初发表的一篇《风从田野
上吹过》这首诗，。
大家不妨先看看全文。
我请求成为天空的孩子
即使它收回我内心的翅膀
走过田野，冬意弥深
风挂落了日子的一些颜色
酒杯倒塌，无人扶起
我醉... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Igrarden (绿缘), 信区: Military
标 题: 转一个评余秀华的诗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 12 22:34:43 2015, 美东)
转一个评余秀华的诗
秋叶，无证PPT达人，无证网络推广顾问，无证内…
如果不是这首突然就火了的《穿越大半个中国去睡你》，余秀华还是一个普通的乡村农
妇，叼着烟，去喂兔子——如果要说她有什么和普通农妇不同的地方，那就是她患过脑
瘫症，影响了她的运动机能，走路有点不顺，笑起来的时候面部表情也似乎不完全受自
己控制。
但正是因为这一点，当她因诗而红，更多人把注意力放在这个“脑瘫诗人”的娱乐点上
，而没有好好去对待她的诗歌。
余秀华的诗歌才华是惊人的——她具有简单几个文字就创造出意象的能力。
把她全部的诗歌放在一起，我们还能看到一个在当地生活圈不被人理解，在私人生活诸
多遗憾，却通过诗歌找到了灵魂的人，一个在自己的诗歌天地里创造出完整自我灵魂得
到拯救的人。这是最让我感动的一点。
有人问余秀华的诗歌到底好不好？
我想跳过现在爆炒的她的几首诗，在她的博客直接找... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 寓言（三）田地里稗子和麦子（马太福音13：24-30，36-43）
在这段故事里，耶稣先是对众人说了田地里撒种的比喻，后来门徒问他，就私下解释了
意思，可见这段寓言既是表达对世界一些事情的结局，也是跟门徒有关的结局。是一个
多重意义的寓言。37-42说：
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们
听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
有人说寓言里耶稣说的“用火烧”，就是实际的“烧人”，所以审判以后人要在“火炉
”里面“哀哭切齿”，意思是不死的灵魂在地狱受永远的折磨。但是请注意，比喻总是
要说明一个道理，寓言是借着类似的事物讲明道理，并不是真的按照字面意思真的去实
施的。怎么看出来呢？
首先人不是麦子和稗子，稗子要被用火焚烧。这里讲的是要将稗子和麦子 |
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r********7
发帖数: 887 | 24 第一讲
天国近了
「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9-10）
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，
直到永永远远。」（启十一15）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你给我们这样的恩典，来到你桌子面前，叫我
们能记念你、能称颂你，因为你永远是配。我们带着感激的心聚集在你面前，求你解开
你的话语，叫我们每一个人里面的心窍被你开启，能看见你自己荣耀的旨意，叫我们与
你同心、与你同行，让你自己的旨意能完成。奉主耶稣基督的名。阿们！
主教导我们的祷告
在我们的主教导祂门徒的祷告里，祂说：「我们在天上的父，愿你的国降临。」换句话
说：我们的主要祂的儿女，为着父的国来祷告。弟兄姊妹！在我们的祷告中，有没有这
样的祷告呢？恐怕许多时候，我们祷告一开始就说：「赐给我们日用的饮食。」可能「
免我们的债，如同我们免了人的债」，都没有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 第八十六篇
一八三二年十二月六日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會
史，1:300〕。先知在審閱和編輯聖經譯文手稿時，獲得本啟示。
1–7，主說明麥子和稗子比喻的意義；8–11，祂向那些按照肉身是合法的繼承人說明
聖職的祝福。
1 主實在這樣對你們，我的僕人們說，關於麥子和稗子的比喻：
2 看啊，我實在說：那田地就是世界，使徒就是撒種者；
3 使徒熟睡後，那教會的大迫害者，叛教者，娼妓，就是那使各國喝她杯的巴比倫；
這仇敵，就是撒但，坐在他們心中統治著──看啊，他撒下稗子；因此，稗子擠住麥子
，將教會趕進曠野。
4 但是看啊，到了末世，就是現在，主開始帶來祂的話，葉子剛冒出來還嫩的時候─
─
5 看啊，我實在告訴你們，天使們日夜向主呼求，他們已準備好，等著奉派到田地去
收割；
6 但是主對他們說，葉子還嫩的時候（因為你們的信心實在是軟弱的），不要拔去稗
子，以免連麥子也毀了。
7 所以，讓麥子和稗子一起生長，直到莊稼完全成熟；然後你們要先將麥子從稗子中
收集起來；收集了麥子後，看啊，看，就把稗子捆成捆，而田地要留著焚燒。
8 所以 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七篇 赦免与报应 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:55:19 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受
报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么
，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们
都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”(赛五十三6)
但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，
在一年前我并没有叫他种稗子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 中断（Disruption）是一件挺郁闷的事儿。
