q********g
发帖数: 10694 | 1 善有善报恶有恶报的关系很大，详细看帖：
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: myelsa 還別急著信摩門啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 26 01:32:37 2010, 美东)
怎么不是呢？启示录揭示的审判，是按照行为的审判：（20：12）
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是
生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的鼓励人行善的话： 有一次耶稣去一个法力赛首领
家里去吃饭，请留意他说话的对象并非门徒：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，
瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你
要得着报答。 |
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o****s
发帖数: 221 | 2 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到“爱人如己
”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了。
做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”，
那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦免
的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是不
是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进并
不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人... |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 28 : 1 （大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你
向我闭口，我就如将死的人一样。
28 : 2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
28 : 3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
28 : 4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他
们，将他们所应得的报应加给他们。
28 : 5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
28 : 6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
28 : 7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，
我必用诗歌颂赞他。
28 : 8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
28 : 9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 本诗篇涉及第六个主题-义人和不义之人的两种最后结局。相关经文是28：3/5 不要把
我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。愿你按着他们所做
的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加
给他们。他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 31 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的
公义搭救我！
31 : 2 求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！
31 : 3 因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。
31 : 4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。
31 : 5 我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。
31 : 6 我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。
31 : 7 我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。
31 : 8 你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。
31 : 9 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而乾瘪，连我的
身心也不安舒。
31 : 10 我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为歎息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；
我的骨头也枯乾。
31 : 11 我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头
看见我的都躲避我。
31 : 12 我被人忘记，如同死人，无人纪念；我好象破碎的器皿。
31 : 13 我听见了许多人的谗谤， |
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o****s
发帖数: 221 | 6 从921大地震, 911恐怖袭击事件, 东南亚的海啸, 到四川、海地、智利大地震等等, 每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要让这样的事情发生呢？
葛理翰牧师的女儿接受Jane Clayson的访问，被问到：上帝怎能允许这样的事情（指911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
『我个人相信上帝对这件事和我们一样非常伤心；
只是，这么多年来，我们一直叫上帝不要管我们的学校，不要管我们的政府，以及我们的生活。
上帝是正人君子，我相信他就静静地站到一旁。
我们既然强令祂远离我们，又如何能期待祂保护我们并且赐福我们呢？』
看看最近发生的事情，包括恐怖袭击、校园枪击等等，我认为事情最早开始于Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为圣经说不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍如同爱你自己，而大家答应了。
然后Benjamin Spock博士说，我们的儿女做错事的时候不应该责打他们，以免他们幼小的人格受到损伤，恐怕伤害他们 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 7 原来是说不信上帝的结果就是大地震震死你，海啸淹死你。下地狱的威胁太久远，还是来现世的威胁比较靠谱。
还说什么“上帝是正人君子，我相信他就静静的站到一旁。”这个牧师心目中的正人君子的行为就是这样的？他心目中的正人君子就是看到要跳楼的人说：“不要管我，不要过来。”就静静的站在一旁的说：“是他要我不过去的。”，任凭别人跳楼自杀么？别侮辱正人君子这个词了！
每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要
让这样的事情发生呢？
911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
们的生活。
Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告
，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为
圣经说不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍如同爱你自己，而大家答应了。
小的人格受到损伤，恐怕伤害他们的自尊（Spock的儿子是自杀死的），而大家同意了。
行政人员说，教职员不可以碰做错事的学生，因为不想事情闹开，更不想挨告（管教和
碰触、打、掴、踢、侮辱等有很大的差别），而大家同意了。
了。然后有一 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 8 你是说一个真正基督教的国家就不会有地震、海啸吗？好像哪个时代都有啊。
每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要
让这样的事情发生呢？
911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
们的生活。
Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告
，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为
圣经说不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍如同爱你自己，而大家答应了。
小的人格受到损伤，恐怕伤害他们的自尊（Spock的儿子是自杀死的），而大家同意了。
行政人员说，教职员不可以碰做错事的学生，因为不想事情闹开，更不想挨告（管教和
碰触、打、掴、踢、侮辱等有很大的差别），而大家同意了。
了。然后有一些聪明的学校委员会成员说，因为男孩终归是男孩，他们早晚会做那件事
，给他们保险套吧，要多少给多少，好让他们尽兴，并且我们不必让他们的父母知道他
们从学校拿到保险套，而大家同意了。 |
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l*********n
发帖数: 1676 | 9 人最大的罪就是不认神，跟这个相比其它都很trivial.
