b*****n
发帖数: 662 | 1 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第七十三章 那年春，我把桃花切一斤（中)
这时候宁缺正盯着一个男人在看，盯的很认真，盯的肆无忌惮，他是数百名考生中一员
，而那个男人站在数百名考生之前侃侃而谈，本来就要迎接数百道仰望敬畏甚至灼热的
眼光，所以他不担心会被那个男人发现，就这样死死盯着，仿佛要把那个男人吃进墨如
深夜的眼瞳里，要把那个男人噬进墨如深夜的回忆中。
那个男人穿着一件袖口下摆领口皆红、大面却黑缀金的深衣长袍，容颜俊朗，双眉如剑
，薄唇直鼻，笑容可亲，笑时眼角偶有几丝皱纹，往成熟里看可以说他已经四十岁，往
年轻里看也可以说他将满三十，总之这是一个极有魅力的男人。
他是李沛言，大唐帝国权力第二大的男人，皇帝陛下唯一的亲弟弟，素有贤名的亲王殿
下，也正是那个十三年前，趁陛下出游大泽之机，联合数重要部堂，与大将夏侯联手，
将宣威将军林光远以叛国罪名下狱，并且把将军府满门抄斩的元凶。
自天启元年逃出长安城，到今年自渭城归来，整整十三年间，宁缺在人世间痛苦地挣扎
求存，仇恨不止没有变淡，反而因为那些刀前迸出的血花，□□□与精神上在生死前的
痛楚、那抹藏在内心深处的自责歉疚，变得越来越浓越来越清晰。
长安城里有很多他必须要杀死... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第七十三章 那年春，我把桃花切一斤（中)
这时候宁缺正盯着一个男人在看，盯的很认真，盯的肆无忌惮，他是数百名考生中一员
，而那个男人站在数百名考生之前侃侃而谈，本来就要迎接数百道仰望敬畏甚至灼热的
眼光，所以他不担心会被那个男人发现，就这样死死盯着，仿佛要把那个男人吃进墨如
深夜的眼瞳里，要把那个男人噬进墨如深夜的回忆中。
那个男人穿着一件袖口下摆领口皆红、大面却黑缀金的深衣长袍，容颜俊朗，双眉如剑
，薄唇直鼻，笑容可亲，笑时眼角偶有几丝皱纹，往成熟里看可以说他已经四十岁，往
年轻里看也可以说他将满三十，总之这是一个极有魅力的男人。
他是李沛言，大唐帝国权力第二大的男人，皇帝陛下唯一的亲弟弟，素有贤名的亲王殿
下，也正是那个十三年前，趁陛下出游大泽之机，联合数重要部堂，与大将夏侯联手，
将宣威将军林光远以叛国罪名下狱，并且把将军府满门抄斩的元凶。
自天启元年逃出长安城，到今年自渭城归来，整整十三年间，宁缺在人世间痛苦地挣扎
求存，仇恨不止没有变淡，反而因为那些刀前迸出的血花，□□□与精神上在生死前的
痛楚、那抹藏在内心深处的自责歉疚，变得越来越浓越来越清晰。
长安城里有很多他必须要杀死... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
你说的对。我真的不想讨论三位一体了。咱们还是打住吧？等主耶稣回来问他好了。弟
兄姐妹说的对，我们讨论再怎么样，天父还是天父，耶稣还是耶稣，圣灵还是圣灵，什
么都不会改变。
谢谢弟兄的劝勉，也谢谢所有其他弟兄姐妹的劝勉。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 你好像有什么高见。不妨开个新贴说说。我已经说过，对于上届版务的工作，本届版务
有保留接受。
删帖观什么的，都是依照版规而行，版务工作要根据该版的主旨起到向导性作用。如果
你特别喜欢那些被删的帖子，可以根据你的要求发给你一份保留。
作为弟兄，我还是想劝告你，服侍中要彼此同心，有彼此劝勉，有彼此教导，有彼此祷
告，但也有不好的一面，是彼此有怨言。少怨言，多祷告。就像你劝勉别人离开网罗多
查经一样，个人也希望你自己听听。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 14:1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作
是说豫言下同）
14:2那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，
却是讲说各样的奥秘。
14:3但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。
14:4说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。
14:5我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教
会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
14:6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或豫言，或教训，给
你们讲解，我与你们有什么益处呢。
