s********e
发帖数: 427 | 1 大哥，你这话说的太不公平。
利未记Leviticus
19:15 你们施行审判、不可行不义、不可偏护穷人、也不可重看有势力的人．只要
按着公义审判你的邻舍。
神是公义的，也是怜悯人的。下面这个圣经故事也可以看出神的宽容。
一群吵吵嚷嚷的人，抓著一個在行淫中的女人來到耶穌面前，想要耶穌說，按摩西的律
法，用石頭將她砸死，耶穌先是彎腰用指頭在地上畫字，見大家逼問，就直起腰來說：
“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”說完，又彎下腰繼續在地上畫字
。人們聽見這話，就從老到少一個一個都出去了，只剩耶穌和那個被抓的女人。耶穌直
起腰來對她說：“婦人，我也不定你的的罪，去罷！從此不要再犯罪了。”(約翰福音8
我觉得，总不能因为自称信耶稣的人，没有照着耶稣的教导去做，就说耶稣教导错了吧！ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 2
请你说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？很明显，答案就是：“是怜悯他
的”
好了，我们用一个变量X指代任何人，那么，谁是 X 的邻居呢？按照耶稣同学的意思，
怜悯X的人们是X的邻居。那么，基们吹嘘的“爱邻如己”其实就是“爱那些怜悯自己的
人们如同爱自己一样”，这有什么问题吗？
>>你的中文太差。
请问在上节中，是那位邻居有爱，还是落在强盗手中的爱了他的这位 邻居？我曾劝你
读读圣经历史，你还没读吧。
撒玛利亚人在那时的犹太人眼中， 是如狗一样的被他们瞧不起，连与他们谈话都为耻
。（你一定会有很多的问题， 这不
是我的理解， 而是当时的文化背景）。 这里耶稣是要传讲，那被你们（犹太人）鄙
视的比你们每一个 自以为有义的
人， 更好，更有爱。若他能爱， 你们更要能向他那样爱他的邻居（受害的犹太人）。
虽然好像你的小学数学不错。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 3
这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
1 |
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x****o
发帖数: 29677 | 4
你自己不读懂圣经,强行从字面来翻译正如那个故事里的祭司和利未一样,说白了就是形
式主义者,也正是属于被耶稣讽刺的一类人
撒玛利亚人是那个落入强盗手里的人的邻舍,反过来那个落入强盗手里的人也是撒玛利
亚人的邻居,爱邻如己,什么是爱邻如己?就是爱(说白了就是帮助)毫不相干的人如爱自
己(说白了就是对待自己)一样,正如撒玛利亚人不认识那个路人,却去帮助他,这就是耶
稣给出爱邻如己的解释 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 5
这位同学，不要偷换概念！
1）一般意义上，邻居就是住得很近的人。那么，A是B的邻居，B也是A的邻居。
2）但是，按照耶稣同学胡吹的“邻居”的概念，A是B的邻居，B就未必是A的邻居。
请你回答：为什么撒玛利亚人是那个“落入强盗手里的人”的“邻舍”啊？为什么？
不要自欺欺人嘛！清清楚楚，明明白白的东西，你真的没看懂么？何必自欺欺人呢？是
在有争议的话，我们可以请文法专家来裁判嘛！ |
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o****s
发帖数: 221 | 6 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到 “爱人如
己”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了
。做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”
，那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦
免的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是
不是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进
并不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人.. |
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n*********0
发帖数: 925 | 7 说的也是，只要肯认罪，神就会接纳。上至总统伟人，下至贫民罪犯。
可是用整体水平来评价，似乎就把一切太简单化了。我到是觉的，有时候犯罪者来自于
内心深处的忏悔，要比一些道德典范者的不屑与你计较的态度要来的真切实在的多。前
者有时更可爱，更令人动容。并且，生活里有富豪的上百万的慈善捐赠，也有紧吧吧过
日子的人从嘴里扣出１０元小票送给邻舍或灾区的行为。仅用一个整体水平来评价他们
，似乎有失偏颇。
至于教会要卖东西给你，不对，应该说送东西给你，你若不喜欢，就关上你家的大门，
就是他砸门，你也别给他开，实在不行，就打９１１，投诉被骚扰。千万别同情他们。
谁让他们把自己喜欢的东西，死乞白赖的想送给你呢。
传福音是每个基督徒因为爱神爱人的自愿行为，但事情的成就并不是靠基督徒的意愿，
而是靠神的意愿。应该把自家的珍宝拿出来显示给大家，不是炫耀，而是送给那些愿意