每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要
让这样的事情发生呢？
911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
们的生活。
Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告
，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为
圣经说不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍如同爱你自己，而大家答应了。
小的人格受到损伤，恐怕伤害他们的自尊（Spock的儿子是自杀死的），而大家同意了。
行政人员说，教职员不可以碰做错事的学生，因为不想事情闹开，更不想挨告（管教和
碰触、打、掴、踢、侮辱等有很大的差别），而大家同意了。
了。然后有一些聪明的学校委员会成员说，因为男孩终归是男孩，他们早晚会做那件事
，给他们保险套吧，要多少给多少，好让他们尽兴，并且我们不必让他们的父母知道他
们从学校拿到保险套，而大家同意了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 谢谢弟兄分享。
本文在一定程度上解释了道德水平离神的要求越来越远的过程，同时，我们也看到造成
这种问题更深层的根源是人心的背离神。
每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要
让这样的事情发生呢？
911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
们的生活。
Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告
，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为
圣经说不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍如同爱你自己，而大家答应了。
小的人格受到损伤，恐怕伤害他们的自尊（Spock的儿子是自杀死的），而大家同意了。
行政人员说，教职员不可以碰做错事的学生，因为不想事情闹开，更不想挨告（管教和
碰触、打、掴、踢、侮辱等有很大的差别），而大家同意了。
了。然后有一些聪明的学校委员会成员说，因为男孩终归是男孩，他们早晚会做那件事
，给他们保险套吧，要多少给多少，好让他们尽兴，并且我们不必让他们的父母知道他
们从学校拿到保险套，而大家同意了。 |
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c**c
发帖数: 177 | 11 思想是自由的，我不会讨论正统异端。
按照近代浪漫主义哲学的理论，人就像宇宙的细胞，互相之间联系成为一个整体。每个
细胞都有同样的基因组，就像是一个个圣灵，来自于共同的理型。每个细胞相通，形成
整体，爱邻舍就像爱自己。。。其实和道教天人合一有很大的相通性。这是理性最容易
接受的神学观。我只是猜测你是不是有类似的比喻。
诚实，直面自己的困惑，本着一个求真的心，不言对错，敞开议论。 |
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h**p
发帖数: 87 | 12 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 13 热～～～
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 14 26:1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。
26:2麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。
26:3鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
26:6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
26:7瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8将尊荣给愚昧人的，好象人把石子包在机絃里。
26:9箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。
26:10雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。
26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
26:12你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。
26:13懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。
26:14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
26:15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
26:16懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
26:17过路被事激动，管理不干己的争竞，好象人揪住狗耳。
26:18人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍 |
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m*********n
发帖数: 540 | 15 27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。
27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。
27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？
27:5当面的责备强如背地的爱情。
27:6朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
27:7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
27:8人离本处飘流，好象雀鸟离窝游飞。
27:9膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。
27:10你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相
近的邻舍强如远方的弟兄。
27:11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。
27:12通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
27:13谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
27:15大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样；
27:16想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。
27:17铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 3:1主―万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠
的粮，所仗赖的水；
3:2除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，
3:3五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。
3:4主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。
3:5百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人。
3:6人在父家拉住弟兄，说：你有衣服，可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧！
3:7那时，他必扬声说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们
不可立我作百姓的官长。
3:8耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼
目。
3:9他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好象所多玛一样。
他们有祸了！因为作恶自害。
3:10你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。
3:11恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。
3:12至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，
并毁坏你所行的道路。
3:13耶和华起来辩论，站着审判众民。
3 |
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n***h
发帖数: 20 | 17 耶利米书第五章
无罪可赦免(1-9节)
Jer 5:1 你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚
实没有？若有，我就赦免这城。
Jer 5:2 其中的人虽然指著永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。
Jer 5:3 耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭
他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。
Jer 5:4 我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神
的法则。
Jer 5:5 我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法