14:7就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所
弹的是什么呢。
14:8若吹无定的号声，谁能豫备打仗呢。
14:9你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢。这就是向空
说话了。
14:10世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
14:11我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
14:12你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 8 2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，
在大争战中把 神的福音传给你们。
2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
2:4 但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃
是要讨那察验我们心的 神喜欢。
2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神
可以作见证的。
2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你
们，因你们是我们所疼爱的。
2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传 神的福音给你们，免得叫你
们一人受累。
2:10 我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有 神
作见证。
2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿
女一... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 壹．信徒的权利与义务（一1～二10）
一．问候（一1，2）
二．信徒的身分（一3～12）
三．信徒因其身分而应有的行为（一13～二3）
四．信徒在新的家里和作祭司的特权（二4～10）
贰．信徒的各种人际关系（二11～四6）
一．以客旅的身分面对世人（二11，12）
二．以公民的身分面对政府（二13～17）
三．以奴仆的身分服侍主人（二18～25）
四．以妻子的身分对待丈夫（三1～6）
五．以丈夫的身分对待妻子（三7）
六．以弟兄的身分与信徒的相交（三8）
七．以受苦者的身分面对行逼迫的人（三9～四6）
．信徒的事奉与受苦（四7～五14）
一．因末日将至而迫切要做的事（四7～11）
二．有关受苦的劝勉和解释（四12～19）
三．劝勉和问候（五1～14）
──《活石新约圣经注释》 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人，他
也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们完全
脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；要使
他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣洁敬
虔的操练多多治死肉体，并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，他们
就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如果要
靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，以恩
慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境况中
；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩典的
引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑。当
他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且有时
... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 附录（二）世界末日、何去何从？
1 引言
自从苏联核电厂发生爆炸后，全球的人均"谈核色变"。香港人对大亚湾兴建核电厂之工
程已愈来愈关注。无论当局如何保证措施之安全，也难叫市民有足够的信心，因为假使
