i*****g
发帖数: 11893 | 1 1楼这个观念，其实未必是陈老头子的
是民国时代，很一批人的看法，大概是民国时代老家伙们不多的，有价值的观念之1
汤用彤，探索魏晋南北朝佛教史
外来思想进入本土，大致演变规律是：
0，强行进入本土，被拒斥 （东汉）
1，比附本土已有的，外来思想终于立足 （东汉魏晋）
2，发现不够精确，于是外来思想自成一派，有无数的本土人士追随者，研究者
（魏晋南北朝）
3，外来思想中国化（唐朝佛教）
4，外来思想被本土原来思想消化，一并视为正统（宋明之后），本土思想也变化，不
再是早期的样子
5，本土文明进入衰亡期，没有发展动力了 ，靠又一个外来思想激活（晚清到当代）。
需要指出的是，这个时候本土还有发展，一些腐儒会认为是乐陶陶的时代，其实所谓这
个发展，和外域的大发展和本土2+3 时代，不能比。
再看欧洲，也是这样的。欧洲基督教入侵大致可以比拟佛教入侵，搞得成了国教。也是
类似这个过程。
本朝发展刺激来源，仅就思想而言，当然就是科技和基督教。目前我们大概还处于上述
列表的2时代。
本朝需要一些基督教神学家，主要需要那种学问精深的神学家，而不是那种老鼠传销的
基督教社会活动家，传教家。所以，为政者要积极... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 2 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31797
口述者：周启博 采访者：丁东 邢小群
时间：2011年9月26日 地点：昌平香堂村
周启博先生毕业于清华大学，80年代负笈美国，后定居纽约，从事工程技术，兼研
文史。今年夏天他回来探亲，得以畅叙，并请他回顾了周家往事。
建德周家，是一个在中国近现代历史上留下深深印记的家族。自第一代周馥出任封
疆大吏，推动口岸开放通商，第二代周学海、周学铭皆为光绪年进士，周学熙为近代工
业先驱、教育先驱和民国财政总长，第三代周叔弢为实业家、收藏家，周叔迦为佛学家
，周明达为数学家，第四代更出了周一良、周珏良、周艮良、周杲良、周以良、周治良
、周景良、周震良、周煦良、周炜良等学者专家，蔚为大观。
兹将和周启博先生交谈的主要内容整理如下，与同好分享：
周家先辈
丁东：周家五代人名人辈出，覆盖官、产、学，是近代中国大转折时期的一个缩影。
周启博：周家是社会变迁弄潮儿里边成功的一个家庭。从头说起的话，周馥是发家
的第一代，官做到两江总督、两广总督，起步比较高。但他本人是农村教私塾出身，... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
anchorage (fallout) 于 (Mon Apr 23 19:52:53 2012, 美东) 提到:
主讲：上海交通大学历史系教授 刘统
刚才来的时候有读者问我，你写的书每一本都是既没有前言也没有后记，你的书是怎么写
出来的？我先简单地自我介绍一下：我原来是嗡嗡嗡时候的老三届，我是老初二，以后赶
上嗡嗡嗡，成了黑五类，嗡嗡嗡中在工厂当了九年工人，当到三级工。1977年恢复高考的
时候我考本科，结果我家政审还没有落实政策，没有被录取。接着1978年第一届招考研究
生，我就考到山东大学历史系中国古代史专业硕士研究生，学魏晋南北朝隋唐史，我的第
一位硕士导师是王仲荦先生。毕业以后我留在山东大学历史系，当时王先生主张我再开拓
一下眼界，继续深造，于是我1985年考上了复旦大学历史地理研究所，跟谭其骧先生学中
国古代历史地理。人一辈子如果能够碰上一位名师就是很大的幸运，而我碰到了两位名师
，非常幸运。毕业的时候想回北京，当时正好中国军事科学院需要研究人员，就把我招去
当兵了。
到了军事科学院以后... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 这个左右变化真是蛮好玩的，特别是秦汉到魏晋的变迁问题，于是去翻了几页杜佑的通
典，关于左右相左右丞左右仆射之类，还是云山雾罩；不过杜牧的爷爷真是太有学问了
，难怪牧之吹嘘＂旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂＂。
又找到这个讨论，觉的说的蛮有道理的，职官来说从秦汉尊右到魏晋以左为上是一个渐
变过程。
http://www.langya.org/forum.php?mod=viewthread&tid=69331
发表于 2012-5-11 14:21:57 |只看该作者
本帖最后由 左小衽 于 2012-5-11 15:17 编辑
上回说的比较乱也不严谨，还被称为前辈，内心颇为不安，大家共同探讨，前辈实在不