则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。
Jer 5:6 因此，林中的狮子必害死他们；晚上（或作：野地）的豺狼必灭绝他们；豹
子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。
Jer 5:7 我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指著那不是神的起誓。我使他们饱足
，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。
Jer 5:8 他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。
Jer 5:9 耶和华说：我岂不因这些 |
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n***h
发帖数: 20 | 18 迷信与刑罚：七-十章
耶利米书第七章
在圣殿讲道(七1-八3)
讲道论圣殿(1-15节)
Jer 7:1 耶和华的话临到耶利米说：
Jer 7:2 「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华
的一切犹大人，当听耶和华的话。
Jer 7:3 万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方
仍然居住。
Jer 7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿！』
Jer 7:5 「你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，
Jer 7:6 不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自
己；
Jer 7:7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
Jer 7:8 「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。
Jer 7:9 你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，
Jer 7:10 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你
们这样的举动是要行那些可憎的事吗？
Jer 7:11 这称为我名下 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 以西结书第廿二章
【结二十二1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十二2】「“人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的
事。」
【结二十二3】「你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报
的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。」
【结二十二4】「你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之
日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。」
【结二十二5】「你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。」
【结二十二6】「“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。」
【结二十二7】「在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。」
【结二十二8】「你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。」
【结二十二9】「在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱
的。」
【结二十二10】「在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。」
【结二十二11】「这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐
妹的。」
【结二十二12】「在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利 |
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h**z
发帖数: 196 | 20 3: 1 天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站
在约书亚的右边，与他作对。
3: 2 耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！
这不是从火中抽出来的一根柴么？
3: 3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。
3: 4 使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服；又对约书亚说：我使你脱离
罪孽，要给你穿上华美的衣服。
3: 5 我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上
华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
3: 6 耶和华的使者告诫约书亚说：
3: 7 万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，
看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。
3: 8 大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。他们是作预兆的。我必使我仆
人大卫的苗裔发出。
3: 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我
要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
3:10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。
4: 1 那 |
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h**z
发帖数: 196 | 21 11: 1 利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。
11: 2 松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号
，因为茂盛的树林已经倒了。
11: 3 听啊，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，
因约但河旁的丛林荒废了。
11: 4 耶和华―我的神如此说：你―撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。
11: 5 买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：耶和华是应当称颂的，因我成
为富足。牧养他们的并不怜恤他们。
11: 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。
他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。
11: 7 于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为
荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。
11: 8 一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。
11: 9 我就说：我不牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他
们彼此相食。
11:10 我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11:11 当日就废弃了。这样，那些仰望 |
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l******a
发帖数: 1047 | 22 山羊与绵羊的比喻强调服事有需要的人的重要性.
耶稣以绵羊和山羊来比喻真信徒和非信徒及假信徒。这个比喻所描述的怜悯行为是我们
每天都可以实践的，不必倚靠财富、能力或是智慧，只是无偿地付出和领受。我们没有
任何藉口去忽略有迫切需要的人，也不能把这个责任卸给教会或政府，耶稣要求我们个
人参与照顾别人的需要（参赛58:7）。
这里所指的“弟兄”，引起了许多的争论，有人说是犹太人，另一些说是所有信徒，又
有人说是各处受苦的人。这类争论就如昔日律法师质问耶稣“谁是我的邻舍呢？”（路
10:29）。这个比喻的重点不在“谁”，而在“服事”──哪里有需要服事的人，就去
那里服事。我们应该尽一己所能，去爱和服事每一个人，从对别人的爱中反映出我们对
神的爱，使他得着荣耀。
在第41节说山羊的结局是王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那
为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
第46节强调了绵羊(义人)要往永生里去,山羊的结局是去往永刑里去. |
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发帖数: 229 | 23 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 认罪，到底要认什么？
基督徒生命的改变，必须要经过悔改。而认罪是悔改的基础，因为没有罪，何言悔改？
而且不知道罪，也不知道悔改要改什么。
认罪是悔改的基础，悔改是信仰的一个不可缺少的环节或者组成部分。因此