想象一下：你正在工作，努力地投入到某个任务当中，可能是正在琢磨一篇论文，思考
一篇讲道，组织一个文件。突然，你的电话响了，或者，你的邮箱提示你来了新邮件；
又或者，你的朋友忽然到访，虽然你乐于见到他，但是他并没有意识到，你的脚跟不由
自主地敲击地面，不是因为你太投入在你们的谈话当中，而是你接下来两个小时有13个
任务在等着你去完成。
然而，有另外一种形式的中断，其实对我们是有益处的。“中断”（disruption）这个
说法始于商界。哈佛商学院的克莱顿•克里斯滕森（Clayton Christensen）教授
普及了我们常提的“中断性创新”（disruptive innovation）或者“创造性中断”（
creative disruption）这两个词条。他认为商业领袖需要看到公司需要整顿之处。企
业和在其中工作的人们容易陷入自满和安逸的状态中。克里斯滕森教授鼓励领袖们定期
“中断”正在运行的商业运营：剪除不必要的部分，提升盈利的部分。
教会不是企业，而是有生命、有气息的属灵有机体，是基督的身体。然而，我认为克里
斯滕森教... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28
你看， 你实际上就是承认我所说的。 摩门教自认为自己是最合神心意的，是麦子，其
他的教会都是稗子。 这就有法例赛人的苗头了。当然希望你也理解其他的基督教会也
有自己的标准自以为自己是最合神心意的，自然会排斥摩门教。所以你也怨不得别人没
有耶稣的样式。但是我愿意分享一下自己片面理解的基督信仰，希望能够互相补充：
》》》》》我想你对于什么是法利赛派的问题有误解。
法力赛派的问题是，作为当时以色列的会众领袖，熟悉经文，本应为百姓服务，
对普通百姓有怜悯之心，因为上帝的会众由他们领导。他们却没有这样行，苛刻按照律
法要求人，教导的是按照律法，做的，却失去了律法的本意。所以他们指责耶稣在安息
日救人，因为过于恪守他们理解的教条，不爱人了。
我没有说其他教会都是稗子，这你是大大误解我了。而是稗子和麦子并存。我说的也不
是个人基督徒，而是指教义教导而言。
有关这个问题，参考这个录像：
http://www.youtube.com/watch?v=_XYYAiXaS3Q&feature=related
1. 按照神的绝对标准，没有一个教会或者人在行为上是完全可以合神心意的。世人皆
以己路为正，唯有耶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 约翰福音 18
33 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说，你是犹太人的王吗？
34 耶稣回答说，这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？
http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/
基督教国度对基督教
我们应如何探究十字军的行径——那些不合乎基督教的暴行？这些军队的行径使我
们必须强调基督教国度和基督教的差别。基督教是由真心认罪并相信耶稣基督是他们救
主的人们所组成的。在过去，基督教国度是由那些居住在「基督徒」领土内的人们所组
成；在今天，基督教国度则有真正的基督徒和那些自称是基督徒却从未经历基督之救恩
的人。在基督教国度中的人，有许多人的生活见证全然不配称为基督徒的。
当一个人毫无悔意——也就是说他的心没有被基督所改变时——不管他是无神论者
还是教会里的神职人员，他都可能做出各种恶劣不人道的事。教会中的领袖若没有悔改
，他们的恶行将使得历史把箭头指向基督教。
世界上存在着有形的教会(基督教国度)和无形的教会(真正的基督教)。我们敬拜的
教堂建筑是基督的有形教会，过路的人或任何人都可以进入参观；而凡是承认接受耶稣
基督的人就是教会的成员。但是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 据说过去的东北有种米叫做稗子，逢过年时是一定要吃的。这个稗子吃了也不会有问题
。但圣经里有稗子麦子的说法。其实是翻译错误。圣经里的虽说也叫“稗子”，但其实
是毒麦。跟东北的稗子是完全不同的东西。
我是新手，要确定不会犯stupid mistakes，所以想搞明白。
中国的有些东西，尤其是东北部的谷物，只属于那一块地方才（中国东北、russia，东
欧slavic 地区）有。但如果日本人也有种，homedepot也有卖，那我就大可放心的吃了
。就酱紫。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 几个转载
那么被拣选的基督徒就是麦子，没有被拣选上的基督徒就是稗子。是否稗子就被审判没
有永生呢？我不这样认为。我认为被拣选的是被选上做王，跟耶稣一起统治的圣民的人
群，是会有很奖赏的。（不朽的奖赏）而没有被选上的，成为被统治的，虽然也会得救
，但是奖赏就小。（参考路加福音12：41-48）
对不起，我不是很同意你的理解。
麦子是指由耶稣生命的信徒；因为麦子有自己的果实；
稗子是指徒有基督徒外表的信徒；因为稗子虽有和麦子一样的外表，
却是瘪的， 空空白白，没有一点果实。
麦子是神会收在谷仓的； 稗子会与材吉一起烧掉。
哥林多前书3：10-15。。。。
根据以上经文，我认为马太福音耶稣说的比喻，不是说要把没有拣选上的基督徒都实际的扔到火里烧掉，我认为他是比喻性说明，没有拣选上的基督徒，由于他们没有切实按照耶稣的教导实行他的教训，就失去奖赏，就会很后悔，要“切齿痛哭”了。
这里讲的不是同一个话题的两个比喻。它们有完全不同的含义。我们不可以随便合并。
这里讲的是基督徒在禾场上的工作果效以及果效的质量。诚然，也许我们的工作不是如精金，但我们的救恩不会失去。 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 33 耶稣用比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子
撒在麦子里。 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，
你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：
‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样
一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留
着烧；惟有麦子要收在仓里。’” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 马太福音 13
3 他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
4 撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5 有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
7 有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。
8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
9 有耳可听的，就应当听。
10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？
11 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
12 凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，
却不晓得。
15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白
，回转过来，我就医治他们。
16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你
们所听的，却没有听见。
18... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 马太福音 13
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 生命与话语
基督徒在网上的话语不仅仅是表达个人意见，更重要的是展露我们里面的生命。有种说
法，说微博是个人的自我表达和欣赏。但基督徒不完全是这样，当你表明你的信仰之后
，你就不仅仅代表你自己了，你代表着神赐给你的生命，代表你的信仰。每个人说话都
是一种生命的流露。
福音有两种果子，一是圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐等等，一是传福音领人信
主的果子。每个基督徒都像葡萄树上的枝子，都要结果子，现在这个果子结到了网络上
，我们就是网络上的葡萄树枝子。你存在和生长的目的就是为了结果子。耶稣说，如果
不结果子的他就会砍掉，就会烧掉；结果子的，他就会修理干净，使他结果子更多。
结果子，最重要的是活出生命的果子，你活出生命的果子以后，才能领人信主，让人“
羡慕”你，跟你走同样一条人生的路。
我说这话，是因为我在网上看到一些自称基督徒的，特别是一些刚信主的年轻人，话语
里面缺少生命，很冲，没有馨香之气。虽然你口口声声讲真理，但是你的口气表明你没
有掌握真理，没有活出真理来。
我看到网上有很多争论。基督徒之间的争论，如果没有爱、饶恕、接纳、包容，那么所
有关乎真理的争论都不能表达真理。因为你是用一种... 阅读全帖 |
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x*********s
发帖数: 5554 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e6q0.html
听王永信牧师说过，当年北京王明道牧师年纪大了，聚会的人多了，音量不够了，有人
建议装扩音器，同工不同意，说神的道怎么可以让电喇叭广播呢！他们觉得这有点儿大
逆不道。
每一个新的传播方式出来的时候，教会都会有一些不适应。现在扩音广播已经很普遍了
。后来影视出现的时候也是一样，先是被世俗社会使用，后来才被教会使用。网络也是
这样，世俗占主导，福音刚刚有了一个角落。
我原来也是口头传道，写一些文字，后来作影视。现在想起来，有许多事，人是被动的
，神是主动的。当年在国内参与写《河殇》，是中国第一个电视政论片，想起来这是神
的一个预备。信主以后，我把中国五千年文明重新审视的时候，就创作了《神州》系列
片。
后来我太太提醒我，讲道在一个地方讲，只能影响一个地方的人，如果作成光盘，就会
影响更多人。我当时听了并不以为然。但是后来试了以后，神就大大使用。尤其当年的
VCD，复制起来很容易，加上咱们也没什么版权意识，就传播很快很广。真是感谢神的
恩典！
上网这件事，对我来说也是心不甘情不愿的。因为很... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 38 圣经里讲的很清楚，麦子和稗子混杂在一起（真假信徒），在收割的时候（末后的审判
），要把它们分开。
不用操心别人的事，自有人审判他们。主要是自己的行事为人。
【太13:27】田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子
呢？13:28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？13:29主人说，不必
，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。13:30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，
我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
【约 21:21】21:21彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？耶稣对他说，我
若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。 |
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z*****g
发帖数: 306 | 39 You Daoli!