敢当。勉为其难重新说下，以免贻笑大方。还是那句话，这个问题似乎也没有定论，众
说纷纭，查资料时看得我头也很大。总结一下，必然也是不严谨的，但是看起来似乎逻
辑不那么混乱了。欢迎拍砖指正
首先还是要说左右尊卑问题很难有统一的标准综合说明，所以分类讨论下比较合适。
1.表示事物高低优劣的抽象概念——尊右
这个与空间、位置无关，各个时期基本不变，右表示高于，左表示低于；右表示赞... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 1920 | 5 新报讯【记者张钢】由央视电影频道节目中心制作出品的百集大型纪录片《中国通史》
即将于下周与观众见面。该片由中国社会科学院历史研究所组织撰稿，并邀请国内多家
重点大学、专业机构的研究人员共同参与创作。
该片以历代治乱兴衰的历史经验与教训、统一的多民族国家基础上创造的文明为主
线，在丰富的历史资料基础上，充分吸收当代考古学和历史学研究的最新成果，以严谨
科学的态度、宏阔的视野回顾中国古代历史的发展道路，展示中华文明的灿烂与辉煌。
影片将以丰富的视听手段再现中华文明浩瀚的历史图景，除了祖国大江南北的实景拍摄
外，还将运用三维技术等视觉效果，丰富镜头语言，更清晰、全面地讲述中国古代历史
的发展过程。
该片目前正在紧张拍摄中，为了让观众先行了解其面貌，并听取各方面意见，不断
提高拍摄质量，央视电影频道从已经拍摄完成的作品中，选出有关魏晋南北朝到隋唐时
期的七集先行播出，分别是《诸葛亮治蜀》《魏晋风度》《北魏孝文帝改革》《梁武帝
治国》《魏晋佛教》《再造统一》《炀帝功过》，1月21日至27日晚在电影频道播出。
作者：张钢 |
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s******c
发帖数: 1920 | 6 新报讯【记者张钢】由央视电影频道节目中心制作出品的百集大型纪录片《中国通史》
即将于下周与观众见面。该片由中国社会科学院历史研究所组织撰稿，并邀请国内多家
重点大学、专业机构的研究人员共同参与创作。
该片以历代治乱兴衰的历史经验与教训、统一的多民族国家基础上创造的文明为主
线，在丰富的历史资料基础上，充分吸收当代考古学和历史学研究的最新成果，以严谨
科学的态度、宏阔的视野回顾中国古代历史的发展道路，展示中华文明的灿烂与辉煌。
影片将以丰富的视听手段再现中华文明浩瀚的历史图景，除了祖国大江南北的实景拍摄
外，还将运用三维技术等视觉效果，丰富镜头语言，更清晰、全面地讲述中国古代历史
的发展过程。
该片目前正在紧张拍摄中，为了让观众先行了解其面貌，并听取各方面意见，不断
提高拍摄质量，央视电影频道从已经拍摄完成的作品中，选出有关魏晋南北朝到隋唐时
期的七集先行播出，分别是《诸葛亮治蜀》《魏晋风度》《北魏孝文帝改革》《梁武帝
治国》《魏晋佛教》《再造统一》《炀帝功过》，1月21日至27日晚在电影频道播出。
作者：张钢 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
wahaha (Tudou) 于 (Sun Sep 9 22:43:44 2012, 美东) 提到:
给讲讲中国酒文化的历史演变，是啥时候开始拼命劝酒的？谢谢
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Diaowai (Waiting for suckers rally) 于 (Sun Sep 9 22:50:19 2012, 美东) 提到:
抛砖引玉。
李白：将进酒，杯莫停。
☆─────────────────────────────────────☆
wahaha (Tudou) 于 (Mon Sep 10 10:20:58 2012, 美东) 提到:
谢了。
那是李白自己喝，还是劝别人喝？还是说那时候能喝到酒都尽量喝，不管自己能不能喝？
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lhr (麻辣呆牛筋～五香花生米) 于 (Mon Sep 10 10:41:56 2012, 美东) ... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 8 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 9 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: [转载] 古罗马的灭亡与同性恋、淫乱......