知道认罪认的是什么是一个很重要的信仰内容，是脱去旧我，成为新人的指南。
第一，认罪是认识到自己和神的不协调关系。正常关系是造物主和被造的关系，是人完
全顺服神的关系。人和神的关系不协调是世界上所有正常关系遭到破坏的肇因。因此这
个关系的不协调不是我们和邻舍的不睦，不是自己感觉对自己不满意，而是对神叛逆和
背离这个最根本的不协调。
第二，认罪是认识到自己的思言行都是不符合神的要求的，这就到了我们的行为层面，
如果我们所思所言所行从自己出发，按自己的意愿，为了到达自己的目的，因而没有达
到神的标准，或者违背了神的要求，就都是罪行了。认识到这是罪行，才好有针对性地
从具体做起改正。
第三，认罪是认识到自己的全然败坏，就是从整体和道德层面背离了神的创造目的，悖
逆神，逃离神，不爱神，只爱世界，由内在的生命开始与神的圣洁要求背道而驰亏缺了
神的荣耀。这个罪的清除必须从换心开始，重生得救。
这三... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 25 在美一方
http://dtzp.5d6d.com/thread-7307-1-1.html
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行
为已经不适用了。那么第二个解释呢... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 26 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 7 : 1 大祭司就说：这些事果然有么？
7 : 2 司提反说：诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
时候，荣耀的神向他显现，
7 : 3 对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。
7 : 4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现
在所住之地。
7 : 5 在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他
和他的后裔为业；那时他还没有儿子。
7 : 6 神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
7 : 7 神又说：使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。
7 : 8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各
，雅各生十二位先祖。
7 : 9 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，
7 : 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作
埃及国的宰相兼管全家。
7 : 11 后来埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
7 : 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 28 http://dtzp.5d6d.com/thread-7307-1-1.html
在美一方
罗得和女儿的乱伦和耶稣身世的联系
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女儿乱伦的这个故事来看看耶和华是如何警示或者奖励乱伦的。
罗得那时候，人类已经繁衍有很多很多，耶和华利用大洪水已经剿杀了很多罪人，也已
经又有了需要被剿灭的所多玛的罪恶了。所以乱伦的概念已经是出现，人类的基因也已
经不完美。因此基督徒对圣经乱伦故事的第一个“常用”解释对于罗得和女儿的乱伦行... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 15 : 1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
15 : 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
15 : 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。
15 : 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得
着盼望。
15 : 5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
15 : 6 一心一口荣耀神―我们主耶稣基督的父！
15 : 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
15 : 8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
15 : 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌
颂你的名；
15 : 10 又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；
15 : 11 又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！
15 : 12 又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望
他。
15 : 13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣
灵的能力大有盼望。
15 ... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 31 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 32 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 33 我们知道从历史上看，耶稣到来是大约二千年前，在此之前，人类根本没有机会信从他
，即便是他来了以后，信从他的也是有限范围，由于文化，地理，其他宗教信仰等因素
，不是所有人都有机会认识他而信从他。
有人读经，根据一些经文，把人分成两类，信耶稣的，和不信耶稣的，说不信耶稣的，
都要下地狱，只有在有生之年，信耶稣的人，才可以得救。
传统宗教，定下这样的主张，理由是因信称义，没有一个义人，只有信耶稣才能得救。
如果站在人类已经永生的未来看，这话不假。永生的人类都需要承认耶稣的赎价牺牲，
悔改而依靠上帝的力量，从圣灵而生，才有永生的保证。
但是，由于耶稣还没有回来，审判还没有发生，站在我们这个历史时期，用这个本来适
用于审判之后的结果，来衡量现在的人类，就未免操之过急，未免有抢夺耶稣审判之权
的嫌疑了。
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 这句话更应理解为：
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，
（然后）各人吃自己儿女的肉，和邻舍的肉。
没有仇敌索命，以色列人如何会吃自己儿女的肉？ |
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o****s
发帖数: 221 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 心被囚禁 “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。..
.你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，
为那逼迫你们的祷告。...所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:38-48)
一个曾是日本战俘的人去拜访昔日与他一同被囚的战友，问：“你原谅了那些残暴的
(日本)人吗？”战友答：“我早已原谅他们了。”他却说：“我不能原谅他们。
我恨透他们，这些坏蛋害得我家破人亡。现在想起，我仍咬牙切齿，
恨不得将他们千刀万剐！”战友听后，轻声回答：“要是这样，你仍被他们囚禁着呢！”
我们最大的敌人(之一)不是别人，而是自己心中的“怨恨”。
最伤害我们的，往往不是别人对我们做过的事，而是自己心里的忿怒和不平。
人世间最大的痛苦，莫过于一辈子都背负着昔日的仇恨生活着。
你已信主，还有什么人、事、物捆绑着你，使你忿恨难平？
要知道，如果我们对人仍怀恨在心，这恨未必能伤害你的仇人，
却肯定已将你自己伤透。何必跟自己过不去？
将你的怨、你的恨交给神，让神为你“松绑”吧！他必能释放你、医治你。
亲爱的主耶稣，求你给我宽恕的心，宽恕那些得罪我的人... 阅读全帖 |
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r******m
发帖数: 10 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 相信宗教传统，还是耶稣的话？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 26 02:15:40 2010, 美东)
我们知道从历史上看，耶稣到来是大约二千年前，在此之前，人类根本没有机会信从他
，即便是他来了以后，信从他的也是有限范围，由于文化，地理，其他宗教信仰等因素
，不是所有人都有机会认识他而信从他。
有人读经，根据一些经文，把人分成两类，信耶稣的，和不信耶稣的，说不信耶稣的，
都要下地狱，只有在有生之年，信耶稣的人，才可以得救。
传统宗教，定下这样的主张，理由是因信称义，没有一个义人，只有信耶稣才能得救。
如果站在人类已经永生的未来看，这话不假。永生的人类都需要承认耶稣的赎价牺牲，
悔改而依靠上帝的力量，从圣灵而生，才有永生的保证。
但是，由于耶稣还没有回来，审判还没有发生，站在我们这个历史时期，用这个本来适
用于审判之后的结果，来衡量现在的人类，就未免操之过急，未免有抢夺耶稣审判之权
的嫌疑了。
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 602 | 37 http://themarriagecourse.org/
请问各位弟兄姊妹，有人上过基督教的婚前辅导班吗？有何反馈？
下面是我找到一篇文章，和各位分享。
『转贴』基督教的婚姻观
一.前言:
人生最大的快乐,最深的满足,是来自於一个充满爱的家庭.