将来核电厂发生爆炸，辐射泄漏，以及核电厂废料处理等事项，都足以威胁每一个居住
在五百哩以内甚至更远之居民的生命及健康。辐射不但影响人，且可将一切动植物变为
不可吃用的废物。在今年一月份美国ＡＢＣ电视新闻报告中，有人引述一份医学报告，
劝告美国人少吃海鲜，因为这些食物所含辐射足以引致癌症，又说处理核电厂废料，已
经成为美国今日最头痛的问题。
其实，核子发电的危险，谁不晓得？但人类在面临着能源将尽的事实下，若不试图以核
子发电，也将是死路一条。无论人的决定如何，若我们仔细分析现今政治、经济、自然
现象及宗教等发展时，我相信连不信神的科学家、政治家、经济学家亦会同意圣经说法
──世界的末日将到。同时也表示，基督要来的日子将临。有关世界末日的预兆，最清
楚不过的，乃是主耶稣的预言。他说："将来有好些人冒我的名来，说：'我是基督'，
并且迷惑许多人……民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、地震……且... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 背 道
宾克(Arthur W. Pink)
（《希伯来书注释》第24章）
(读经∶来6:4-6)
我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如
此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。
心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人
，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他
们令基督的工作蒙羞，遭人责骂；他们落在如此没有盼望的光景里面，以致“不能叫他
们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前，恳求他拦阻我们，
免得我们在真道上如同船破坏了一般。
也许我们大多数的读者很清楚，摆在我们面前的这段经文是几个世纪以来争战最激烈的
其中一处神学战场。在这一点上，加尔文主义者和阿民念主义者展开最激烈的战斗。那
些相信一个真正的基督徒可能会如此犯罪，倒退，以致从恩典中坠落，永远沉沦的人，
是很有信心使用这段经文证明他们的理论。我们真是害怕，他们的理论令他们成见如此
之深，以致他们不能公正察看，认真衡量它所采用的不同用词。他们对背道的观点使他
们的思... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 蔡洪平（菜花甜妈）被主召唤从菜市场到各地舞台--送你葱（爱）
《撒母耳记上》 2：8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐
，得着荣耀的座位。
2011年5月中旬，中国达人秀节目中，一位名叫“菜花甜妈”的卖菜大姐，把帕瓦罗蒂经
典歌剧曲目《今夜无人入眠》进行了改编，自创了一曲名为《送你葱》的卖菜歌，让现
场观众陶醉而疯狂，相关视频这两天在网上被疯狂转载，网友称其为“中国版苏珊大妈
”。从而家喻户晓成为网络最红最红的红红人！！！她在博客中写道：我承认我的高音
天赋是上帝赐给我的。、、、感谢神的恩典，知道感恩的人上帝才会喜悦。
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高
菜花甜妈蔡洪平在自己的新浪博客上发表说：好喜欢圣经（ 凡自高的，必降为卑；自卑
的，必升为高）感谢上帝昨天又让我再一次经历了他的恩典! 花儿朵朵总是带给我奇妙
的惊喜.继合肥赛区拿到首张"怕死"卡,合肥唱区10强,昨天我又在广州唱曲100进20中胜
利凯旋,拿到了全国赛的票票,真的好像做梦一般呀哈哈. 我特别感谢一直以来支持我们
的那么多粉丝们,没有你们我是走不到今天的.昨天在现场我看到那么多甜粉们从大老远
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 创造的次序
钟马田
经文：弗五22-24
我们现在要讨论以弗所书这一段经文中有关婚姻的教训，事实上这也是新约，以及
整本圣经的教训。我们已经概括地看过了它，我们这样作的原因，是因为是保罗将此教
训陈现给我们的方式，我们必须记住这方法。
在讨论这类事情的时候，最重要的一点是我们的态度。在教会的领域里作任何事都
应该与教会外有所区别。社会上常常辩论婚姻的题目，他们采取一般的辩论方式--有正
方与反方。但这不是教会处理这问题的方法。此处我们面对的是神话语的权柄。我们不
是要表达自己的意见，乃是要明白神话语的教训。我们一起这样作--不是一组与另一组
争辩，互相攻击或为自己辩护。我们乃是一起来发现圣经的教训。我们已经看见圣经为