珍视他的人，不论他亲疏贵贱。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
求告耶和华的名
经文: 「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。」（珥二32）
为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢
？上帝不是就在这里么？上帝不是听祷告的上帝么？为什么我呆坐着设计筹划呢？为什
么不立刻把自己和重担一起交给主呢？
直跑，是顶近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的上帝那里去呢？除了主
以外，在天下人间，别无拯救。
我不必先考虑我有否资格去求告祂，因为那「凡」字已经足够包括我在内了。
「凡」字指着我，也指着任何人，每一个人。所以我要凭着经上的话，立刻去求告那
赐应许的主。
我的事情非常紧急，我不知道怎才能得着拯救；但是这不是我的事，乃是主的
事。祂既应许了，必会设法遵守祂的应许。顺服祂的命令是我的事；替祂设计不是我的
事。我是祂的奴隶，不是祂的参谋。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。 ──司布眞
（C. H. Spurgeon）
Call U |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
怎么不是呢？启示录揭示的审判，是按照行为的审判：（20：12）
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是
生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的鼓励人行善的话： 有一次耶稣去一个法力赛首领
家里去吃饭，请留意他说话的对象并非门徒：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，
瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你
要得着报答。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 你真好意思说你那是证明，我也没办法。你先看看M的帖子，好像回答了点。
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: myelsa 還別急著信摩門啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 26 01:32:37 2010, 美东)
怎么不是呢？启示录揭示的审判，是按照行为的审判：（20：12）
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是
生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的鼓励人行善的话： 有一次耶稣去一个法力赛首领
家里去吃饭，请留意他说话的对象并非门徒：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，
瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你
要得着报答。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 耶稣有很多弟兄姐妹出生在中国啊。
亚伯拉罕信神，神拣选了他和他的后代，耶稣第一次来的时候就以犹太人的身份出现，
神通过耶稣和犹太人把福音传给万国万民。中国人走了一条不一样的路，但现在福音已
经传到中国，信耶稣的就是耶稣的弟兄姐妹，有很多耶稣的弟兄姐妹都出生在中国，很
多的耶稣的弟兄姐妹是黑眼睛，黑头发，黑皮肤，他们与亚伯拉罕一样，信神，神就拣
选他们，成为他们自己、他们的子孙、他们的邻舍的祝福。当耶稣再来的时候，他将临
到全世界，显现于万国万民之前，所有信神的人有福了，可以与神同享永生。
与其总是往后看，你不妨试试往前看，你愿意与亚伯拉罕一样凭着信被神拣选吗？你可
以成为你的后代的祝福，你和你的子孙也可以成为耶稣的弟兄姐妹，将来在天上与神一
同坐席，同享神丰盛的筵席。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的另一端话： 有一次耶稣去一个法力赛首领家里去
吃饭：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: TrustInJesus
标 题: 罗得和女儿的乱伦和耶稣身世的联系 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 12 00:38:40 2010, 美东)
http://dtzp.5d6d.com/thread-7307-1-1.html
在美一方
罗得和女儿的乱伦和耶稣身世的联系
圣经里面繁多的乱伦故事一直是基督教被反基们“攻击”的话柄之一。基督徒们的解释
归结起来有两点。一是人类极早期的血亲相交不算乱伦，因为那时候人类没有这许多堕
落，从基督徒所认为的“科学”上来看，人类的基因在那时候还很完美没有不好的成分
，所以血亲相交没有害处。而在人类发展以后，耶和华就规定下来不可以血亲之间发生
性关系，也就是这才有了“乱伦”这个概念。二是提到某些乱伦故事的时候，基督徒们