男女双方因为有爱才结为夫妻.我爱人,也愿被爱.你属於我,我属於你,
彼此分享快乐,分担痛苦.夫妻原本就是人类一种最值得称赞的爱.可惜的
是许多婚姻总是得不到这份快乐.
一种孤单,分离,寂寞的情况正入侵我们的社会.撒但也在运用这种策略来摧毁婚姻.我们
唯有依循圣经的原则与劝勉,才能缔造美满,温馨,巩固的良缘.
二.神对婚姻的目的
(一)反映神的形像
创世纪一章27节:「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女.」神创立婚
姻的目的是要反映神的形像,因为我们是照神的形像造的,人虽然不认识神,却可以从我
们身上得到一瞥.当我们彼此相爱,彼此饶恕时,再也没有比这时更像神了.
夫妻在一起,是要反应出神的形像.
(二)生养敬虔的后代
诗篇七十八篇告诉父母,「要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代
听.」而经由敬虔的后代,撒但的国度... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 神的儿子为了帮助我们，提纲携领的告诉我们该怎么去尽自己的职责。我们人很容易在一些事情上跌倒古今往来几乎没有人不再这些事情上犯了罪。
首先就是弟兄之间特别容易生气，而且为了一点小事情成为了仇人久久不能忘怀。神告诉我们，家庭和气是首要的，家不和难免影响一家人的生活，没有好的见证。而且我们人特别容易“杀亲”，对特别亲近的人严厉刻薄，甚至有不近情理的要求。因此神教育我们改正自己，因为神不喜悦这样
22只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱火。
23所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
奸淫，人类一直不断有的罪，不断犯的罪。先是男人和女人苟合，后来就是男人和男人行可耻的事情。淫乱罪一直是围绕人类社会的一个罪，人们很容易在这里跌倒，神一再告诫我们远离淫乱，失掉身体犯罪的一部分，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: Re: 什么是圣约--Covenant
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:49:41 2011, 美东)
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 40 因为他根本就是在胡扯他是什么基督徒。连上帝说的信，望，爱，都不去做的。只会杀
人，不去爱邻舍的人根本就是在胡扯说他是基督徒。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，
如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
14无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。
15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼
人。
17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
我们每个基督徒都如保罗一样欠了福音的债，因为我们白白得来救恩，要求我们要白白
的给我们的邻舍。保罗为了这个缘故4次到外邦人的地方传福音，他想到达那时的地极
西班牙传福音，去那里必须路过罗马，因此他告诉在罗马的圣徒们“我屡次定意往你们
那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
”从14节，我们可以看到神在新约时代的救恩已经向外邦人彻底打开了。凡是相信耶稣
基督的人都可以得救，由于福音是从犹太人家里传出来的，因此是先是犹太人，后是外
邦人这样的顺序。
当时，就是在现在还是有很多人嘲笑耶稣，嘲笑那些传福音的人。但是保罗说，“16我
不以福音为... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 42
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患
难？公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来
。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的
时候，是世上的光。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚
池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是
他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼
睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说，那个人在哪里？他
说，我不知道。（约翰福音9章）
... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 1我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行
3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。
4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼
望。
5但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。
6一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。
7所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
很多时候基督徒都不能但代他人的软弱，做一些事情不是考虑的那么周全，而是觉得弟
兄姐妹不会那样那样。。。。当有问题，又会说我确实没有想伤害人或是别的思想，其
实他说的又何尝不是实话呢？但是这样的实话或是作法，应该象这里的教导一样，要但
代特别是要在计划开始时就该和他人商量好，并提出自己的想法，而不是想当然的认为
弟兄姐妹都和你有一样的想法。
帮助人是要叫对方喜乐，使他的益处，如果帮了，结果伤了人，我们基督徒就该好好检