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 15:53:33 2014, 美东)
作者：易富贤
一、从罗马帝国的灭亡看欧洲的未来
美国作者Philip Longmanz（菲利普·朗曼）在他的《空摇篮》（The Empty
Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do
About It）一书写道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口老化和出生率下降正在
威胁著现代社会。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣
。工商业的发达，带来了人类前所未有的大规模城市文明。大量的财富、时间和精力都
投入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都
取得巨大的成就，涌现了塞内加等著名哲学家，出现了最初的人本主义精神，“人是万
物的尺... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 284 | 10 1、东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位。皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后，简直就是个皇后控。这个人政一治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术。
2、爱迪生人品极差，道德及其败坏，看来才华与人品无一毛关系。
3、“存天理灭人欲”那位大学士朱熹喜欢自掘坟墓，曾经把自己儿媳妇的肚子搞大。逼死楚霸王的韩信死时被关在笼子里，笼子外面蒙上布，然后一群女人用竹枪捅死了他。
4、茶叶刚到外国的时候，洋人煮好后把茶汁倒掉，然后用盐啊胡椒粉啊之类的把茶渣拌着吃。嗯，挺好的一盘老虎菜。
5、白蛇传里的小青是个男的，我们小时候都被新白娘子传奇给忽悠了。
6、去看西汉史，人家15个皇帝8个是GAY。
7、引英法联军进入圆明园的，就是写“落红不是无情物，化作春泥更护花”的号称清朝最伟大诗人的龚自珍的亲儿子龚橙，也叫龚半伦。
8、文成公主是松赞干布的小老婆。小乔也不是周瑜的正妻，只是一名妾室。
9、据说康熙小时候出过天花，是个麻子，而且他只有一米五几。
10、乾隆很操蛋，中华文化在他手里差点毁光了，修四库全书毁书甚于修书，不符合满清统治的书籍全部毁掉，还删改剩下书籍里的文字。此人在文物字画上乱扣自己的图... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 284 | 11 1、东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位。皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后，简直就是个皇后控。这个人政一治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术。
2、爱迪生人品极差，道德及其败坏，看来才华与人品无一毛关系。
3、“存天理灭人欲”那位大学士朱熹喜欢自掘坟墓，曾经把自己儿媳妇的肚子搞大。逼死楚霸王的韩信死时被关在笼子里，笼子外面蒙上布，然后一群女人用竹枪捅死了他。
4、茶叶刚到外国的时候，洋人煮好后把茶汁倒掉，然后用盐啊胡椒粉啊之类的把茶渣拌着吃。嗯，挺好的一盘老虎菜。
5、白蛇传里的小青是个男的，我们小时候都被新白娘子传奇给忽悠了。
6、去看西汉史，人家15个皇帝8个是GAY。
7、引英法联军进入圆明园的，就是写“落红不是无情物，化作春泥更护花”的号称清朝最伟大诗人的龚自珍的亲儿子龚橙，也叫龚半伦。
8、文成公主是松赞干布的小老婆。小乔也不是周瑜的正妻，只是一名妾室。
9、据说康熙小时候出过天花，是个麻子，而且他只有一米五几。
10、乾隆很操蛋，中华文化在他手里差点毁光了，修四库全书毁书甚于修书，不符合满清统治的书籍全部毁掉，还删改剩下书籍里的文字。此人在文物字画上乱扣自己的图... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 12 信源：《南方周末》｜编辑：2015-06-22｜
人类没有优秀品种。真正的优秀品种是赛马的品种、赛狗的品种。品种好的马和狗都有
其他毛病。纯种的狗, 是色盲，品种好的马是关节炎，这是“世袭”的。不能讲种族优
秀论，也不能讲文化优秀论。每一个文明都有其独到之处，大家能够糅在一块，去其短
，大家互补
2015年5月，85岁的许倬云新作《说中国》在内地出版。历史学者葛兆光评价：“这部
著作不是为了借助历史引出民族主义的盲目情感，而是通过历史达成世界主义的理性观
念。”
“中国五六千年的内外变化，犹如各种不同的豆类被倒在一个锅内，不断地搅和成腊八
粥;假如把它们磨成浆，则出现的将是混合的豆浆。”
“为什么过去‘中国’有如此强大的吸引力，能将许多外围的文化吸入华夏圈内?为什
么到了近代，中国丧失了过去的弹性和可塑性……”
----摘自《说中国》
2015年5月，85岁的历史学家许倬云新作《说中国》在内地出版。230页的容量以简驭繁
，梳理了中国上自新石器时代，下至晚清的历史。此番贯穿万年的追溯，缘于两个问题
：中国究竟是什么?我们究竟是谁?为此，耄耋老人“二年刀圭，三载疗治，长夜不寐，
随时思索... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 14 汉字没有拼音，谁告诉你两千年前的上古汉语和闽南语相似？相反，上古汉语发音要比
闽南语，客家话和广东话复杂很多。
不仅闽南语客家话粤语的发音和上古汉语没有太大关联，就连语法都和上古汉语根本不
同。我们汉语从中古汉语开始一直到今天，就逐步演变为“分析语”。而且如今不论任
何方言，词的不同格和不同词性的发音都不变，最多就是今人读古汉语时不同词性的声
调会变化。比如普通话的名词 “语” 读 yu 三声。普通话里读古汉语如果碰到“语”
作动词，就要读成四声。但是本质上不论什么词性，发音都不变。但是上古汉语不同，
上古汉语汉字也和诸如英语语言一样带有词前缀。比如一个汉字当做使动用法时，前面
就要加词缀s发音。当然，由于汉字不是拼音文字，所以这些古老的发音都消失了。举
个例子：“登”普通话读deng，但是在上古汉语里，如果“登”作为使动，使某人登，
那么就要读“steng”。
而今天陕西话里的“大大”就是上古汉语里 “大” 的古老发音Dades的残留。再比如
，现代汉语里 “窟窿” kulong 就是上古汉语“孔（klong）”的残留。我估计你（这
里的“你”应当指与作者争论的其他评论者。除与文旨过... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 2017-12-13李峰 新保守主义
按照我们熟悉的关于社会形态的五阶段论，西周曾被认为是奴隶制社会，后又被认为是
与欧洲中世纪相近的封建社会。可是，近年来欧洲史学界的研究表明，Feudalism（封
建）作为一个学术范畴的正当性已经被摧毁。哥伦比亚大学东亚语言和文化系的李峰教
授研究中国早期历史和考古多年，其著作《西周的灭亡》和《西周的政体》先后在国内
出版了中文本，他在书中指出，由于Feudalism的致命缺陷，对西周封建说这一概念的
颠覆也势在必行了。
您在《西周的政体》一书中，对“西周封建论”提出了激烈的批评，我们注意到，您指
出在西方史学界，所谓欧洲中世纪“封建”的基础已经彻底动摇了，这是不是您对“西
周封建论”提出批评的起因？
李峰：可以这样说。不过，我想首先说明一下表述的问题。“封建”这个词是战国时期
思想家的创作，讲的是西周早期所谓的“封建亲戚，以藩屏周”（《左传》语），从而
形成了西周国家的基本国家体制。当然，“封”和“建”这两个字在西周时期的金文资
料中都有出现，其语义和战国思想家的用法基本相同。这个“封建”的概念在中国的传
统史学中被传承了下来，如唐代的柳宗... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Fri Jun 8 19:17:10 2012, 美东) 提到:
孔子那个时候,说音乐好听的三月不知肉味,余音绕梁.现在只能当传说听了.
