f*****n
发帖数: 12752 | 1 观其状如登高山，临深渊；
观其纹巍巍翼翼，如流水之波；
纹从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝！
－－题记
一、
“哗……”有些浑浊的自来水从水龙头里喷射而出，水管里发出一阵闷闷的嗡嗡声
。
唐考将手伸到龙头下，水压过大了一点，飞溅的水珠立即打湿了他的胸襟，唐考摇
摇头，将水龙头拧紧了一些。他胡乱地洗了洗手，顺势又将湿漉漉的手在脸上乱抹了两
把，冷水一激，将唐考昨夜挑灯夜读积攒的瞌睡虫赶跑了不少。“唉……”唐考轻叹一
声后，才突然注意到，卫生间内还有另外一个人。
那人隔着一个水池，与唐考并排站在卫生间的镜子前，个头比唐考高出了一截，身
上的蓝色衬衫虽然有些发旧褪色，却浆洗得很干净。似乎察觉到唐考在观察他，那人扭
头望向唐考这边，有些窘迫地笑了一下。唐考这才看清，那人手中拿着一把瑞士军刀，
正费力地修剪着脸上凌乱的络腮胡。
唐考想了一下，从书包里拿出一片削铅笔用的单刃刀片，放在那人面前的水池上。
“用这个吧，瑞士军刀不是用来刮胡子的。”
男人有些惊讶地拿起刀片，又看了看唐考，脸上突然露出如释重负的笑容，很诚恳
地说了声谢谢。唐考微微一笑，向那男人略点了点头，便转身走出了卫生间。
“... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lezizi (乐滋滋), 信区: LeisureTime
标 题: [合集] 道个歉，啰嗦几句心里话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 01:21:02 2014, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 22:47:56 2014, 美东) 提到:
首先我要向大家道个歉。啰嗦几句。
上十大不好意思删了！谁想看请站内！
☆─────────────────────────────────────☆
Cecila (Cecila) 于 (Fri Feb 14 22:56:48 2014, 美东) 提到:
除了popgroup123你还有别的马甲么
☆─────────────────────────────────────☆
lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 22:58:43 2014, 美东) 提到:
我最后就会告诉你。我还没写... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 3 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么要对“同性恋行为”说不(二)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:17:35 2013, 美东)
前言：不久前，吕丽萍在微博上转发一篇批评同性恋的文章，在网络，媒体文艺界中
引起轩然大波，更引发蔡康永、关锦鹏、宋丹丹等群星激辩。一个客观事实是近些年来
同性恋“解放”运动在欧美各国风起云涌。无论是在天主教影响很大的巴西、菲律宾，
还是基督教影响很深的美国、新西兰都是如此。似乎基督徒教会的影响在西方日益边缘
化。同性恋运动直接打击由一男一女组成的传统家庭模式，也不断破坏传统的道德观念
，引发其他社会问题。
越来越汹涌的同性恋浪潮，无论是他们诋毁教会、还是要求同性婚姻合法化、或者是要
求收养儿童，乃至公开举行大规模的游行，在当代西方世界，对同性恋的看法和态度已
经越来越宽容，同性恋“既不是罪恶，也不是病态”。但是，却有很多根本性的问题却
却没有解决，如人类为什么会有同性恋？从人类现有的伦理学上如何解决同性恋的婚姻
伦理问... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 鸠摩罗什“破戒”问题琐议
【原文出处】新疆大学学报：哲学·人文社科版
【原刊地名】乌鲁木齐
【原刊期号】20074
【原刊页号】60～67
【分 类 号】K22
【分 类 名】魏晋南北朝隋唐史
【复印期号】200706
【文章日期】2007-05-25
【作 者】霍旭初
【作者简介】霍旭初(1934-)，男，天津市人，新疆龟兹石窟研究所研究员，从事佛教
文化研究。新疆龟兹石窟研究所，新疆
乌鲁木齐 830002
【内容提要】鸠摩罗什是魏晋南北朝时期著名高僧，但他曾两次“破戒”娶妻，这在《
出三藏记集，和《高僧传》的《鸠摩罗什传》中均有记载，鸠摩罗什本人对此也非常悔
恨，并将痛切转为悲悯心，在其翻译佛经中有所表露。但上述二书明确记载鸠摩罗什的
“破戒”完全是被迫而为，这是可信的。而《晋书·鸠摩罗什传》的记载则是鸠摩罗什
主动“索要女人”，这种记载并不可信。古代佛教界对鸠摩罗什的“破戒”也有理性思
考。
【关 键 词】鸠摩罗什/破戒/佛教
【责任编辑】孟楠
【参考文献】
[1] 慧皎.高僧传·鸠摩罗什[M].汤用彤校注本.北京：中华书局，1992.