我们奠下了清楚的原则。我们现在所面对的是圣经有关教会本质最富含义的教训。
既然讨论过了一般的原则，如今我们可以接下去讨论实用的部份。请注意，首先保
罗是给作妻子的劝勉。我们前面说过，他将妻子放在丈夫前面，只有一个原因--为了讨
论顺服的问题。原则见诸于第二十一节：「存敬畏基督的心彼此顺服。」他说，在顺服
的事上，首先「你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」我们必须思... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 15 好丈夫该是怎样的？
好妻子该是怎样的？
仁爱的父母该怎样对待孩子？
儿女可以怎样为家庭幸福尽一分力？
耶和华上帝希望你的家庭美满幸福。他的话语圣经有许多优良的教诲，指导家庭的成员
怎样尽自己的本分。只要家里人人都听从上帝的劝告，各尽本分，家庭生活就必然会美
满幸福。耶稣说：“凡听见上帝的话语又遵守的人，才真有福！”（路加福音11:28）
2 要想家庭美满幸福，我们就得承认家庭是耶和华创立的。耶稣称耶和华为“我们在天
上的父亲”。（马太福音6:9）全靠我们的天父，世上的各个家庭才得以建立，因此他必
然知道家庭怎样才能美满幸福。（以弗所书3:14,15）那么，关于家庭各成员的本分，圣
经怎么说呢？
上帝创立家庭
3 耶和华创造了第一对男女亚当和夏娃，让他们结为夫妇。上帝把他们安置在地上一个
美丽的家园里，也就是伊甸园，并吩咐他们要生儿育女。耶和华对他们说：“要繁衍增
多，遍满地面”。（创世记1:26-28；2:18,21-24）这绝不是神话或虚构的故事，因为耶
稣表明，创世记中关于上帝创立家庭的记载是真实的。（马太福音19:4,5）我们现今的
生活有很多难题，跟上帝原本定意的很不一样。虽然... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 16 爱上帝意味着什么？
我们怎样才能留在上帝的爱里？
耶和华会怎样奖赏留在他爱里的人？
请想象狂风骤起，大雨将临，而你正在一条路上走着。渐渐地，乌云压顶，不久还开始
闪电，雷声隆隆，接着大雨倾盆而下。你在路上拼命地跑，想找个地方避雨。后来，你
发现路旁有个地方可以遮风挡雨，而且十分稳固，干爽宜人。你多么庆幸自己能找到这
个庇护所！
一个男子寻找避风所
在这个风雨飘摇的时代，你会向耶和华寻求庇护吗？
2 今天，我们正生活在一个风雨飘摇的时代，世局不稳，每况愈下。尽管如此，我们却
能找到安全的庇护所，得到保护，免受永久的伤害。我们可以在哪里找到这样的庇护所
呢？圣经指出：“我要向耶和华说：‘你是我的庇护所，是我的城堡，是我的上帝；我
信赖你。’”（诗篇91:2）3 请想想，我们竟能得到宇宙的至高者、万物的创造主耶和
华的庇护！耶和华力量强大，无可匹敌，不论仇敌多么厉害，情势多么险恶，他都能保
护我们。即使我们真的受到伤害，最终耶和华也能消除这些伤害所造成的任何影响。那
么，我们怎样才能得到耶和华的庇护呢？我们必须信赖他。此外，圣经促请我们，要“
常在上帝的爱里”。（犹大书21）我们必须留在上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 18 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 果然，你没读过上下文。
【林前14:1】 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道
。（原文作是说预言下同）
【林前14:2】 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他
在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
【林前14:3】 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。
【林前14:4】 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。
【林前14:5】 我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻
出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
【林前14:6】 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，
或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
【林前14:7】 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能