会说这些是拿来教导他们远离罪的，而不是提倡那样的乱伦，那些乱伦故事是个警示。
这个说法我个人就看到多次，最近一次是在新浪和基督徒金鑫讨论罗得和两个女儿乱伦
故事的时候。
好，那就让我们拿罗得和女... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 摩西五经中关于“与处女行淫”的经文，主要是以下三处。
申命记22：23-29列举出了三种情况，和不同的处理方式
1）22-23，人与处女在城中行淫，但是处女没有喊叫求救，因此算为共犯，两人都要打
死。
2）25-27，人与处女在野外行淫，虽然处女喊叫但是无人搭救，所以处女不是共犯，只
有男子要被打死。
3）28-29，如果男子与处女行淫，被人看到了，在这种情况下即使打死男子，群众也会
知道处女曾经被人奸污，对她的名誉不利，因此才获准男子娶她，并且赔礼，而且终身
都不可以休她。出埃及记的那个情况，应该算是这种。
从这三种情况的分析可以得知
1）自愿的婚前的性行为是奸淫
2）被强迫参与到婚前性行为的，也是犯罪，但要视情况而定是否要保护一方的权益，
例如通过结婚的方式来弥补女方名誉上无法挽回的终身损失
经文
出埃及记
22:16人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。
22:17若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。
利未记
19:20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他
们治死，因为婢女还没有得自由。
申命记
22... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 太 5:3 “虚心的人有福了！因为天国是他们的。 太 5:4 哀恸的人有福了！因为他们
必得安慰。 太 5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 太 5:6 饥渴慕义的人有
福了！因为他们必得饱足。 太 5:7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 太 5:8
清心的人有福了！因为他们必得见 神。 太 5:9 使人和睦的人有福了！因为他们必称
为 神的儿子。 太 5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 太 5:11 人若
因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 太 5:12 应当欢
喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
太 5:13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面
，被人践踏了。 太 5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 太 5:15 人
点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 太 5:16 你们的光也当这样
照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 太 5:17 “莫
想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 17 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 154 | 18 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: goldenrain (金雨), 信区: SanFrancisco
标 题: 中华字经, 四千个字儿，你有几个不认识滴？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 6 00:31:02 2008)
第一部分
乾坤有序，宇宙无疆，星辰密布，斗柄指航。昼白夜黑，日明月亮，风驰雪舞，电闪雷
响。
云腾致雨，露结晨霜，虹霓霞辉，雾沉雹降。春生夏长，秋收冬藏，时令应候，寒来暑
往。
远古洪荒，海田沧桑，陆地漂移，板块碰撞。山岳巍峨，湖泊荡漾，植被旷野，岛撒汪
洋。
冰川冻土，沙漠沃壤，木丰树森，岩多滩广。鸟飞兽走，鳞潜羽翔，境态和谐，物种安
详。
形分上下，道合阴阳，幽冥杳渺，天体著彰。凝气为精，聚能以场，缩浓而质，积微显
量。
化巨幻虚，恍惚成象，强固凌弱，柔亦制刚。终极必反，存兴趋亡，色空轮回，动静恒
常。
唯实众名，一理万方，父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮，姑姨叔舅，亲戚互
访。
侄男闺少，哺育茁壮，夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅，伯公妪婆，慈孝赡
养。
尊朋礼友，仁义君郎，炎黄二帝，尧舜禅让。禹 |
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c**m
发帖数: 1632 | 19 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: clam (流浪中的唐先生), 信区: Literature