[2] 郑郁卿.鸠摩罗什 |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 魏晋玄学的繁兴及其儒学特色
魏晋时期，经学式微，玄学繁兴。玄学名士们禀承老、庄余韵，蔑弃儒家礼度，开启了
一代玄风。玄学既是对两汉经学形式上的否定，却又是儒学为核心的中国思想文化合乎
逻辑的发展。玄学与经学这两种思潮，既在理论形态上相互对立，又在思想内容上一脉
相承。
一、玄学家的儒学渊源
东汉末期，一些儒者、经学家面对道德危机和经学的没落，开始逾越儒家的礼度和经学
的师法家法，不拘儒者之节，杂采老、庄之说。譬如：马融“善鼓琴，好吹笛，达生任
性，不拘儒者之节”（1），又训注《老子》、《淮南子》等道家著作。《后汉书&#
8226;马融传》载：“融既饥困，乃悔而叹息，谓其夫人曰：‘古人有言，左手据天下
之图，右手刎其喉，愚夫不为。所以然者，生贵于天下也。今以曲俗戺尺之羞，灭无资
之躯，殆非老、庄所谓也。’”一代经学大师已津津乐道于老、庄之言，况论一般儒生
文士？马融的弟子郑玄，不为经学所拘囿，“括囊大典，网罗众家”，《后汉书•
;郑玄传》载：“（袁）绍客多豪谈，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。竞设异端
，百家互起，玄依方辩对，咸上问表，皆得所未闻，莫不叹服 |
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p****y
发帖数: 23737 | 6 他生长在“百年望族”的谢氏门第，由于其祖父谢玄的功业，少年便承袭了康乐
公爵，真可谓“年方二十已重封”，贵极一时。
这个素重文学的第一等世家，不仅给了他煊赫的身份，也给了他文学艺术的丰厚
土壤。书载谢灵运“文章之美，江左莫逮”，一时身名俱泰，可谓少年得志。魏晋时代
，名士辈出，纷纷放浪形骸，啸聚山林。而真的有足够的资本与才情笑傲王侯的却不多
，谢灵运是其中之一。
他品评人物说，曹子建才高八斗，他独占一斗，而后天下人共分一斗。今天或有
人追究这等分法的公正，但在那个时代，这个评价本身就是名士风流的最好注脚。
谢灵运是一个佛学家，政治家，书法家①，但我更宁愿相信，他骨子里是一个诗
人。一个视艺术为生命的诗人，才会对文坛有着如此风流自赏的评价。这是再高明的学
者都无法做到的鲜活。
宗白桦说，“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却
是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有
艺术精神的一个时代。”
是的，在那个独一无二的时代，王谢大族们以他们鼎盛的风流——敢与帝王共天
下的政治地 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 9 道教与道家
「道家」与「道教」二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不
同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理
解为由老子、庄子开创，并在魏晋被 重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉
逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大
量要素，甚至奉老子为教主， 但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道
家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪
式与活动，其主要派别 的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想演
变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承演变，现在看来
还是模糊而难以 说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度
也可以说，狭义的「道家」指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想
流派。
也有学者认为，道家思想与宗教或有莫大联系。如闻一多在《道教的精神》一文中曾指
出：「我常疑心这哲学或玄学的道家思想必有一个前身，而这个前身很可能是某种富有
神秘思想的原始宗教，或更具体点讲，一个巫教。... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 10 北大国学国宝级教授汤一介先生于9月9日晚8时56分逝世，享年87岁。先生一路走好！
汤一介简介
汤一介，1927年2月16日生于天津，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系
。现任北京大学哲学系教授、、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，《儒藏》编
撰中心主任；兼任中国文化书院院长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研
究会副会长、中华孔子学会副会长。1983年任美国哈佛大学访问学者，1986年任纽约州
立大学宗教研究院研究员，1990年获加拿大麦克玛斯特大学(McMaster University)荣
誉博士学位，2006年获日本关西大学荣誉博士学位。曾先后在美国俄勒岗大学(1986年)
、麦克玛斯特大学(1986年、1990年)、香港科技大学(1992年)、澳大利亚墨尔本大学(
1995年)等校任客座教授。1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任
香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。
汤一介出生于书香门第，祖父汤霖，是清光绪十六年(1891年)进士；父亲汤用彤，
是久负盛名的国学大师。
汤一介先生著作丰厚，学术专著有《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 11 作者:张开基