发信人: dahuilanga (大辉狼啊), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 民运人士称为基督徒并传道的事情
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 00:25:57 2011, 美东)
圣经里讲的很清楚，麦子和稗子混杂在一起（真假信徒），在收割的时候（末后的审判
），要把它们分开。
不用操心别人的事，自有人审判他们。主要是自己的行事为人。
【太13:27】田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子
呢？13:28主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？13:29主人说，不必
，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。13:30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，
我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
【约 21:21】21:21彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？耶稣对他说，我
若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。 |
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w******w
发帖数: 84 | 40 From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受
报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么
，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们
都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”(赛五十三6)
但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，
在一年前我并没有叫他种稗子，于是我对那人说：“你晓得田里长出稗子来吗？”
他说：“晓得，虽然你是叫我种的是麦子，但我因为呕你的气，所以把稗子混在一
起种。但我记得你曾应许无论我作错什么，只要承认，你就一定宽恕。现在我就是抓着
这 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 几个转载
我对麦子和稗子到底是谁，跟你理解的有一点的区别，不一定对啊，你看看有道理不。
我认为这里稗子并不一定指假基督徒，麦子也不一定就是真基督徒，用真和假似乎不能
确切表达。我觉得用被拣选的基督徒，和没有被选上的基督徒，更能说明耶稣的意思。
撒旦在耶稣升天以后，就撒下很多谎言，这些谎言掺杂在福音里面。人自己也搞出一些
不是来自圣经的道理。这样，等耶稣回来的时候，他就会彻底澄清什么是对的，什么是
错的。就是分开真理和谎言。
那么被拣选的基督徒就是麦子，没有被拣选上的基督徒就是稗子。
是否稗子就被审判没有永生呢？我不这样认为。我认为被拣选的是被选上做王，跟耶稣
一起统治的圣民的人群，是会有很大奖赏的。（不朽的奖赏）而没有被选上的，成为被
统治的，虽然也会得救，但是奖赏就小。（参考路加福音12：41-48）
哥林多前书3：10-15
10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各
人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
13各人的工程必然显露。因为那日子要将它 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 42 劝你读读马太福音:
Mat 13:24 耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，
Mat 13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
Mat 13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
Mat 13:27 田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗
子呢？』
Mat 13:28 主人说：『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』
Mat 13:29 主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
Mat 13:30 容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗
子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。』」
你可以从中分辨谁是麦子, 谁是稗子吗?