上次看采访高晓松,还有水木清华里其中一个,也都是对此纷纷表示可惜和无奈
汉族人估计太早掌握和重视文字的力量,因此对音乐重视程度就不够了
高晓松说很多人不服气,说我们的梁柱如何如何---其实梁祝是彻底的西方音乐.
不仅仅如此,汉族人还普遍不能歌善舞,或者说不屑于.少数民族里面,无论是朝鲜族,蒙古
族,还是维吾尔族,傣族,等等,能歌善舞的倒是不少.
话说<乐经> 西汉就失传了,不知道是不是造成这个现象重要因素之一.
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wayofflying (小破熊) 于 (Fri Jun 8 19:20:41 2012, 美东) 提到:
审美观不一样，过去好的音乐现在的人未必欣赏得了。
毛泽东最爱听戏，很多段子都能... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 17 讨论： 米国， 日本， 中国，英国， 加拿大，德国， 俄罗斯， 巴西，印度， 到底
哪个国家比较淫乱？
可以从产业规模， 从业数量，道德观，政府的态度和措施等方面比较。。。。
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历史：淫乱乱伦足以破家亡国
作者：告别颓废2011
转帖：呼呼
一、从罗马帝国的灭亡看欧洲的未来
美国作者Philip Longmanz(菲利普·朗曼)在他的《空摇篮》(The Empty Cradle：
How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do About It)一
书写道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口老化和出生率下降正在威胁著现代社
会。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣
。工商业的发达，带来了人类前所未有的大规模城市文明。大量的财富、时间和精力都
投入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都
取得巨大的成就，涌现了... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 674 | 18 经常翻阅画册，不期然地发现了一个有趣的现象：历代仕女图所画的美女，全都是单眼
皮，双眼皮的一个也没看到。
这是为什么？我开始思索。单眼皮是蒙古人种的特征之一，其起因是由于上眼睑的
上方脂肪较多，形成一道褶襞，将上眼睑盖住。这样看来，古代的汉人是”纯系”的蒙
古人种啰？
但所谓“古代”，要看古到什么时候。秦、汉以前，汉族的血统或许较纯，这从出
土的秦俑可以得到证明。秦俑脸宽、鼻扁，而且都有一双单眼皮的凤眼，正是典型的蒙
古人种。但是到了晋室东渡之后，汉族的遗传结构就不可能再像秦、汉时那么”纯粹”
。公元四至六世纪(魏晋南北朝)，北方的游牧民族南侵(五胡乱华)，结果入侵的异族大
多被汉族同化，南下避难的汉族又同化了若干南方土著民族。灿烂的大唐文明，就是这
次民族大融合的结果。
民族大融合
这种变化可以从唐代壁画及唐代雕塑看出端倪。壁画和雕塑中都出现了凸鼻凹目的
胡人，而且为数相当多。双眼皮也出现了，但似乎未见出现在汉人脸上。双眼皮仍未大
量出现，可能和这些壁画及雕塑全都存在于北方有关。当时北方还是中国的文化中心，
而被北方汉族同化的匈奴、鲜卑等游牧民族，应该都是相当”纯粹”的蒙古人种。尽管... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 19 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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作者：易富贤
一、从罗马帝国的灭亡看欧洲的未来
美国作者Philip Longmanz（菲利普·朗曼）在他的《空摇篮》（The Empty
Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do
About It）一书写道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口老化和出生率下降正在
威胁著现代社会。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣
。工商业的发达，带来了人类前所未有的大规模城市文明。大量的财富、时间和精力都
投入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都
取得巨大的成就，涌现了塞内加等著名哲学家，出现了最初的人本主义精神，“人是万
物的尺... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 为什么不敢？而且这个细节其实是小事，当时沒有誰会在意
另外，自古以来，陈寿就是极有争议的一个史书作者，他到底是何倾向，褒谁贬谁，争
论极多，而且互相矛盾。
表面看，作为魏晋官员，自然是褒扬魏晋，贬低蜀吴，而且他个人和诸葛乃至蜀汉有私
仇。古人有人认为很多地方是明显在胡扯，贬低蜀汉和诸葛。比如说蜀汉故意没有史官
，说诸葛不擅长军事。当然也有异议。
比如：
“又国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达於为政，凡此之类，
犹有未周焉。”《三国志：后主传》
也就是陈寿在后主传里自夸一番，我在蜀汉“国不置史，注记无官”的情况下仍能写成
蜀书，牛逼了吧。顺便把诸葛给贬低一番。
但是，有人不同意，说他是胡扯，故意贬低蜀汉与诸葛，比如：
“陈氏《三国志·刘后主传》云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于姊归，群鸟
堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？ 盖由父
辱受髡，故加兹谤议者也。”
－－ 《史通》
刘知几认为陈寿是在胡扯。
而且刘的反驳是极为有力的，陈寿自己的简历就是铁证：
陈寿本身的简历：
“初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。”《华阳国志... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 22 10
王瑶在《中古文学史论集》中指出长服五石散者，因药性的作用，会影响人的性格，
使人变得暴躁、狂傲。服药使人的容颜会有所改观，服药还使人的行为方式发生重大的变
化。鲁迅有一篇名作曾论及药酒及魏晋文化风气之关系，他注意到当时贵族士人多服药任
酒，形骸放浪，形成特有的魏晋风度。鲁迅说：
“吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散
吃的人多，穿厚衣的人就少，……因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为了豫防皮肤被衣服
擦伤，就非穿宽大的衣服不可。
现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是
吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣服都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大
起来了！还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我
们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸
的了，其实他心里都是很苦的。(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。
除此之外，为避疫疾传染，当时许多士人远避人世，寻找干净土，于是又有回返寻找
大自然的风尚，遂导致山水诗及山水文学的兴起。
服寒石散需以酒为饵，而 |
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h***e
发帖数: 20195 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (红旗落地，党灭国亡), 信区: WaterWorld
标 题: 中国传统文化中的气质杂说ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 09:48:09 2012, 美东)
中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 24 我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
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阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉
中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 15691 | 25 第6题, A 是错的, 原文用了极可能
我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
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阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉
中期后，... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 15691 | 26 7 C是错的, 儒士就是儒家, 儒始终没有把围棋纳入艺
我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
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阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 27 来自主题: LeisureTime版 - 航向拜占庭 陈丹青：航向拜占庭
发布者 eic 在 11-09-15 02:03
伊斯坦布尔。破晓时分。从机场驰入市区途中，曙色初动，晨光曦微。旅馆登记毕，出
外抽烟，古城的小街，鹅卵石路面，店户人家停在清早的静谧中，天色转为青白：蓝色
清真寺巍然在望，照耀全寺的夜灯犹未熄灭。
这著名的寺，先在旅游图册中认识，此刻亲眼看见了。亲眼看见，指的是你与观看之物
的距离，步行大约十分钟吧。旅馆职员说，稍远处，被清真寺遮没的那边，就是圣索菲
亚大教堂。
年前，《华夏地理》叶南兄动议给我各国走走看看，归来写游记。远游的诱惑，很难拒
绝。去哪一国？忽而决定是土耳其——欧陆熟悉了，虽未造访斯拉夫列国，法、意、德
、荷、西班牙、比利时、奥地利，却已到过不止一次，不止两次：我的知识与向往总在
西方。因为是亚洲人？亚洲。除了日本，斯里兰卡、柬埔寨、越南、印度、波斯国……
都没去过，也不知自己想不想去。伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以色列，烽火不熄，天
天出现报章与视频，倒是很想去的，只为两河流域的雕刻，阿富汗的佛头，好看透顶，
可我时常忘记这些国家也属亚洲：在中国，那里古称西亚，欧洲人则古称近东：我，一
个中国人，很少... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 28 来自主题: LeisureTime版 - 消逝的名士 看到全文了?