标 题: 风满楼诗社之玉人来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 15:19:03 2010, 美东)
很长时间没有起社了，不知道喜欢写古体诗朋友们还在不在这里玩。起个头，先放在这
里，大家喜欢就续上。
据秋香说，《天雨花》里的一个故事，做诗的最后三个字都是玉人来。仔细看了一遍，
发现这个“玉人来”很好玩。句子用的都是等待他人的熟典。比如今夕何夕啊，星桥渡
汉啊，名花倾国无限恨啊，朝云暮雨啊。前三句是典词丽语做场面，华丽丽的，最后一
句是熟语接玉人来做收。就是说，良辰美景啊，画堂深院啊，鲤鱼尺素啊，最后，她肯
定要来。呵呵，有点像三句半。
年底了，大家有空，有没有兴趣写几个？我写了两个，摘录的也放在这里。大家玩得开
心。圣诞快乐，新年快乐。
其一：柳含烟翠碧于苔，几度莺声唤梦回。小院寂寥春渐晚，焚香静待玉人来
其二：芙渠出水湿红腮，晓露盈盈带笑开。独对名花忆倾国，何如解得玉人来
其三：秋郊紫翠锦成堆，碧树荫疏著渐摧。雁落鱼沉香渐迩，兰舟轻载玉... 阅读全帖 |
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k*****0
发帖数: 463 | 20 回国度假前来个恶作的：
应怜十五落花媒，每见王生笑靥开。却使登徒邻舍子，枯桩误作玉人来。
大家生蛋快乐！ |
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i******n
发帖数: 538 | 21 马（连良）、谭（富英）、张（君秋）、裘（盛戎）、赵（燕侠），是北京京剧团的“
五大头牌”。我从一九六一年底参加北京京剧团工作，和他们有一些接触，但都没有很
深的交往。我对京剧始终是个“外行”（京剧界把不是唱戏的都叫做“外行”）。看过
他们一些戏，但是看看而已，没有做过任何研究。现在所写的，只能是一些片片段段的
印象。有些是我所目击的，有些则得之于别人的闲谈，未经核实，未必可靠。好在这不
入档案，姑妄言之耳。
描述一个演员的表演是几乎不可能的事。马连良是个雅俗共赏的表演艺术家，很多
人都爱看马连良的戏。但是马连良好在哪里，谁也说不清楚。一般都说马连良“潇洒”
。马连良曾想写一篇文章：《谈潇洒》，不知写成了没有。我觉得这篇文章是很难写的
。“潇洒”是什么？很难捉摸。《辞海》“潇洒”条，注云：“洒脱，不拘束”，庶几
近之。马连良的“潇洒”，和他在台上极端的松弛是有关系的。马连良天赋条件很好：
面形端正，眉目清朗，——一眼睛不大，而善于表情，身材好，——高矮胖瘦合适，体
格匀称。他的一双脚，照京剧演员的说法，“长得很顺溜”。京剧演员很注意脚。过去
唱老生大都包脚，为的是穿上靴子好看。一双脚。... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 22 第九六折Ｉ驱民为剑，刀血翼扬
失了金字腰牌，耿照仍是将军跟前的红人，对守城门将来说，他的脸就是铁
打的关条。况且将军已找了他一天一夜，只差没将整座越浦城掘地刨根。众人正
折腾得不行，见典卫大人自行返回，几欲落泪，连忙飞马传报。
耿照不敢耽搁，解了匹军马迳去，抵达驿馆时，但见六扇中门大开，门内从
人齐列两旁，「典卫大人到！」「典卫大人到！」的呼喝声相连，沿阶递入，与
人威武肃穆之感。慕容来此不过数日，越浦城驿脱胎换骨，原本的散漫荡然无存，
摇身成为军纪整肃的大营，也不知是多少人掉脑袋捱鞭子才换得。
慕容柔不在大厅，改在内室召见，显是事涉机密，听的人越少越好。苍白羸
弱的镇东将军照例又在案后抽看公文，直到耿照闭起门户，才随口问道：「风火
连环坞之事，听说了么？」「当夜，属下人就在现场。」
将军搁下卷宗，抬起头来，双目迸出锐芒。「说下去。」
耿照遂将为崔潋月讨还公道、两度进出风火连环坞的事说了，趁机狠参了赤
炼堂一本。慕容柔自称能目虚假真实，耿照不敢冒险，这番说词在返回越浦的路
上，已反覆推敲过十数次，用的仍是之前「隐而未提不算说谎」的法子，不提雷
奋... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 23 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
【 原文由 pattern 所发表 】
十桨之舟
--南湖大山辑之一
卑南山区的狩猎季，已浮在雨上了，
如同夜临的泸水，
是渡者欲触的蛮荒，
是裣尽妖术的巫女的体凉。
轻……轻地划看我们的十桨，
我怕夜已被扰了，
微飙般地贴上我们底前胸如一蜗乱发。
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卑亚南蕃社
--南湖大山辑之二
我底妻子是树，我也是的;
而我底妻是架很好的纺织机，
松鼠的梭，纺著缥缈的云，
在高处，她爱纺的就是那些云
而我，多希望我的职业
□是敲打我怀裹的
小学堂的钟，
因我已是这种年龄－－
啄木鸟立在我臂上的年龄。
--------------------------------------------------------------------------------
北峰上
--南湖大山辑之三
归家的路上，野百合站看
谷间，虹搁著
风吹动
一枝枝的野百合便走上软软的虹桥
便跟看我，闪著她们好看的腰
而我... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 24 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: clam (流浪中的唐先生), 信区: Literature