佛教将近二千六百年前发源于印度次大陆，然后经由不同的途径；分别向北传入西域、
中国、韩国、日本、阿富汗等国，另一支向南传入斯里兰卡、中南半岛各国至中国雲南
，最后一支由东印度一带混杂了当地原住民密教色彩后再传入现今西藏地区；迄今超过
二千年以来；对于亚洲大部分地区的人民信仰产生了重大的影响，对于哲学思潮、历史
文化、美术建筑、以至信徒甚至非信徒的人生观、生命观、价值观都有着革命性的影响
。然而，佛教却因为各种原因，于西元十世纪左右，衰败消散于印度本土，迄今无法在
原始诞生地起死回生，反而在这二千多年的历史长河中，于邻近的亚洲各国开花结果，
发扬光大，究竟佛教对于这些先后接受佛法薰陶的地区，从人民、民族到国家产生了什
么样的影响结果？
佛教能在消散于印度本土之后，却为大多数邻近亚洲各国所接受，除了历史背景、环境
因素，佛教本身必然有符合当时当地人民想要寻求的理想，但是，佛教那种消极、悲观
、虚无、轻今生求来世的特质却也同时给这些地区的人民和带来了不良的影响；
本文不从形而上的哲理争辩入手；直接以结果论实际的来纵观历史殷鑑；
笔者身为中国人，从小生长在一个受到佛教「因果业报」... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 12 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 13 在中国人民大学师生印象里，他是每天端着水杯，背着书包，等候图书馆开门的那位师
长。在学界的评价中，他一系列体大思精的著述，奠定了中国佛教哲学研究的基础，一
部《中国佛教哲学要义》被誉为中国佛教哲学研究里程碑式的成果。方立天，国际知名
佛教学家、中国哲学史家、宗教学家。九月天高，在学校为他隆重举办的从教50周年庆
典上，他赢得了各界的崇高赞誉。坐守书斋治学数十载，谈起自己的成就他仍旧谦逊：
“我从一个普通的年轻学子成长为一名大学教师，取得一点成绩，也是与长期以来受惠
于社会的多方面帮助、加持，分不开的。天地人和，因缘际会，成就了我的学术人生，
构成了我的幸运人生。”
1933年3月，方立天出生于浙江省中部的永康市四路口中村。他至今仍记得10岁时随村
里大人半夜起身，走40多里山路去朝拜的情景，还有和他读书的小学校连成一片的佛殿
里摆放的观音和关公塑像。每当他看到这些场景，就有一种异常神奇的感觉涌上心头，
引发出难以名状的超越人生的遐想：佛是什么？为什么要拜佛？为什么那么多人信佛？
“早年的生活环境影响使我萌发了了解佛教、探索佛教的好奇心和浓厚的兴趣。这大概
也是促使我研究佛教的潜在心理因... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 14 9月20日，中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信，申明要断绝与新招硕士生的
师生关系，该学生随后做出回应。
公开信是通过微信公号“点墨轩艺术空间”发布的，题为《中國人民大学孙家洲教授#
为断绝本人与新招硕士生郝相赫的师生关系 告学界朋友与弟子的公开信 #》，随后散
布于微博等社交传媒。下面是公开信正文：
师生之交首重道义。是我多年来与弟子相处的重要原则。今天中午，我在微信上看到了
今年新招收的硕士生郝相赫发出的微信，居然对阎步克先生 韩树峰先生无端嘲讽。
我极为震怒！当即发出公开评论，怒斥狂徒。我的评论，无法显示。随后，我发现他把
狂言撤销了。但是，问题已经暴露无遗。学界自有学界的规矩与尊严。
#道不同不相为谋 #
鉴于目前的情况，我在此宣布:郝相赫从现在起，已经不是我的弟子。我在半个小时前
已经把我的决定告知了郝相赫本人。
做出这个决定，我内心充满了痛楚。年轻人如果是一时气盛，说话有欠缺，作为长者，
本来应该宽恕和宽容。但是，郝相赫此次的狂言，与一般过失之语不同。我无法容忍这
样的人再做我的弟子。
而且，他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论，我为此不安，也曾经发信给
他，... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 15 9月20日，中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信，申明要断绝与新招硕士生的
师生关系，该学生随后做出回应。
公开信是通过微信公号“点墨轩艺术空间”发布的，题为《中國人民大学孙家洲教授#
为断绝本人与新招硕士生郝相赫的师生关系 告学界朋友与弟子的公开信 #》，随后散
布于微博等社交传媒。下面是公开信正文：
师生之交首重道义。是我多年来与弟子相处的重要原则。今天中午，我在微信上看到了
今年新招收的硕士生郝相赫发出的微信，居然对阎步克先生 韩树峰先生无端嘲讽。
我极为震怒！当即发出公开评论，怒斥狂徒。我的评论，无法显示。随后，我发现他把
狂言撤销了。但是，问题已经暴露无遗。学界自有学界的规矩与尊严。
#道不同不相为谋 #
鉴于目前的情况，我在此宣布:郝相赫从现在起，已经不是我的弟子。我在半个小时前
已经把我的决定告知了郝相赫本人。
做出这个决定，我内心充满了痛楚。年轻人如果是一时气盛，说话有欠缺，作为长者，
本来应该宽恕和宽容。但是，郝相赫此次的狂言，与一般过失之语不同。我无法容忍这
样的人再做我的弟子。
而且，他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论，我为此不安，也曾经发信给
他，... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 57 | 16 ◇ 魏 晋 杂 谈 ◇
·亦歌·
本期古责编有令，让写些个人背景作为这期网萃的开场白。
我想：这个系列谈的是魏晋风度，我若是在此写个“亦歌，
性别：男；年龄：３Ｘ；籍贯：杭州；文化程度：ＸＸ；
网龄：两年；家庭成份：……”之类的履历表，岂非太煞
风景！好在《世说新语》有个故事，说是在七月初七的艳
阳天，有个叫赫隆的人，见隔壁富人家在院子里大晒绫罗
绸缎和经书，便也脱了上衣仰卧于一大石之上，有人问他
干吗，回答说是虽家无绫罗绸缎，但一肚子的古书倒是要
晒上一晒。（笑）如今我穷书生一个，既无名车又没别墅，
唯有肚子里装了两三本新读的古书，能有机会在此晒上一
晒，也是乐事一桩！那就先赶紧打住，等我敞了怀再说吧：－）
（一）竹林七贤中的王戎
谈起竹林七贤，人们最为津津乐道的莫过于嵇康广陵散，何晏的五石散和阮