如果只就这几段说, 对作者不大公平
下面是个其他人的评论:
这期最好看的文章就是杨晓民先生的《消逝的名士》。
写魏晋人文最好的文章还是周大先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。我1973年
在湖北宜都县城空荡荡的新华书店买到鲁迅的单行本《而已集》，通读一遍，最喜欢的
就是这篇近20页的长文。一个1966届的小学毕业生和文革中的狗屁初中生，拿着字典看
了一个多月才看完第一遍，因为空前绝后的喜欢，后来熟悉到居然能够背诵，连自己都
不相信。听说易中天先生能背诵《阿Q正传》，不知道他能否背诵《魏晋风度及文章与
药及酒之关系》，有机会我和他比试比试。
上世纪90年代中期又看了余秋雨先生的《遥远的绝响》，不怕大家笑话，也很喜欢。因
为那时老余还没有改名，不叫“余含泪”。其实人与文是两码事，胡兰成那个人渣的《
今生今世》就能看看，辛弃疾的词码得气壮山河，人品官品并不咋地。
刚才把《消逝的名士》与《遥远的绝响》对比着看了两遍，觉得《消逝的名士》比《遥
远的绝响》结实厚重有见识，《遥远的绝响》更多是讲讲历史故事，演义演义，用了太
多的小说笔法。韩石山先生就为此批评过余秋雨先生：你那还是写... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 29 来自主题: LeisureTime版 - 消逝的名士 no,就是论事，你贴这两段有争议。
十分惭愧，鲁迅的《魏》我没看过（你贴的那两段，引用到鲁迅此书的那句也正好是我
比较不确定的地方）。
而我仍然斗胆进这个帖子，除了wh忽悠，再有就是对陈寅恪的尊敬了。
(看到他一句话，我彻底倾倒了 XD)
这个月刚花时间从头到尾读了伊的《魏晋南北朝史演讲录》，不幸也是我唯一看过的这
个话题的专著了。
陈文偏史实考证，基本上没有专门讨论文學、人物评论，此外，对照陈一些其他小文章
比如《陶渊明之思想与清谈之关系》－－此文大量篇幅（前1／2强）在魏晋清谈，算比
较专门的文化讨论，加上一些其他道听途说，令我对楼上的零星几段，不太好接受啊，
呵呵。
我觉得我的反应不会是特例。
其实，我对魏晋最近没什么兴趣，主要是想搜集前人对陶潜《闲情赋》的评价，有了解
的请不吝赐教阿！
这些都是顺便看看的。。。这个顺便看看就令我不信服lz，lz这专业人士的工作不到家
吧。
同意wh讲的水了点。如果作者本人了解争议性而为了通俗有意不说，那这文风，我只能
表示无法领受了。
hehe,我深更半夜大字，你扔一篇一篇网文。。。@ _ @
陈寅恪前辈，没有你我伤不起啊。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 30 防止挑错，先打个招呼，这个鬼故事背景是北魏，不是魏晋。会提到魏晋是因为手法受
魏晋志怪影响。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 还有陈的隋唐制度渊源 唐代政治史 田余庆东晋门阀政治 秦汉魏晋史探微 拓跋史探
唐长孺 魏晋南北朝隋唐史三论 周一良魏晋南北朝札记……lol |
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h***e
发帖数: 20195 | 32 中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不离尺度。另外，一般人家也有追求，绅士、淑女是他们渴望
打造的目标。跟欧洲相比显得随便的美国，也会注意气质的培养。出身贫寒的第16任总
统林肯曾讨厌一人的长相，别人说那是父母生成的，不是他的错。林肯却不同意，若四
十岁以后，长相还能让人不待见，那就应该自己负责了。也就... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 33 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 34 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: [转载] 古罗马的灭亡与同性恋、淫乱......
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 15:53:33 2014, 美东)
作者：易富贤
一、从罗马帝国的灭亡看欧洲的未来
美国作者Philip Longmanz（菲利普·朗曼）在他的《空摇篮》（The Empty
Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do
About It）一书写道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口老化和出生率下降正在
威胁著现代社会。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣
。工商业的发达，带来了人类前所未有的大规模城市文明。大量的财富、时间和精力都
投入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都
取得巨大的成就，涌现了塞内加等著名哲学家，出现了最初的人本主义精神，“人是万
物的尺... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 35 东汉以来，分布在西、北边疆的少数民族已陆续向内地迁徙。[36] 光武帝刘秀打破西
汉边民严禁内迁的铁律后，边民逐渐内迁，而大量游牧民族因此以各种方式被迁入充实
边郡。
魏晋时期，汉族统治者为了加强对各少数民族的控制和补充内地劳动人手的不足，经常
招引和强制他们入居内地。[36]
各少数族人民内迁后，在汉族的长期影响下，逐步地由游牧生活向定居的农业生活过渡
。魏晋时，西、北各少数族人民向内地迁徙的活动，更加频繁，而且种族很多，主要有
匈奴、羯、氐、羌以及鲜卑五族，史称五胡.