知道所吹所弹的是什么呢？
【林前14:8】 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
【林前14:9】 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？
这就是向空说话了。
【林前14:10】 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
【林前14:... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 20 没错，speak有两个意思，可以理解成“讲话”或者“演讲”，那么这里的“speak”究
竟是什么意思呢？
先看原文：
The castrati and 1 Corinthians and 1 Timothy in the Bible:
Part of the market for castrati was due to the apostle Paul's famous dictum
"Mulier taceat in ecclesia" (women are to be silent in church). This
instruction is found in two passages in the Christian Scriptures (New
Testament):
* I Corinthians 14:34-35: "Let your women keep silence in the churches:
for it is not permitted unto them to speak; but they are commanded to be
under o... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 目前我们在服事37个这样的群，还不包括其他的群。
每天在学习《海德堡要理问答》和《西敏斯特信仰宣言》真的是感谢赞美神。
请弟兄姊妹们不要被个别反基非基集中的谎言而蒙骗。
且看使徒行传开头和结尾都怎么说：
” 徒 2:40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代
。” 徒 2:41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人， 徒 2:42
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。 徒 2:43 众人都惧怕。使徒又行了
许多奇事神迹。 徒 2:44 信的人都在一处，凡物公用， 徒 2:45 并且卖了田产、家业
，照各人所需用的分给各人。 徒 2:46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰
饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 徒 2:47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天
天加给他们。
徒 28:23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们
讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。 徒 28
:24 他所说的话，有信的，有不信的。 徒 28:25 他们彼此不合，就散了，未散以先，
保罗说了... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 24
我是努力这样省察自己，也愿以自己的过犯为实例介绍悔改后的收到的恩典劝勉人：
太3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的
祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
徒26:20 先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向
神，行事与悔改的心相称。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 1-4 提醒哥林多教会为特别的奉献提前准备
5-12 保罗的行程计划，以及提醒哥林多教会接待提摩太
13-24 问安
书信的末了，保罗提到了他和其他同工的旅行计划，表明除了书信的劝勉，保罗也注重
亲自对教会的拜访，对信徒的劝勉和造就。在保罗整个旅行布道的过程中，他除了造就
当地的信徒之外，还时时关注其他教会的情形，用书信继续建造他们。