籍的青白眼。至于同样是竹林七贤之一的王戎，能对其事迹如数家珍的恐怕并不
多，原因之一是因为这个人物比较复杂。他和山涛后来投靠了司马家族，成了朝
廷的御用文人，不再能完全代表魏晋时代全新的人格典范和价值取向。七贤的 |
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w******i
发帖数: 1476 | 17 [摘]单名——汉莽王朝的流行色
看过《三国志》的人便可发现书中的人物几乎是清一色的单名。如曹操、袁绍、刘备、孙
权、关羽、张飞、周瑜、蒋干、黄盖等等。《后汉书》中的人物亦是如此。这两部书纵横
300年历史，即是单名流行三世之史。
单名成滥，肇自王莽。莽传有“匈双单于，顺制作，去二名”语。其长孙王宗谋反未遂自
杀，莽又谕其复名会宗。可见王莽对二名的不快和对单名的偏爱。如此一贬一褒，上行下
效，黎民百姓均起而仿之。一时间单名遍天下。王莽皇袍加身才十几年，单名之盛却持续
了近300年，直至魏晋以后，单名还多于二名。
对于取字，汉及其以降多喜用尊老排行或各式各样的美辞嵌入字中。如张禹字长子，杜友
字季子，羊祜字叔子，承宫字少子，若不看其名，只认其字，保不准还会把他们当成一家
人呢，这是排行字加尊老字混用的例子。在字中加入美辞是汉后至魏晋隋唐历代传颂不疲
的取字方法。这些美辞包括：尊老美辞如公：周瑜字公谨，杨仪字威公；称谓美辞如卿：
苏武字子卿，司马相如字长卿；身份美辞如士：庞统字士元，陆晔字士光；形容美辞如孔
：诸葛亮字孔明，陈琳字孔璋；德性美辞如德：杨修字德祖，张飞字翼德；行为美辞如奉
：吕 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 18 提起中国的几大古都，人们最先想到也最熟悉的就是北京、
南京、洛阳、西安，对那里的名胜古迹、风物传说可以说是津津
乐道、耳熟能详。可是你知道吗？位于河北邯郸临漳县西南部的
邺城，魏晋南北朝时曾经是北方乃至全国的名城。它创造的辉煌
与繁华可与另外几大古都媲美，其建筑风格、布局对后来的西安、
北京等许多城市都产生了巨大影响。
从春秋时期齐桓公始建到北周大象2年被毁，邺城在中国历史
上存在了1200多年，曹魏、后赵、冉魏、前燕和东魏、北齐6个朝
代先后在这里建都，邺城的城市布局格式更奠定了中国魏晋以后
都城建设的基础，对后来洛阳、西安和北京的城建，均产生了深
远影响。
可惜的是，公元580年一把大火烧毁了邺城的壮丽繁华，一些
著名遗址又几经洪水冲击被毁大半，人们只能在《水经注》、
《魏都赋》、《邺中记》、《彰德府志·邺都宫室志》等史籍和
历代文人的诗篇中远眺它模糊而又壮观的身影。直至1983年中国
社科院考古研究所与河北省文物研究所合作组成考古队对邺城进
行勘探和发掘，才使这座古城从重重历史尘烟中，再现其雄伟的
轮廓。
“其实中外学者一直在关注着邺城的存在。”当年曾参加邺
城考古的一位考古工作 |
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v******a
发帖数: 45075 | 19 世界上最早的历史图集是在河南洛阳编绘成的。据历史记载，春秋战国时期，我国 出现了
一部地理名著——《禹贡》，把全国分为九州，然后分州叙述各地的山川、湖泊、 土壤、
物产、田赋、贡品和交通等情况。
到了魏晋期间，因为年代久远，《禹贡》中所 记载的内容已经变化，于是，裴秀便参
考收集到的历史地图，结合晋朝的行政区划，在 详细考证古今地名、山川和疆域的基础上
，绘制了《禹贡地域图十八篇》。 裴秀，字秀彦，魏晋时期河东闻喜（今山西省闻喜县）
人，生于公元223年（曹魏黄初 四年），原任魏尚书仆射，公元265年(晋泰始元年)，晋灭
魏后出任晋朝司空（相当于 宰相），当时京都在洛阳。他领导和亲自参与历时数年完成了
历史名著《禹贡地域十八 篇》。他在该图序言中提出了《制图六体》：“制图之体有六焉
，一曰分率，所以辩广 轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由
之数也；四曰高下， 五曰方邪，六曰迂直，此三者，各因地而制宜，所以校夷险之异也。
”这里，裴秀提出 了绘制地图应该遵循六条基本原则。其中：分率就是比例尺，准望就是
方位，道里即是 距离，高下就是相对高度，方邪就是地面坡度起伏， |
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v******a
发帖数: 45075 | 20 世界上最早的历史图集是在河南洛阳编绘成的。据历史记载，春秋战国时期，我国 出现
了一部地理名著——《禹贡》，把全国分为九州，然后分州叙述各地的山川、湖泊、 土壤
、物产、田赋、贡品和交通等情况。
到了魏晋期间，因为年代久远，《禹贡》中所 记载的内容已经变化，于是，裴秀便参
考收集到的历史地图，结合晋朝的行政区划，在 详细考证古今地名、山川和疆域的基础上
，绘制了《禹贡地域图十八篇》。 裴秀，字秀彦，魏晋时期河东闻喜（今山西省闻喜县）
人，生于公元223年（曹魏黄初 四年），原任魏尚书仆射，公元265年(晋泰始元年)，晋灭
魏后出任晋朝司空（相当于 宰相），当时京都在洛阳。他领导和亲自参与历时数年完成了
历史名著《禹贡地域十八 篇》。他在该图序言中提出了《制图六体》：“制图之体有六焉
，一曰分率，所以辩广 轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由
之数也；四曰高下， 五曰方邪，六曰迂直，此三者，各因地而制宜，所以校夷险之异也。
”这里，裴秀提出 了绘制地图应该遵循六条基本原则。其中：分率就是比例尺，准望就是
方位，道里即是 距离，高下就是相对高度，方邪就是地面坡度起伏， |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： yellowrace(黄种人), 信区： Henan
标题： 为什么说“一个河南就是半个中国”？
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 18 11:38:57 2017,GMT)
这个说法鄙人认为应该从历史和文化方面说起，而不是所谓的地域和经济方面。
看看河南有什么？就知道为什么半个中国了。
1、夏朝都城遗址。夏朝作为华夏文明的第一个王朝，其遗址在河南境内，可见其历史
地位，也算是王朝开端的发祥地吧。河南省发现的二里头遗址被推测为是夏王朝的都城