羌人分布地区
内迁以后，与汉人杂处，过着定居的农业生活。魏晋统治者强迫各族人民纳租调，服力
役，“服事供职，同于编户”。[37]
西晋占田制明确规定了他们的租调负担。汉族的官僚、地主多以少数民族人为奴婢、佃
客。残酷的民族压迫，使各少数民族对西晋统治者“怨恨之气，毒于骨髓”，因而反抗
不断地发生。[37]
对西晋首先发难的是氐族——李特流民起义和羯、羌的小规模反抗，然后是匈奴贵族的
起兵，八王之乱”中，并州刺史司马腾与将军王浚联合鲜卑贵族进攻司马腾驻守的邺城
，司马腾不敌，刘渊献计说要回匈奴召集骑兵抗衡鲜卑人，司马颍... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 36 逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》
据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与
其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的故事。
《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音
正宗》这样解题《平沙落雁》：
“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心
胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏
隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝
，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉
。”按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天
下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文
字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”
两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。
逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《
易... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 37 六朝前音乐文化简述
郭平
本书所要探讨的是魏晋南北朝时期的音乐文化及其对中国古代音乐文
化的影响。这一时期的音乐文化、音乐思想具有十分鲜明的特点，六
朝士人之于音乐的关系、通过音乐所表现出来的生命方式、以及音乐
美学所达到的深度高度都是中国文化史上卓然不群的一页。然而，一
个时期的文化有其时代因素的作用，也必然有一定的历史渊源。这个
道理在具有悠久文化历史的中国有着十分突出的显现。魏晋六朝以前
，中国的劳动者和艺术家们已经创作了大量的音乐艺术作品，并在长
期的艺术实践过程中总结出许多艺术经验和理论，这些都是六朝音乐
艺术、音乐美学思想得以发展的基础。中国文化的发展，向来重传统
，讲继承，所以，要探讨魏晋南北朝时期音乐文化的独特价值，首先
必须对前此的音乐艺术、音乐理论的发展状况作一个粗略的介绍和评
析。
远古时期，人们在劳动过程和生活实践中自然地创造了音乐，作为对
自己生活的一种回顾。模仿也罢，游戏也罢，人们一定都希望以这种
具有超越性的行为获得某种生命安慰。在艰苦的劳动生活中，为了减
少痛苦，劳动者自然地为劳动配以简单的节奏和音调，使旨在衣食的
劳动同时具有快乐的意思。汉代刘安在《淮 |
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j******n
发帖数: 21641 | 38 魏 晋风范，也不是传说中的那么迷人。这帮文人不穿衣服，是因为他们天天炼丹药，
吃丹药，体温比常人高、皮肤比常人敏感，当时的纺织物容易磨破皮肤……魏晋上 层
人物都不爱洗澡，在自己身上养虱子，然后捉来吃……这是当时非常时髦的做法。那个
时候的丹药富含各种有毒物质，所以大多文人长期处在迷幻状态中。所谓魏 晋风范，
什么裸奔、喝酒、大哭……就是一帮古人，天天嗑药磕H了头，跟现在的瘾君子没两样。
鲁迅曾在一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的文章里提过，那些人吃的叫“五石
散”，是何晏开始吃的。五石散影响了魏晋的衣食住行乃至社会风气。吃了五石散之后
，全身发烧，发烧之后又发冷。因为皮肉发烧，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，
就非穿宽大的衣服不可。因皮肤容易磨破。穿鞋不方便，所以不穿鞋袜而穿屐。更因皮
肤容易破，不适穿新衣而宜于穿旧衣，衣服不能常洗。因不洗，便多有虱子。所以在文
章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。
鲁迅是文豪没有错。不过他很善于理财，不准别人拖欠稿费，锱铢必较。有次林语堂为
一个出版社说了两句好话，鲁大概表现很冲动，林语堂就在日记里写：此人已成神经病。
被鲁迅... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 39 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 晋朝张华博物志人物里有这么一条：
蔡伯喈母，袁公妹曜卿姑也。
袁曜卿是袁涣，他父亲是袁滂。 袁涣三国志魏书有传，先因避地江淮，依袁术，后被
吕布拘留而不屈，布死而归曹操。本传说他＂进退有道＂，能保持气度名节。
又有：
蔡邕有书万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，
邕所与粲书，悉入粲族子业字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初粲与族兄凯避地荆
州依刘表，表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋周率，乃谓曰：“君才过人而体貌
躁，非女婿才。”凯有风貌，乃妻凯，生业，即女所生。
蔡邕曾赏识少年王粲，许以传书，而后果然以数车书送之。三国志王粲传，记得三国演
义里也保留下来这个蔡邕看重少年王粲的故事：
时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既
幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰："此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章
，尽当与之。"
王粲书后转入族子王业，王业是刘表的外孙。按三国志钟会传裴松之注附王弼传，
粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉，既被诛，邕所与书悉入业。业字长绪，位至谒者
仆射。子宏字正宗，司隶校尉。宏，弼之兄也。
蔡邕藏... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 41 沙发。
下面这段好展开讲讲吗？
“据蔡邕传，蔡邕拒绝桓帝鼓琴之诏，后又定经籍，书石经，上书议七事，与宦官对立而
至流放，后亡命江东，后应董卓之诏，以至身死，名却不灭。蔡邕－王粲－王弼这条模