虽然事工艰难，但在艰难中有一些宝贵的同工和信徒，带给保罗很大的鼓励和安慰。愿
我们也成为他人的鼓励与安慰。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 1-9 劝勉
10-23 感谢腓立比教会一直的支持
保罗对腓立比教会最后的劝勉包括：合一，喜乐，祷告，效法自己。虽然保罗被囚狱中
，但却一再强调喜乐的重要。喜乐不是源自生活的一番平顺，而是来自神的救恩和应许。
虽然保罗四处传道，建立了很多的教会，可在财务上支持他的却很少，以至于有些时候
他需要一边支帐篷赚取生活所需。一个成熟的教会，不仅仅是看到自己的需要，还要能
够看到教会以外的需要，包括传道人和宣教士的需要。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 1-8 过圣洁生活
9-12 彼此相爱，尽自己本分
13-18 复活的盼望
这一章保罗讲到很多具体的属灵生活应用，第一，因为当时的希腊文化中有很多淫乱的
习俗，所以保罗同样劝勉帖撒罗尼迦教会要保守自己的圣洁，第二，不仅彼此相爱，也
要做好自己的工作，供应自己，第三，也是与很多教会相似，保罗劝勉他们要长存复活
的盼望 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389961”部队（“三八国际妇女节”、“九九重阳老人节”和“六
一儿童节”）。
长期下去，这不但对推动整个教会的基督化家庭事工带来负面影响，而且也对教会事奉
队伍的壮大和性别结构配置造成某些困难，削减了教会在社会上见证的力量和影响。尤
其对适婚青年女性基督徒带来重大困扰，使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 第六章
基督徒如何行事为人；首先，圣经如何劝我们这样行
1. 论述的计划
根据以上的论述，重生的目的是要信徒在生活中彰显神的公义和他们的顺服彼此的和谐
，并因此印记他们儿女的名份（加四5；cf. 彼后一10）。
2.作基督徒的动机
b我们现在所探讨的圣经教训包括两个主要的部份。首先是神要我们爱义，虽然这不是
我们与生俱来的倾向，神却能赐给我们，并将之刻在我们的心中；其次，神给我们立定
行义的准则，免得我们在行义的热忱中偏离真道。
圣经吩咐我们要圣洁，因耶和华我们的神是圣洁的（利十九2；彼前一15–16），难道
有比这更基本的理由吗？既然神的荣耀不允许祂与任何的邪恶或污秽交通，圣经就因此
教导我们圣洁是我们的目标，并且我们若想能顺服神给我们的呼召，我们就必须成为圣
洁的人（赛三五8）。
3.基督的位格和祂救赎之工赏赐基督徒们最强烈服事神的动机
圣经的劝勉是来自真理的源头。圣经不但劝我们将自己的生命归与神我们的造物主；也
教导我们人已经从神造人的样式和光景中堕落了。圣经也教导我们，基督使我们重新蒙
神悦纳，也说神立基督为我们行事为人一生的榜样。就行善而言，难道有比效法基督更
有效的方式吗？... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 神学目的
本书的目的，是说明基督和基督教远胜过犹太教。受书人是希伯来基督徒：他们你
为「圣洁弟兄」（三1）、「同蒙天召的」（三1）和「在基督里有分」的（三14）。虽
然他们当时面临危险，作者认为他们是得救的人（六9）；但他们还需长大（六1），需
要在基督里成长。他们正面对失足回到犹太教的危险（五11至六3，十19至25）。
希伯来的基督徒，正在忍受逼迫，灰心丧忘（十32至34，十二4），他们失去财物
，为基督的信仰而被公众藐视。作者提到他们的处境，劝勉他们要继续追求成长（四14
，六11及以下，十23、36，十二1），作者也警告他们背道的危险（六4至8，十26至31
，十二14至29）。
希伯来书神学
神
希伯来书作者，着重讲论至高神的位格，和神向人启示自己的途径。位格：作者描
述天父坐在天上至高的宝座（一3）。这个对神的描述，是引自诗篇一一○篇1节。诗篇
八篇1节，也有类似的描述。因为本书是写给犹太人的，所以本书不能避免提及「在至
圣所施恩宝座上的神的荣耀」。
作者也讲论进到神面前的途径，基督是信徒的代求者，因此信徒可以放胆无惧地（
十二22至24）亲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 圣灵
虽然希伯来书并不详细讲论圣灵的事，但有几点需要注意。（Ⅰ）神迹的恩赐，是
借着圣灵至高的旨意所赐的（二4）。（Ⅱ）圣灵是圣经的作者（三7，九8，十15）。
（Ⅲ）得着救恩，就必须于圣灵上有分（六4）。（Ⅳ）藐视基督的救恩，就等于亵读
圣灵（十29）。
罪
在希伯来书中，作者提到有关罪的教义，是特别针对那些正想归回犹太教的希伯来
信徒而提出的警告，若他们这样行，就是冒犯了基督。六章4至6节有一个严厉的警告，