，它是良渚文化消失约三百年后的遗址，历史学家人工复原了夏朝宫殿，在人工堆积的
土台上建筑宫殿的方法与良渚文化十分相似。在那里出土了黄河流域以前从未发现过的
象征军士统制权的“玉钺”。有一种观点认为，大洪水之后良渚的人们迁到了二里头并
带来了玉器文化，如果是这样中国最初的王朝就是由长江、黄河两大文明的溶和而诞生
的，相传夏王朝持续了约四百年的时间。在这期间社会迎来了大转变的时期，历史进入
了青铜器时代，二里头出土了青铜戈，这是中国最古老的青铜器，这是中国最早的青铜
器。
2商朝都城。商超的地位在中国历史发展中的地位分量很重，尤其在... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 那个帖子是我替网友贴的，不是我自己写的，所以具体的讨论我就回不上来了。我能找
到帖子，贴在下面。陈寅恪我看过一点魏晋南北朝，余英时也看过一点新儒家，不过都
不熟。你有空可以写点感想啊。我们版有几个人灌得熟，一聊就天南海北，可能在别人
看来是挺小圈子，不过其实一直欢迎所有人来聊，能回复的一定会回复。我们也没几个
真正懂行的人，就是瞎聊。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 做场游戏——小谈辛弃疾 by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 12:51:56 2011, 美东)
谈起辛弃疾，通常人们都会想起他的词，都会用“豪放”一词来形容他。这样的概括，
就好像一说到法国人就“浪漫”，说德国人就“严谨”一样，是非常非常粗线条的。粗
线条当然不意味着完全不正确，但是如果满足于粗线条，就不可能真正立体地了解一个
人。而要从细节来了解辛弃疾，就首先要谈到他和宋代理学的关系。
虽然几乎没人真正了解理学究竟为何物，但是人人都会不假思索地把理学和“万恶”的
“封建礼教”相联系，似乎中国所有的问题，都是理学家们带来的。而首当其冲担受这
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 24 关于中医与玄学
有人提到中医是玄学，到底对不对呢？让我们先来看看什么是玄学。
玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概
念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之
深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
可以看出，玄学实际上是道家思想的一部分。
那么，中医是什么呢？按教科书的定义，“中医指中国传统医学，是研究人体生理、病
理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。” 好像不是太全面。我们再从大家的认识
来看看。对中医接触不多的人，可能认为中医就是老中医给病人把脉、看舌苔，再吃一
些中药（治病部分）；稍微接触一些中医的，知道中医常谈，某某虚、某某火、某某寒
等（生理，病理部分）；再了解多一些的人，知道中医是基于阴阳五行思想的（哲学理
论部分）。其中的阴阳五行思想正是道家的学说。有人可能会觉得的道家思想只是理论
指导，与具体看病关系不大（废医存药的思想根源）。却不知中医在解释病理、病机中
广泛地用到了阴阳五行的原理，甚至具体到一个药方上，都体现了道家的思想。比如，
近期有人提到用“大青龙汤”治疗猪流感。这里的“青龙汤”， |
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发帖数: 1 | 25 武则天留给历史的精彩颇多，最精彩的当然是她成为中国古代唯一的女皇帝，延续了贞
观之治，将大唐盛世继续发展下去，朝着巅峰发展，同时还活了82岁，可以说是真正的
人生赢家，也对历史发展做出了杰出的贡献。
而且，在她身后，还给历史留下了一个巨大的谜团，至今尚未解开，那就是武媚娘与其
夫君唐高宗李治合葬的乾陵，经历了一千三百多年的改朝换代，无数战乱，岿然不动，
从来没有被盗过，可以说创造了一项纪录。
谜团一：唐朝大臣为何反对武则天与唐高宗合葬
位于陕西咸阳乾县梁山上的乾陵，是唐高宗李治与其妻子武媚娘的合葬陵墓。公元683
年，武媚娘的老公唐高宗去世，后来葬在事先已经修好的乾陵。
绝大多数人一提起大唐王朝，肯定会想起长安城，其实，唐高宗的最后岁月是在东都洛
阳度过的，武则天的大部分岁月，也是在洛阳度过的，大唐王朝有过一段不短的东都岁
月。唐高宗李治在洛阳的时候，病得不行，下令大赦天下，老百姓很高兴，然而病重的
李治很伤感地说：大家伙虽然开心，可是我不行了，希望还能回到长安去，死也要死在
那里，“苍生虽喜，我命危笃”，“得还长安，死亦无恨”。当晚，李治就死了。第二
年八月，也就是文明元年，公元68... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 26 围观
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，十忽等于一丝。但悠久啊悠长啊悠远啊，悠便是好... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 27 今天听蒋勋细说红楼听到忍无可忍，翻个老贴压压惊。
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，... 阅读全帖 |
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f****g
发帖数: 23666 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
lily19 (lily) 于 (Fri Jan 16 17:35:05 2009) 提到:
楚生亮剑了，用行为树立了贵在坚持；坚持自己的音乐理念，捍卫音乐理想的典范。
我在想，除了到ty扔几块板砖+几个酒瓶子，我能做点什么呢？我又拍大腿，对了，我
可以到楚版灌水，没有文采，可以贴歌嘛。灌的不好，贵在坚持嘛？
说道灌水，我不得不佩服我娘。为什么？我爹言语不多，性格宽厚。 工作很忙，闲暇
时间喜欢下棋，拉拉二胡,尤爱看历史书籍。现在网络发达，有时，他也到一些历史版
潜水或在非常感兴趣的话题上，也发点主题文章。我娘，也爱看历史书，有时还和我爹