教。
庙。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 43 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:54:21 2009, 美东)
From:http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第六篇 不知种子的本质不能改变所结之果子
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶
的复活定罪。”（约五28-29）
现在请再注意！种子本身虽是无知，也不能改变所结出来的果。倘若我认为自己所
撒的是好种，其实是坏种的，那么，我最后所收到的仍是坏果。因为所结的果子，就可
证明我所撒的种子是好是坏。
若我遇见一个人正在撒种，于是对他说：“朋友阿！你在撒什么呀？”
“种子。”
“那一类的种子呢？”
“我不晓得。”
“难道你连它们是好是坏，也不晓得吗？”
“不！我真的不晓得，我只知道它们是种子就行了，因为我撒的是种子。”
你一定会说：这... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 44 首先，撒旦有能力创造人么？
再说了，不是所有人的灵魂都是神给的么？所以不管是麦子，稗子，如果是比喻信徒和
非信徒，还不都是有神给的灵魂，神许可才存在的么？
另外，这比喻好像是说，知道有稗子后不用管他们（尽管以神的能力绝对可以把稗子改
造成麦子），留着稗子就是为了将来可以烧。是这样么？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 * 基督教的异端 *
异端是正统的反面，异端早在基督教初期就存在。【4】有这样一段。“基督徒永远不
应忘记耶路撒冷会议（参考《使徒行传》15:1-29）。（宗教）改革者面临同样的问题
：罗马教会要求除了信心以外还需要人的工作才能有人的救赎。现代自由派强调用道德
实际取悦神犯了同样的错误。耶路撒冷会议所揭示的问题是长期存在的；它的原则一直
在教会后来的历史中相关。”
“当保罗与教会里萌芽的Gnostics（Gnostics不容易译成中文；诺思底见评论1）作斗
争的时候也面临希腊理性主义的挑战。在犹太传统的基督徒寻求救赎的律法化同时另有
一些人寻求使救赎的意义知识化。（保罗时代的）歌罗西教会存在Gnostics（歌罗西书
2:8，14-19，20-23）。”
以上主要是说明基督教里正统和异端的斗争从基督教一开始就有。Cairns的书有一章专
门介绍基督教早期各种异端【5】。Cairns的基督教历史课本清楚指出基督教里正统与
异端的斗争一直持续到现在。对于大多数读者来说，这些神学具体细节不容易搞清楚，
所以我在这里不深入讨论。在这一节余下部分我先介绍一个曾经传到中国的异端，
Nestoria... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 46 八十年代初我有机会到河南农村搞调查，也就顺便打听三年大饥荒时的详细情况。在几
个地区跟数位老人谈论起这个话题。得知当时河南跟我河北老家一样，庄稼禾苗没长大
就死了遍地野草后，我便问他们为何不吃草籽。他们愣愣地看着我，认为我是天外来客
一 样。然后反问我：“人不是鸟，怎么把草籽吃进嘴里？”然后我继续问及他们当时
是否有大树可以吃树皮，他们立刻点头说所有的大树小树的皮都吃光了，然后树都 死
了。
我一听就明白了为何河南饿死大约三百万人，而河北就没有饿死那么多，根本原因在于
两点：一是他们不知道吃草籽，二是吃树皮的方法不对。
河南人一旦遇到大饥圌荒，就会比邻居河北人饿死的多。我八十年代初亲自去河南很多
地方发现他们祖祖辈辈躲避大饥荒时吃树皮的方法不对。当然，我也告诉了他们错 在
了哪里。当我把这些躲避大饥荒的窍门告诉河南老人的时候，他们悔恨交加，说：“阎
先生要是在那个时候来这里告诉我们这些，我们那么多亲人就不会饿死了。”他说的是
对的。如果所有的河南人都知道我介绍的两个方法，饿死的人数就不会是几百万，减少
十倍都有可能。
事实上。树皮不仅可以充饥，而且并不难吃。这可不是润涛阎的忽悠，是科学... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 47 河南人吃树皮的方法不对导致数百万人饿死
http://bbs.wenxuecity.com/memory/330362.html
润涛阎
9-20-2010
八十年代初我有机会到河南农村搞调查，也就顺便打听三年大饥荒时的详细情况。在几
个地区跟数位老人谈论起这个话题。得知当时河南跟我河北老家一样，庄稼禾苗没长大
就死了遍地野草后，我便问他们为何不吃草籽。他们愣愣地看着我，认为我是天外来客
一样。然后反问我：“人不是鸟，怎么把草籽吃进嘴里？”然后我继续问及他们当时是