标 题: 风满楼诗社之玉人来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 15:19:03 2010, 美东)
很长时间没有起社了，不知道喜欢写古体诗朋友们还在不在这里玩。起个头，先放在这
里，大家喜欢就续上。
据秋香说，《天雨花》里的一个故事，做诗的最后三个字都是玉人来。仔细看了一遍，
发现这个“玉人来”很好玩。句子用的都是等待他人的熟典。比如今夕何夕啊，星桥渡
汉啊，名花倾国无限恨啊，朝云暮雨啊。前三句是典词丽语做场面，华丽丽的，最后一
句是熟语接玉人来做收。就是说，良辰美景啊，画堂深院啊，鲤鱼尺素啊，最后，她肯
定要来。呵呵，有点像三句半。
年底了，大家有空，有没有兴趣写几个？我写了两个，摘录的也放在这里。大家玩得开
心。圣诞快乐，新年快乐。
其一：柳含烟翠碧于苔，几度莺声唤梦回。小院寂寥春渐晚，焚香静待玉人来
其二：芙渠出水湿红腮，晓露盈盈带笑开。独对名花忆倾国，何如解得玉人来
其三：秋郊紫翠锦成堆，碧树荫疏著渐摧。雁落鱼沉香渐迩，兰舟轻载玉... 阅读全帖 |
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y*******m
发帖数: 14 | 25 嗯,很精彩,不仅是小说精彩,Creeping dog和Overlap的评论更有一番精彩。Faintcat最
棒之处是，通过描述，激发别人被冗长生活所尘封的感性与理性，以及深层次思考与评
论的欲望。我想这也是小说能有的最佳之境吧，管它是鸿篇巨制，还是邻舍小吟。
Creepingdog的评论温和清新、静水流深，读来有不少共鸣。 Overlap的评论冷峻、犀
利，却非常有见地，有“力量”，引人深思，并回味无穷。他关于“拖着布娃娃走……
”的比喻非常精辟。真希望能看到更多如此出色的评论！
所谓见仁见智，一个人眼里有一个哈姆雷特，非常enjoy这种原汁原味，不同角度、不
同视野的评论，文字背后，不同人的不同特质亦栩栩如生。
还有，Faintcat, 啥时《海德公园》出场哦，不要让我们等的花儿也谢了。最后，谢谢
Faintcat, 众多同好，一起分享北美日子里有忍和毛米的蹉跎时光。 |
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J**********u
发帖数: 71 | 26 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: Junzizhishou (君子之守), 信区: Parenting
标 题: 我记忆深处的奶奶
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 25 00:46:40 2015, 美东)
忽然接到弟弟和弟媳的短信，奶奶刚刚走完了生命的最后一程。思绪万千，不知从
何说起。我记忆深处那慈祥的笑容、满头银发、仪态端庄的奶奶就要永远的离我而去了
。远在大洋彼岸的我，却来不及道一声别，再看奶奶最后一眼，再拉拉她的手，再抱一
抱奶奶。
儿时的记忆总是萦绕着我，奶奶和爷爷成了我生命中不可缺少的部分。我小的时候
很贪吃，每次去奶奶那里，她总能从柜子里拿出各样点心、水果来哄我们，我有时也会
毫无顾忌地在她房间翻箱倒柜，奶奶总是慈祥温柔地看着，任由我来胡闹。我小的时候
家里很穷，每年过春节的时候，爷爷总会把一些水果、各样肉类一袋一袋的往我家背，
爷爷那时已经七十多岁，拄着拐杖，冬季乡间的小道总是很滑，不知道爷爷是怎么一步
一步从村北走到村南。过年的时候，我们做的第一件事就是去奶奶那里拜年，奶奶给的
压腰钱(压岁钱)总是最多，... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 什么是信耶稣？
耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去”（太７：２１），你信吗？
当然你下一个问题要问，耶稣教导的标准这么高，什么爱仇敌、舍己，那些旨意根本没
法遵行嘛，“这样谁能得救呢？”耶稣回答说“在人这是不能的，在神凡事都能”（太
１９：２６），神亲自地来“吸引人”（约６：４４），“教训人”（约７：１６），
使我们“责备自己”（约１６：８），“明白真理”（约１６：１３），“成就”我们
的祷告（约１４：１３），“常与[我]们同在”（约１４：１７），这样，我们对神的
信心最终又归回神自己的信实，他将我们“修理干净，使枝子结果子更多”（约１５：
２）。
所以，有信心没有行为可以吗？回答是：不可以，也不会。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
你提到问题很好，这个问题，我曾经看圣经，想了好久，才最后明白一点。
我理解人得救的机会，不是自己争取或者努力“行”出来。是---神爱世人，甚至将他
的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。---是白白给我们每个人的，是白白的生命之水。谁都可以来喝。
成为基督徒，需要我们伸手去取水喝，就要屈下身来，采取行动，就是要悔改，规正，立志跟随耶稣。
信了耶稣以后，必须从圣灵而生，就是重生。个人认为，就是在你的祷告中悔改，立志的一个跟上帝的互动的过程。重生以后，就不是只有我们自己的努力了
，是圣灵在我们身上做工，我们就虚心跟随，听从圣灵和自己良心的合作，慢慢改变自
己，是一种从思想深处，心灵深处的改变。就不是靠自己才能达到目的了，靠自己，达
到完美也是不太可能的，我们在主里面，圣灵的力量远远大于人自己的力量。这种质的