讨自己的作法是否欠考虑了。下次好改正。我们帮人既然是为了对方的益处，有时候我
们难免要吃亏，吃苦吃亏不要紧，因为上帝为了我们这些不配的罪人连他的爱子都舍了
，我们... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 1 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。
2 法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
3 耶稣就用比喻，说，
4 你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直
到找着呢？
5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。
6 就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。
7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改
的义人，欢喜更大。
我们每个罪人都是那失去一只羊，天父为了让我们回天家，舍了他的爱子，这就是一个
为父的心，基督徒当珍惜神的恩典。
非基督徒们，按着圣经我们都曾是那只迷路的羔羊，感谢上帝的恩典，让我们先于你们
找到了回家的路，希望你们好好学习圣经，向那赐人恩典的神求，他必也领你回天家。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 说的很对啊，
林前 13:13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
路 10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同
自己。”
那么什么是爱？
替天行道，你认为神需要你来替他做事才行么？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 注：其中6789四问的回答。很多改革宗的人认为第一块石板4条诫命，第二块6条诫命。
我个人觉得这个只是个人的猜测没有圣经依据。
注2：这些资料都来自 《真道初阶》（圣言小学的开端），可以在 中国基督教书刊 网
站上看到。
论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 第一课 唯一的安慰 * 主日一
主日一
·问1：你生与死的唯一安慰是什么？
·问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
主日二
·问3：你从何处知道你的愁苦呢？
·问4：神的律法对我们有什么要求？
·问5：你能完全遵守这诫命吗？
主日三
·问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
·问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
·问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
主日四
·问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
·问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
·问11：神不也是慈爱的吗？
* 第二课问题（主日二至四）
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 48 第八章 论行为之约
问１：关于人神还有什么特别的指示吗？
答：有；他用盟约的方式治理他。
问２：神与人定了几个约？
答：两个，行为之约与恩典之约。
问３：何时立行为之约？
答：在堕落之前。
问４：神与谁立了此约？
答：与亚当，他为此约之首，也是与他所有的后裔。
问５：在此行为之约中神所要求的是什么？
答：完全顺服律法。
问６：什么律法？
答：爱的律法，全力爱神并爱邻舍如同自己。
问７：亚当从哪里得到此律的知识？
答：神将此知识在受造时栽植在他里面。
问８：在此行为之约中，神应许了什么？
答：永生。
问９：这应许为什么圣礼所坚固吗？
答：是的；借着生命树。
问 10：在此约中，神有什么威吓吗？
答：死亡。
问 11：神也附加试验性的命令吗？
答：是的；不可吃分别善恶树上的果子。创二17：“只是分别善恶树上的果子，你不可
吃，因为你吃的日子必定死！”
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G*M
发帖数: 6042 | 49 第十八章 论善行
问１：信心与成圣的果实是什么？
答：善行。雅二18：借着你的行为，将你的信心，指给我看。
问２：善行是什么？
答：所作出来的事：（1）出于信心的；（2）按着神律法的；（3）荣耀 神的。
问３：证明出自信心的行为。
答：来十一6：“人非有信，就不能得神的喜悦。”
问４：证明按着神律法所有的行为。
答：太十五9：“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉 然。”
问５：证明行为必须荣耀神。
答：林前十31：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而 行。”
问６：我们必须有善行吗？
答：是的。太五16：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的 好行为，便将
荣耀归给你们在天上的父。”
问７：这样的善行能赚得上天堂吗？
答：不能。唯有基督为我们赚得天堂。
问８：为何不能？
答：因为我们的善行是不完全的。赛六十四6：“我们都像不洁净的人， 所有的义都像
污秽的衣服。”
问９：那么我们为什么还必须有善行呢？
答：（1）借此荣耀神；（2）造就我们的邻舍；（3）证明我们有信心。
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G*M
发帖数: 6042 | 50 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同
类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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