否有大树可以吃树皮，他们立刻点头说所有的大树小树的皮都吃光了，然后树都死了。
我一听就明白了为何河南饿死大约三百万人，而河北就没有饿死那么多，根本原因在于
两点：一是他们不知道吃草籽，二是吃树皮的方法不对。
让我们先看看河南人是怎么吃树皮的。
在1942年河南也发生了大饥荒，其规模跟1958年大跃进导致的随后三年的大饥荒属于一
个层次，都是以近百万人饿死为结局。所不同的是：在1959-1961年的大饥荒时期，绝
不许外国人去照相、去采访。后来，也就是10年过后的1972年，一位意大利人叫安东尼
奥尼的记者偷偷流窜到不允许外国... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ozin (ozin), 信区: History
标 题: zt如何正确地吃树皮
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 2 19:32:17 2017, 美东)
八十年代初我有机会到河南农村搞调查，也就顺便打听三年大饥荒时的详细情况。在几
个地区跟数位老人谈论起这个话题。得知当时河南跟我河北老家一样，庄稼禾苗没长大
就死了遍地野草后，我便问他们为何不吃草籽。他们愣愣地看着我，认为我是天外来客
一 样。然后反问我：“人不是鸟，怎么把草籽吃进嘴里？”然后我继续问及他们当时
是否有大树可以吃树皮，他们立刻点头说所有的大树小树的皮都吃光了，然后树都 死
了。
我一听就明白了为何河南饿死大约三百万人，而河北就没有饿死那么多，根本原因在于
两点：一是他们不知道吃草籽，二是吃树皮的方法不对。
河南人一旦遇到大饥圌荒，就会比邻居河北人饿死的多。我八十年代初亲自去河南很多
地方发现他们祖祖辈辈躲避大饥荒时吃树皮的方法不对。当然，我也告诉了他们错 在
了哪里。当我把这些躲避大饥荒的窍门告诉河南老人的时候，他们悔恨交加，说：“阎
先生要... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 261 | 49 牧师传道没有这么传的。
你是在造谣诋毁。
正规的教会，牧师和异性谈话都是敞开门的。
正规教会不会是乱来的场所，也不会是坑骗人的场所。
相反，在教会里会有很多的对年轻人和已婚人士的辅导，
教人怎样维护良好的婚姻关系，如何过圣洁的生活；
教人怎样正确看淡物质享受，而重视灵的修养。
虽然也有个别牧师或者教徒做了错事，但绝对是很低的比例。
因为牧师和教徒也是人，也带有罪的根源，所以偶尔也会有人抵挡不了恶势力的
诱惑，从而将罪再次表现出来。对这些背离圣经教导的人，赶出教会或者严加训导即可。
就好比稻子中间也难免会掺入稗子一样。只要将稗子剔除即可。又有谁该把一堆的稻子连同少量的稗子全抛弃在垃圾堆里呢？
人的罪不是从教会来，乃是从教会外的世界来。
这个版上有很多人只是听了只言片语，从未深入去教会了解过，接触过，就以讹传讹，
把教会描绘得一塌糊涂，甚至添油加醋，诋毁教会。这并不奇怪，
圣经中早就说过，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约翰福音1:5)。
但圣经的教导绝未因为这些人的诋毁而失去光泽。圣经已经流传了2000多年，
一直在帮助那些需要的人。
整个美国现代社会的文明都是起源于基督教新教的思想。 |
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S*E
发帖数: 3662 | 50 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ozin (ozin), 信区: History
标 题: zt如何正确地吃树皮
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 2 19:32:17 2017, 美东)
八十年代初我有机会到河南农村搞调查，也就顺便打听三年大饥荒时的详细情况。在几
个地区跟数位老人谈论起这个话题。得知当时河南跟我河北老家一样，庄稼禾苗没长大
就死了遍地野草后，我便问他们为何不吃草籽。他们愣愣地看着我，认为我是天外来客
一 样。然后反问我：“人不是鸟，怎么把草籽吃进嘴里？”然后我继续问及他们当时
是否有大树可以吃树皮，他们立刻点头说所有的大树小树的皮都吃光了，然后树都 死
了。
我一听就明白了为何河南饿死大约三百万人，而河北就没有饿死那么多，根本原因在于
两点：一是他们不知道吃草籽，二是吃树皮的方法不对。
河南人一旦遇到大饥圌荒，就会比邻居河北人饿死的多。我八十年代初亲自去河南很多
地方发现他们祖祖辈辈躲避大饥荒时吃树皮的方法不对。当然，我也告诉了他们错 在
了哪里。当我把这些躲避大饥荒的窍门告诉河南老人的时候，他们悔恨交加，说：“阎
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