改变，不是说说那么简单，最后，还是要在行动中体现出来。就是结出圣灵的果实。
所以，雅各书2：14 才说：
我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，平
平安 |
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j********z
发帖数: 3242 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
。。
你问到一个非常好的问题。
我一直问不同的基，到底啥为“论断”，给个定义或标准。
从来没有一个基正面回答，一个都没有。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
我提出，信了之后，还是要靠基自己的“行”才能达到真正意义上的“真信”。
你大意说，不是要“行”，而是“真信”里面已经包含“行”，只要“真信”就好。 |
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e***a
发帖数: 1982 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 所以才建议用通用汉语来解释一些问题啊...省的一个一个的屁股后面追着问定义
纠缠定义其实最没劲了，还是讨论问题有意思啊
但是很多语言我都看不懂。。就像学一门新外语一样费劲。。。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 关于”真信“的问题，在即将开始的”救赎论“中会详细阐述
关于”论断定义的问题“，实在太忙了，有空会来解释一下的 |
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t******r
发帖数: 88 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 "Go away", 2 words. If you are non-believer, and only meant to make trouble
or mock believers, that 2-word is best suit for you.
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e***a
发帖数: 1982 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 你快要被封了....继续吧....
trouble |
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S**r
发帖数: 2478 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 通用汉语的解释多不神圣啊。
看看属灵，喜乐，白白， 王国，救赎、白白的称义， 义人， 多神圣啊。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 字面的解释就是：你的灵归属于谁的争战。归属于撒旦，还是归属于上帝。古希腊哲学
认为，人是由灵魂体三元组成。有人认为是二元（灵魂和体）。再具体的，你就要看那
个链接了。。。 |
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S*P
发帖数: 7575 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 “所以，有信心没有行为可以吗？回答是：不可以，也不会。” |
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w******d
发帖数: 1301 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 这是我在别的地方写的帖子。 觉得也可以回答您的问题。阁下可能混淆了得救和成圣
的概念。 得救是人悔改归向神。成圣是人靠着神的恩典活出神的荣耀来。 得救犹如
一棵树的根， 成圣犹如一颗树的果实。 没有得救的成圣就是人靠自己努力想达到神
的完全。 这颗树的根是死的， 树的果实再多也是要死的。
打个比方， 如果一个小孩被强盗虏去， 做了十几年的坏蛋， 养成了很多恶习。 他的
父亲最后找到了他， 给黑社会老大一大笔赎金，这笔赎金赎的是这个小孩的身份。 只
要小孩相信这笔赎金的功效， 愿意回到父亲那里去，这个小孩的身份就是这个家的儿
子了。 这是得救。 如果这个小孩口里说老爸谢谢你， 却还是天天跟着黑社会老大混， 你说这个小孩得救了没？
但是， 这个小孩回家后，不可能马上就是乖乖仔， 和父亲一起生活一定有很多要磨合
的地方。 许多坏蛋的恶习需要父亲去纠正，甚至需要打屁股。这种挣扎可能是一个很
长的时
间， 但是只要孩子认父亲，常常和父亲在一起交通， 孩子的心思意念自然会越来越像
父亲， 直到有一天，父亲会把家产放心交给孩子。这是成圣。
基督徒的生活就犹如这个孩子和父亲在一起的生活。 过去的自我中 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 re
非常贴切的比喻
同样的道理我和假神讲过，不通 |
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j********z