糊线索里，蔡邕长于经籍，书法，音乐，政事等等，而最为人知的还是他无奈卷入政治
的那些故事；王粲以文学胜，登楼赋，七哀诗，令他在建安七子里矫矫出众；王弼始以
玄学著。从后汉到魏晋，这条脉络，似乎能看到一些时代发展的必然：由儒入道，而后
又及佛。而阮籍之父阮瑀也曾就学蔡邕，从蔡邕－阮瑀－阮籍这条来看，也是类似的由
经术，文学玄言的变迁。王弼援道入儒，以老子注易，重学术阐述，从个人来说又＂性
和理，乐游宴，解音律，善投壶＂，还是传统的儒士，并非做阮籍那样非名教举动。自
然王弼早逝，未如阮籍那样经历晋代魏的政治动荡，但是他总还是主张＂无＂，同时以
为自然与名教并不对立，因为名教本来就是他这样儒学世家的立身之本。阮籍之非＂名
教＂，也有很大一部分是政治的影响，饮酒佯狂为自保之道，但是离弃儒家名教，崇尚
道家自然，是由汉入魏晋以来从儒及道的转折。无论如何，王，阮的影响，对后来魏晋
南朝的所谓名士风范，所谓玄言，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 我之所以被邀请到这里来讲话，可能是因为我以前写过一篇文章：《中国人应该首
先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大肆宣传学外文。打开电视，在记者的
诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文，连在公园晨练的老大妈也说学了外
文便于出国探亲云云。与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“
历史剧”中半通不通的对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为
“令妹”，把自己家叫做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那
篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在
高考中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好
中文绝不是与外文相对立，也与现在以传统文化抵制所谓的“西化”无关。更不赞成那
种让小孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。现在讲讲我对学中文的看
法，并且与大家分享一下我自己学中文的经历。
中国人为什么要学好中文？
我们每个人都是用母语思考的。一个人的文化底蕴和他的母语的程度有很大关系。
一个中国人除非生长在外国，从小就学那一国文字，自然就以那一国的文字为母... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 44 我对玄学连一知半解都谈不上，实在不方便妄谈，不过还是想说：
（1）玄学和道家有不小差别和侧重。事实上，魏晋六朝对儒道的关系有过非常系统和深入的谈论。(其实汉末就开始）一个重要灌点就是儒家是道家之余。这不是对儒家否定，而是很客观的考察儒家的理论贡献及其思想与道家渊源。
我觉得还是很靠普的，史记等说孔子向老子请教，记载说孔子本人认为很受助益，而实际上，我也觉得确实对孔子的观点产生不小影响。不仅仅是单纯的出世、入世分歧。比如，孔子见老子前非常强调政治抱负，要怎样怎样。老子对孔子说，你志气太盛外露，这应避免。孔子欣然接受。
读到这里的时候，我在想，是否儒家温柔敦厚，中庸的特点多少受益于老子的教诲呢？道家辩证法，我觉得和它出世观是orthogonal的，本身是非常了不起的见识和贡献。我觉得儒家如果不是能够成功实践这种辩证的聪明，恐怕未必能成功深透影响中国两千五百年。
（2）魏晋名士确实政治上弱了点，不仅后人怀疑谢安其实没用（我看到有论坛说xie an's useless,还有人质疑淝水之战全赖前秦失误，谢玄的北府兵徒有虚名），我读世说的时候，从他和王羲之的对话也觉得这哥们不像聪明的样子啊。。。固... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话 - 内容介绍
魏晋南北朝时期的佛教民众化运动是围绕人格化、偶像化的神祗崇拜而展开的。民俗的
信仰实践构成了全部宗教文化的基础，也展示了民众精神史上极其活跃、生动的一页。
本书选择在当时影响极为广泛的几位神祗，如阿弥陀、弥勒、观世音等，对相关神话、
信仰的来源，流播及其弘扬过程作了详细的考察，并对内迁月氏族人在佛教弘扬过程中
所起的作用作了初步的探讨。
魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话
这本书网上有下， 前2章就勾勒出了当时北传佛教情况。 |
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w******i
发帖数: 1476 | 46 以前科普过, 大体实古人名字是分开的, 名是父母长辈叫的, 男子20, 女子15成年后可以
取字, 字由名衍生, 是供同辈同事共同混社会的叫的. 在街上直呼其名是基本上是一种失
礼的行为.
张飞字翼德, 诸葛亮字孔明, 字与名取同意. 取"号"好像是魏晋后才盛行的的风雅了.
至于为什么古人名多一个字(尤其是魏晋前), 就讨论的乱了. 一说是古人好简单, 反正有
字区别着也不怕重名; 二说是古人起名喜欢讨僻, 叫两个字容易俗, 咳咳, 那个什么之的
例外; 还有一说, 是跟算地格天格有关, 这就不清楚了. 魏晋前大家取名也没怎么理会家
族特点, 分清楚大小伯仲叔季就好, 后来家族大了, 大家渐渐喜欢加个行辈字在里面, 这
也使两个字的名的机率大大增加了 (这一段基本瞎掰...blahblah...) |
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l*****d
发帖数: 7963 | 47 这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 48 记得看过一篇研究曹魏政权的文章，观点是曹魏政权是被士族推翻的。而士族在百
度搜索的结果是：魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的
一个特殊阶层。东汉世家豪族发展的延续，是士族的渊源；而魏晋统治阶级的政策是导
致士族形成的直接原因。北魏孝文帝为巩固统治，制定了严格的士族制度，依官位定士
族为 4 个等级，据等级享受政治经济特权。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而
北魏始由朝廷以法律形式规定。
“礼不下庶人，刑不上大夫”是常在秦腔里听到的。据说出自春秋时期成书的《礼记
》。意思是：“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，这句话到了封建社会变
成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器。
学校里学习政治或者政治经济学，老师说，在资本主义社会里，大资本家、金融寡
头之流可以他们的民主和财力影响或操纵国家政权，政策，为自己多拿几个生意订单，
攫取更大的利润，当然的理由是他们养活多少了民众，解决多少就业岗位，维护了社会
的稳定。
中国的改革开放实现了经济的飞速发展，实现了经济的空前繁荣，也培养出中国的
精英阶层。首先是商业、 |
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