提醒希伯来的基督徒，要是他们已蒙光照，已在救恩上有分，但后来离去，那就不能叫
他们再次悔改，再被复兴了。神指出，如果他们归回犹太教，他们就是在属灵上萎缩和
退后，他们就是婴孩；他们不能再得着复兴。同一个严厉的警告，亦出现在十章26至30
节。在基督以外，不再有献祭；要是他们故意犯罪，回到犹太教，他们也不能在利未的
制度中，找到赎罪的祭，他们所有的分，就是等候神可怕的审判。
作者警告希伯来信徒，不可硬心（三7至11），他劝勉他们要追求成圣，不要失落
神的恩典（十二14至15）。他提醒他们，摩西怎样拒绝暂时的罪中之乐，忍受苦难，忍
受艰难（十一25），他们也... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 彼得及犹大的神学
彼得神学导论
本章要集中在彼得的两卷书信，和他在使徒行传中的讲话，来研究他的神学教训。
书信
前书：本书作者的身分，早得到优西比乌（Eusebius）、爱任纽（Irenaeus）、特
土良（Tertullian）和其他教父的认同。本书内证也说明本书是使徒彼得所写的：本书
提到他的名字（一1）；另外，彼得前书和彼得在使徒行传的演说，有很多吻合之处。
本书可能早于主后64年写成，是写给外邦人当中的希伯来信徒（一1）。彼得写书的目
的，是鼓励那些正受逼迫的信徒，他形容他们是「在百般的试炼中」（一6）。信徒被
人诬告对国家不忠（二13至15），他们因为不参与外邦人的行为（三13至17，四4至5）
，而被毁谤、讥笑、苦害，彼得称他们所受的是「火炼的试验」（四12）。彼得前书的
主题，已在五章12节说明，是要劝勉信徒——身处苦难中，仍在神的恩典里站稳。
后书：本书可说是所有新约书卷中，证据最弱的一卷书：但本书从来未曾被人否认
过，或当作膺品。俄利根（Origen，约主后240年）是第一个认为彼得是本书的作者。
内证也指出使徒彼得是作者。他提及自己的名字（一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 彼得神学论题
很清楚，彼得神学是以基督为中心的神学，彼得着重于解说有关基督位格的重要教
义。他强调基督无罪、基督的救赎、基督的复活，和基督的荣耀。彼得也讲述基督的受
苦、羞辱，和被拒绝。
基督
彼得所采用有关基督的名字，是值得探讨的。在使徒行传的讲章中，彼得乐基督为
耶稣，或拿撒勒人耶稣。在使徒行传二章22节，彼得称基督为「拿撒勒人耶稣」，也许
他是要提醒听众，耶稣因为「拿撒勒」这个名字而曾被人拒绝，因「拿撒勒」是含有负
面的意思。在使徒行传二章36节，彼得称基督为「耶稣」，他是要提醒人，这位耶稣不
单是人，因为「神已经立他为主为基督了」；彼得这段话，强调他们「当确实的知道」
。在使徒行传三章13节，彼得提到耶稣得荣耀，他用了以下的称号：「仆人」（三13）
，「圣洁」、「公义者」（三14）及「生命的主」（三15）。当彼得在三章6节再次提
及耶稣，他强调他名字所带来的权柄和能力。
彼得在他的书信中，喜欢用「基督」这名称，同时也爱用「弥赛亚」这名称来形容
基督的受苦。彼得提到基督流出他的宝血（彼前一19）；他为人受过苦（彼前二21），
曾在肉身受苦（彼前四1），在见... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 二、圣安东尼时代的宗教背景
在明白圣安东尼的苦修生活之先，我们必须先了解安东尼当时的宗教背景，从而更
能掌握圣安东尼的观念及对代时代的影响。
A.二、三世纪教父的榜样
在圣安东尼主张苦修生活前，已有一些出名的教父主张苦修生活。第二世纪末的非
洲教父特土良(Tertullian,160-225)劝告基督徒要完全与世俗隔絶，他加入了孟他奴主
义，他们要求信徒严格遵守圣经教训，变卖所有过集体生活，他们在道德和灵性要求上
都极其严格，具排他主义倾向。[8]同一时期的另一位非洲教父俄利根(Origen,185-254
)亦按字面意义严格遵守圣经的教训，不单过贫穷的生活，他甚至自阉，来实践「为天
国的缘故自阉」(太十九12)的要求。[9]第三世纪的教父居普良(Cyprian,约200-258)在
信主后，立即变卖家产赒济穷人，严格遵守道德戒律：包括独身、禁食、祷告、默想、
远离世俗及追求圣洁等。[10]从早期教父身上，我们看到圣安东尼当时代的教会已经笼
罩着一种对信仰非常严格，甘愿按圣经字面要求来实践信仰，为要追求灵魂上的洁净的
一种属灵风气。
B.二、三世纪初期的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 被圣灵充满也就是被基督充满。圣灵来为要荣耀基督，因此若我被圣灵充满，我就
是住在基督里面。我会行在光明中，就如同祂在光明中，耶稣基督的血要洗净(并且不
断地洗净)我一切的不义。
我受基督管理，因为「充满」的意思就是受管理——不是一个机器人，而是被圣灵