发帖数: 3242 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
大混， 你说这个小孩得救了没？
好像跟我之前的讨论偏歪了不少。
是你提出的“轮子”乃是靠人自己行事，而基是靠上帝的救赎和信。
然后我提出，轮子们主要还是靠师父的安排，修炼只是辅助。
而基也一样，虽然主要靠的是信，但是没有了自己的行，一样不能成事。
你的观点，开始的时候是说因为轮子靠的是自己，而不是神，所以不可取。
我想要说明的是，基一样得靠自己，自己不认真的行，没法成事。
你看看你自己和其他人的几个回答。
基得救靠的是 1.上帝白白赐予的救赎。 2.基的信。 3.基的行。
轮子靠的是 1.师父的安排。 2.自己的修炼。
两者都是靠的在上权威和自己行动的结合。
你和其他基的看法，不也正正是这样吗？
没有了个人自己努力遵照神的意旨做人，是无法单靠神的恩而得救的。
有任何补充吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
most important:
you forgot Holy Spirit in Christians lives.
That is huge different from other beliefs. |
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e***a
发帖数: 1982 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 beliefs |
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m****a
发帖数: 9485 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 thanks |
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j********z
发帖数: 3242 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
你也忘了李老师的分身是跟学员同在的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 before I became Christian I read the ---the book of Lunzi....
nothing like you said there is ---what? Fenshen? |
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j********z
发帖数: 3242 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
嗯，是我的错。
好像李老师自己没有说过“分身”。
他反复说的是 正 ～～～@@ 法 与学员同在，老师与学员同在。
===============================
弟子：弟子学了xxxx之后，梦见您两次，都是现在的形像。弟子是受英文教育的，又是
混血儿，为什么不能见到您的法身，却见到了您的分身呢？
师：每个人的修炼進程不同，我不想告诉你们太具体。有的学员情况不同，也是看不到
我的法身的。大家知道那个法身是佛的形像，蓝头发，黄袈裟。没达到佛的境界的时候
，是不允许看到佛的形像，就是这个问题。我为了不影响你们的提高，所以我不太讲你
们的具体情况。也有一些可以看到，看到了又容易产生欢喜心，所以我也就一直不说具
体情况，也一直有人在问。也有的人他带着先天的因素，使他能看见，这样的人非常的
多。因为我讲了，人都不是来当人的，是这个原因造成的。那么也有的人修的很好，需
要更快的突破，也不叫其看见，所以也造成看不见。任何宗教或者任何一种修法都不能
把你度到超越它的神还高的地方去，那么我们大法能够度一切众生，能修多高就看修炼
者本人。因为他是宇宙的法，他开创了宇宙中一切生命的生存环 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
其实李师傅并没有自称上帝。这个教是还是属于佛教的分支。释迦摩尼从未自称上帝。 |
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p******1
发帖数: 366 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 有的时候基督徒的话确实不太好懂，其实主要是因为圣经和合本翻译的年代在1900年左
右，语言比较和现在差异很大。但中国的基督徒都读这个版本，说起话来用里面的词汇
，就会和现在的不同。比如你说的属灵，其实就是‘在灵这方面’的意思。喜乐，英文
joy，有点幸福的意思，但要再加上点平安的感觉。在基督教里，平安其实是很重要的
，也是神给的礼物之一。
其实大多数基督徒最开始也有你这样的问题。不过就像读文章一样，先知道个大概，具
体的细节以后有机会，慢慢就知道了。
希望能解答你的疑问。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍
李师傅好像没有自称上帝，他老人家自称是比基教的上帝层次还要高的。
呵呵。。。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 朋友，撒旦也想这么做的。 |
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