切磋切磋。
不过，我爹主要看正史，我娘偏爱野史，就是现在说的八卦，绯闻。比如，我爹谈魏晋
，我娘就扯魏晋的四大美男。我爹谈国民党的军统，中统， 我娘就八那个追当代影星
的军统头子。话说，我娘知道我爹的ID，所以常常到我爹发的主题那灌水黑我爹，刚开
始，我爹当然不知道是我娘黑他，还很认真的回帖和我娘理论。我爹一贯主张：不要说
没有道理的话，不要做没有道理的事。有理 |
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M******8
发帖数: 8425 | 29 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 推荐你读田余庆的《秦汉魏晋史探微》，以及周一良的《魏晋南北朝史札记》，还有唐
长孺的一些文章。 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 30 来自主题: _WHandFriends版 - 灌水与清谈 清谈的流行，似乎是许久以前的事情了。曾经倜傥的魏晋名士们似乎注定要
被打上潇洒的烙印而为后人所敬仰。上大学的时候曾经睡觉前必看几段《世说新语》，
每每看到夏侯玄庾子嵩等人的妙语，击节赞叹之余，总是有些嫉妒他们的幸运——只不
过偶尔说几句妙语，就可以得以扬名千古，真不知要多少的修行才能遇到这样一个美妙
的时代！
在那样一个至少看上去很美的年代里，读书仿佛是轻盈的舞步。我所喜欢的
庾子嵩，一定是个优雅的舞者。话说他初读《庄子》，开卷不久便将书合上，说：“了
不异人意。”言下之意，《庄子》所言，和他自己的观点并无不同，因此也就无需再花
时间去捧读了。有一次庾子嵩写了《意赋》，有人刁难他说：“如果你有‘意’，那么
你的文字是不能将你的意思完全表达的；如果你没有‘意’，那又为什么要写《意赋》
呢？” 庾子嵩答曰：“正在有意无意之间。”钱穆先生在说到魏晋名士时，以为清谈
是一种斗智，我却以为“斗”和“智”两字有些不妥。言“斗”，未免有匪气；论“智
”，又流于匠气。要言之，请谈分明是在挥洒一种气度——一种我所不能达到的气度。
灌水的流行，却不过十... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: qicheji (阿J), 信区: LeisureTime
标 题: 琴酒之间
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 08:00:05 2012, 美东)
无论从哪个角度看，琴从诞生伊始起就站在了酒的对立面的。《礼记》云：“舜做五弦
之琴，以歌南风之诗，而天下治”。到底是不是舜这位有四个眼珠子的圣王发明了琴，
当然是不可考的事情，但是琴的出现可以让劳动人民五讲四美三热爱，却大抵是古人所
公认的。
一段木头，几根丝弦，怎么就有能力让凡人变成君子？根据《礼记》的理论，琴弦发出
的声音多为哀声，哀声可以让人向往廉洁，而一个廉洁的人则必有远大志向，因此大家
受到琴声的熏陶，就会想做忠臣。难怪《吕氏春秋》说，孔子的弟子密子贱担任单父行
政长官的时候，没有安排城管，只是自己在政府大楼弹琴，足不出门，单父就自然地被
管理得非常的和谐了。
而酒固然承载着中国文化逍遥率真的一面，但从一开始就是乱性之物。话说仪狄造酒，
一下子就让另一个圣王禹醉了过去。从宿醉中醒来后的禹心有余悸地说了一句名言：“
后世必有以酒亡其国者。”以... 阅读全帖 |
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z********r
发帖数: 5804 | 32 卫玠（285-312年），字叔宝，山西夏县人。他是魏晋之际著名的清谈名士和玄理学家
。魏晋南北朝是中国历史上极度混乱的一个时期，但同时却是个美男如玉的年代。生活
在这个崇尚阴柔之美时代的卫玠，“花一般娇，粉一般嫩”，皮肤白皙如玉。他常坐在
白羊车上到洛阳的街上游玩，远远望去，恰似白玉雕的塑像，街上行人纷纷赞叹：“谁
家璧人！”因此史书常以“卫璧人”称之。
卫玠的美超越了性别，他的舅舅骠骑将军王济是当时有名的帅哥，但每当他看到卫玠时
总会自惭形秽，叹息道：“珠玉在侧，觉我形秽。”每次和卫玠一起出游，总会说“与
玠同游，同若明珠之在侧，朗然照人。”
“珠玉在侧”的卫玠还是一个辩论高手，谈起老庄玄学来，能让当时最负盛名的清谈高
手王澄于瞬间绝倒三次，差点得了脑溢血。而他的爱好也匪夷所思，比如驯牛，比如烹
调，比如在当时极其奢侈的纺棉纱———那时所有棉花都要途经西域传入，只有士族才
能享用。无聊时，卫玠喜欢在书房专辟一角，数日不打扫，积满灰尘后，看老鼠跑来跑
去，在灰尘上留下细细足印的样子。再无聊时，可能就是采集茶叶与收集昆虫翅膀了。
花样美男果然与一般人不一样。
卫玠之死在现代人看来就像是一 |
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i******n
发帖数: 152 | 33 信仰不一样，也许缘于开放程度不一样。
不过民国时代的中国是最开放的，有点魏晋时代的风骨。 |
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p******d
发帖数: 3737 | 34 发信人: tgbyhn (CNN), 信区: TVChinese
标 题: 我给你们亮亮我的学术背景吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 00:48:00 2010, 美东)
大学四年南大中文系专功明清通俗文学
研究生2年北大专功魏晋南北朝
杜克研究生四年，专攻福柯和美国新历史主义文化批评
和法国罗兰巴特
和杰姆蓀的后现代文化研究
我告诉你们新版比老版好，是内行看门道
你们外行不要凑热闹了好不好
吼吼
在duke学习期间，还到巴黎索尔邦第8大学进修7个月
和著名汉学家Etiembler探讨红楼梦
写了一篇最新法国红学研究
信不信由你 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 35 汉以后是魏晋南北朝
所谓大难，其实不是自然灾害，而是国乱内战和外族入侵。
所以影帝这张乌鸦嘴不应该随便乱说的。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 36 发信人: tgbyhn (CNN), 信区: TVChinese
标 题: 我给你们亮亮我的学术背景吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 00:48:00 2010, 美东)
大学四年南大中文系专功明清通俗文学
研究生2年北大专功魏晋南北朝
杜克研究生四年，专攻福柯和美国新历史主义文化批评
和法国罗兰巴特
和杰姆蓀的后现代文化研究
我告诉你们新版比老版好，是内行看门道
你们外行不要凑热闹了好不好
吼吼
在duke学习期间，还到巴黎索尔邦第8大学进修7个月
和著名汉学家Etiembler探讨红楼梦
写了一篇最新法国红学研究
信不信由你 |
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t****n
发帖数: 2601 | 37 为啥不能说，我这段履历被转贴了几十次了
你想和我谈谈文学么？
发信人: tgbyhn (CNN), 信区: TVChinese
标 题: 我给你们亮亮我的学术背景吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 00:48:00 2010, 美东)
大学四年南大中文系专功明清通俗文学
研究生2年北大专功魏晋南北朝
杜克研究生四年，专攻福柯和美国新历史主义文化批评
和法国罗兰巴特
和杰姆蓀的后现代文化研究
我告诉你们新版比老版好，是内行看门道
你们外行不要凑热闹了好不好
吼吼
在duke学习期间，还到巴黎索尔邦第8大学进修7个月
和著名汉学家Etiembler探讨红楼梦
写了一篇最新法国红学研究
信不信由你 |
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t****n
发帖数: 2601 | 38 我在国内搞魏晋时还没有田曉菲
国外我主攻后现代主义
都是研究拉康，福柯，格林布拉特，西克苏，斯皮瓦克
没田小费什么事 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 39 看起来挺象是篇伪作
2010-11-11（昨天）据说是韩寒《我的祖国》完整版从 牛博山寨 编辑推荐 作者：
admin
前天去超市的时候，发现鸡蛋要4.58元/500g，苹果要 4.88，西瓜1.99，两根不蔫的黄
瓜7.6，三个西红柿3.5，我最爱的酸奶啊，价格继续飙升，转了一大圈，就买了一点点
东西，发现自己正处于崩溃的边缘。物价一路飞涨，工资纹丝不动，大城市生活的成本
压得每个年轻人都喘不过气来，说什么买房子，连正常的生活都无法继续了。想想原来
过夏天的时候，天天抱着半个西瓜啃，可以喝大桶的酸奶，西红柿黄瓜都吃的不愿意吃
了，现在，这是什么世道啊！ 我的祖国已经越来越显现出浮躁，狂热，悲哀，迷茫的
气息。社会在财富的迅速积累下，糜烂与堕落，国富民衰的迹象越来越明显，各级政府
处处想着与民争利，社会两极分化异常严重。富人们肆无忌惮的忘乎所以，穷人们走投
无路般的苟延残喘，青年人的思想在社会的约束中扼杀，中年人的幸福被居高不下的房
价击碎，老年人的健康被日益污染的环境毁灭。学术界一潭死水，文化界死水一潭，政
治界腐败堕落，娱乐界本着娱乐至死的精神，麻痹所有还有一丝想要抗争与改变的人们... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 40 呵呵,对汉奸一切手段都可采用
据说什么魏晋生,王丹,达赖,超长青都经常在美国.
这些小将敢上去对他们才去"采取一切手段么"么?
这些小将也只有在党妈的裤裆里,
人格才那么的伟岸,
为了惩治汉奸,可以采取一切手段.
___________________________________
发信人: canghai (沧海), 信区: Military
标 题: Re: 坚决支持地产党处理刘三百事件
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 20 01:00:23 2010, 美东)
在惩治汉奸的问题上，一切手段都可采用，天经地义 |
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M***X
发帖数: 360 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dragoncity (dragoncity), 信区: Military
标 题: 《我的祖国》作者：韩 寒----
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 24 21:33:56 2010, 美东)
一篇国内被禁国外很火的文章
今早一口气看完了这篇文章，不得不佩服于韩寒犀利的笔锋，文字之间带给
我心灵的震荡和惊憾!文中所语种种也许是我们都知道的，可遗憾的是我们写不出这样
大快人心的东西。他的愤世嫉俗让我想起鲁迅《呐喊》中种种对国民哀其不幸、怒其不
争的呼唤。只是韩寒的这种呼唤不是对国民，而是对国家现行体制的呐喊！！！
以下是转载内容：
“ 我的祖国已经越来越显现出浮躁，狂热，悲哀，迷茫的气息。社会在财富的迅速
积累下，糜烂与堕落，国富民衰的迹象越来越明显，各级政府处处想着与民争利，社会
两极分化异常严重。富人们肆无忌惮的忘乎所以，穷人们走投无路般的苟延残喘，青年
人的思想在社会的约束中扼杀，中年人的幸福被居高不下的房价击碎，老年人的健康被
日益污染的环境毁灭。学术界一潭死水，文化界... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 42 千古兴亡，亡于一相
来源：乌有之乡 2010-6-4
作者：张宏良
历史劫难，血映红天。千古兴亡，亡于一相。
秦朝亡于宰相赵高；汉朝亡于宰相曹操；隋朝亡于宰相王世充；唐朝亡于宰相朱温；宋
朝亡于宰相秦桧等；元朝亡于宰相哈麻；明朝亡于虽无宰相之名却有宰相之实的魏忠贤
；清朝亡于宰相李鸿章。中国封建王朝统一迄今二千多年，所经秦、汉、隋、唐、宋、
元、明、清等八大朝代，竟无一例外地全部亡于宰相。
所以，中国老百姓才会概括出一条历史铁律：“国之治，宰相贤，国之乱，宰相奸”。
宰相成为中国历朝历代兴衰治乱的历史关键。这是中国社会历史发展规律的一大特点。
中国社会历史的这个特点，是由宰相作为官权代表的历史地位决定的，是由官权与皇权
相分离以及与民权相对立的矛盾性质决定的。在由皇权、官权、民权和洋权所组成的权
力结构中，由于平时洋权被阻挡在国家政治之外，民权则完全融化在皇权之中，所以在
一般情况下，社会矛盾便表现为是官民之间的矛盾，以及官家与皇家之间的矛盾。
官权集团对下与民众的矛盾和对上与皇家的矛盾，在客观上把民众与皇家联系在了一起
，形成了“家天下”的政治基础，皇家即是天下，天下即... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 43 毛泽东谈历史:如果再请回孔子 说明共产党快完蛋了(图)
作者：毛远新
转贴者按：这篇谈话是毛远新记录的关于毛主席身前对孔子及其思想的评论和看法。
当今，从官方的主流媒体开始，又在大举提倡“孔孟之道”，并妄图用“孔孟”来
代表“中华文化”。对于传统文化的态度，马列主义有自己鲜明的观点，即批判的继承
，本篇谈话记录，比较系统的介绍了毛主席对孔孟文化具体的批判和继承的观点，是值
得大家仔细学习的好文章。另外，也有一个重要的观点，就是随着孔孟的大行其道，统
治阶级离灭亡也不远了。封建社会的王朝如此。袁世凯，蒋介石之类的独裁者也是这样
，汪精卫和日本帝国主义这样的汉奸和侵略者也是一样。从这个角度来看，当今的孔孟
热也是一个好兆头。
在谈到中央电视台有人讲主席诗词讲的非常好时。毛远新说，1973年主席给郭老写
了首诗，没有公开发表过，后来有一部分已经成册，包括主席未发表过文章、诗词包括
进去了，这首诗谁都不敢讲，为什么不敢？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲，批孔
就是批总理，那一段都这么讲，所以都回避，包括有一个专题片。讲主席诗词的，叫：
独领风骚，这个解说片街上有卖的。主席110周年，中央文献发... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 44 共产党有两个政治洗脑最彻底的地方。一个是军队，一个是监狱。军队呢，不用说，在
里边呆几年，出来就是机器人，处事，为人，一切都是机械教条的，思维、言论、价值
观都是党化的模式，都是按党的训条修理成的，在军队里，原来就头脑简单的人会变得
更简单，执行命令就是天职，下级军官和士兵基本是一群冷血动物。原来头脑精明的人
会变得更精明，比如象雷锋这样的，靠投机钻营就能得到升迁，官做的越大，心术越坏
。大部分复员转业军人，基本上都是党的忠实奴才走狗。所以说“解放军是革命化的大
熔炉”。
我所认识的五六十年代解放军复员兵，基本都是铁杆的共产党徒。和平时期在部队，不
入党就没可能升迁，到头来就是个老兵油子。而只有入了党，才能一级一级的升迁到营
级，再往上就很难了，团级要有老子做后盾，起码要有裙带关系，即亲朋等社会关系中
的靠山。但是入党这个门坎也不是容易迈过的，一是要靠近组织，即靠近党员干部，怎
么靠近？当然是感情投资，也就是要溜须拍马送礼搞贿赂。而反映在表面上就是积极要
求进步，突出政治，在生活上多吃苦受累，助人为乐，替战友洗洗涮涮，打扫营房卫生
等等，总之是象雷锋那样做好事，多为集体牺牲奉献，这个过... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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h*******e
发帖数: 510 | 46 漫天遍野的清宫剧阿......
古中国有那么多朝代
十五两汉魏晋唐宋元明清，为何如今清宫剧那么流行
而且穿越剧通通都穿到清朝了，不是穿越成公主就是穿成皇后或者福晋 |
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m********y
发帖数: 21909 | 47
爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 48 我的祖国已经越来越显现出浮躁，狂热，悲哀，迷茫的气息。社会在财富的迅速积累下
，糜烂与堕落，国富民衰的迹象越来越明显，各级政府处处想着与民争利，社会两极分
化异常严重。富人们肆无忌惮的忘乎所以，穷人们走投无路般的苟延残喘，青年人的思
想在社会的约束中扼杀，中年人的幸福被居高不下的房价击碎，老年人的健康被日益
污染的环境毁灭。学术界一潭死水，文化界死水一潭，政治界腐败堕落，娱乐界本着娱
乐至死的精神，麻痹所有还有一丝想要抗争与改变的人们，所有中国人都在争骗抢夺，
生怕自己被别人挤下去。高油价，高房价，与民争利的地方政府绑架了整个中国的向前
发展，弱小的人民只有在网上穿着马甲，搞笑娱乐，无奈自嘲，解构雷人。这便是如今
国家最大的可悲。看似表面的欢声笑语一团和气掩盖着深深的悲哀。看似繁荣向上的祖
国，却处处充满了不可预测的危机。作为一名普通的中国年轻人，我担心未来的国家会
像虚幻的巴比伦之城一样在顷刻间坍塌毁灭。所以，我亲爱的祖国，请你不要继续堕落
了。
2004年左右是中国人的集体幸福年代，那时物价尚低，人民收入稳中有升，食堂半勺肉
菜1块2毛5，93汽油3块2毛3，伊利芦荟味酸奶也曾经1... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 我的祖国已经越来越显现出浮躁，狂热，悲哀，迷茫的气息。社会在财富的迅速积累下
，糜烂与堕落，国富民衰的迹象越来越明显，各级政府处处想着与民争利，社会两极分
化异常严重。富人们肆无忌惮的忘乎所以，穷人们走投无路般的苟延残喘，青年人的思
想在社会的约束中扼杀，中年人的幸福被居高不下的房价击碎，老年人的健康被日益
污染的环境毁灭。学术界一潭死水，文化界死水一潭，政治界腐败堕落，娱乐界本着娱
乐至死的精神，麻痹所有还有一丝想要抗争与改变的人们，所有中国人都在争骗抢夺，
生怕自己被别人挤下去。高油价，高房价，与民争利的地方政府绑架了整个中国的向前
发展，弱小的人民只有在网上穿着马甲，搞笑娱乐，无奈自嘲，解构雷人。这便是如今
国家最大的可悲。看似表面的欢声笑语一团和气掩盖着深深的悲哀。看似繁荣向上的祖
国，却处处充满了不可预测的危机。作为一名普通的中国年轻人，我担心未来的国家会
像虚幻的巴比伦之城一样在顷刻间坍塌毁灭。所以，我亲爱的祖国，请你不要继续堕落
了。
2004年左右是中国人的集体幸福年代，那时物价尚低，人民收入稳中有升，食堂半勺肉
菜1块2毛5，93汽油3块2毛3，伊利芦荟味酸奶也曾经1... 阅读全帖 |
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