引导从圣灵得力的人。假若我受基督管理，从基督得力，祂就运行在我里面，借着我活
出祂复活的生命。
基督住在我们里面、并且借着我们流露出祂的爱，这奇妙的事实是神话语中最重要
的真理之一。根据神的话，基督徒生活的标准非常高，实在无法达到，只有一个人曾达
到这个标准，那就是耶稣基督。现在，祂住在我们里面、祂要使一切信靠祂的人照样能
过这种超然的生活。
如果我们肯让基督复活的生命在我们里面活出来，我们就会结出属灵的果子——包
括圣灵的果子和领人归主——正如一棵健壮的葡萄树自然会结实累累。
耶稣说：
「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」(约翰福音 15:8)
就算一个人很会讲道，或是一个神学家、是执事或长老，或每天参加教会的聚会，
过着圣洁、道德的生活，能够背诵几百节经文，或指挥教会诗班、教主日学等等；但是
他若不结果子，也就是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 39 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 谈谈信基督教的心理成因
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 3 14:06:26 2010, 美东)
你好像有什么高见。不妨开个新贴说说。我已经说过，对于上届版务的工作，本届版务
有保留接受。
删帖观什么的，都是依照版规而行，版务工作要根据该版的主旨起到向导性作用。如果
你特别喜欢那些被删的帖子，可以根据你的要求发给你一份保留。
作为弟兄，我还是想劝告你，服侍中要彼此同心，有彼此劝勉，有彼此教导，有彼此祷
告，但也有不好的一面，是彼此有怨言。少怨言，多祷告。就像你劝勉别人离开网罗多
查经一样，个人也希望你自己听听。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 42 约伯记分享之二：蒲草生长何需泥？
作者：张文亮 | 出处：河马教授的网站
这是张文亮的约伯记分享笔记，个人很喜欢张文亮，所以爱屋及乌。这位河马教授写的
查经笔记真是可爱，内容和气氛俱佳，当然，他一定不希望我们只是喜欢，每天都能迈
出一小步，那才好，呵呵。
蒲草生长何需泥？
世上许多有钱的人，
在世的时候，总喜欢出版自己的传记，
讲述自己如何成功、赚大钱，
如何当个富爸爸。
约伯是一个富人，
他年轻的时候很有钱，
年老的时候更有钱，
但是约伯的传记──约伯记，
初始的有钱只在第一页，
末时的富有只在最后一页，
中间所有的内容，都是他一无所有的时候，
他与三个朋友的争论，
与上帝给他的回应，
反而成为他一生最值得撰写、
最能帮助人的部分。
这是世界上最独特的富人传记，
你猜，是谁教他这样写的？
书亚人比勒达是个独特的人，祖先可能是亚伯拉罕与基土拉所生的儿子“书亚”（创世
记二十五：2）。他由世袭的教导对上帝有一些基本的认识，也以列祖流传下来的教导
为荣。因此，他在劝勉约伯时，一开始就切入“请你考问前代，追念他们的列祖所查究
的。”（约伯记八：8），显示他是一个考究历史、遵循古训的人。
历史... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 教会“阴盛阳衰”如何解？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 13:53:33 2013, 美东)
http://www.kyhs.me/qzzd/jmxg/20130118/10105.html
教会“阴盛阳衰”如何解？
一位还未信主的男性青年偶尔走进某地教堂，见礼拜的人中男性明显少于女性，老人多
于青年。便对一位向他热情传福音的姐妹用不屑一顾的口吻说：信教那是女人、老人的
事！这话自然值得商榷，可是，对于教会的牧者来说，教会中的“阴盛阳衰”现象，的
确值得我们反思。
一般来说，在人口生育的自然比例中，男性往往略多于女性。据国家人口和计划生育委
员会透露，目前全国男女出生性别比为116.9:100，而有的省份竟达到135:100，即中国
的男女性别比例已经出现严重失衡。可是，在教内男女比例则刚好相反，多数教会的普
遍现象是弟兄少姐妹多。出现女男比例严重失调，有的教会女男之比竟然高达8：2，有
人戏称基督教会是“389... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 45 来自主题: _BibleStudy版 - 提个问题吧 看到姐妹提的问题，我就想到提摩太后书。提摩太后书是保罗对提摩太的劝勉，劝勉的
是什么呢？就是希望提摩太做一个好的教师，特别是2:15。所以做老师，追求的就是把
神的道理讲得清楚明白，而依靠的也是神的道，也就是让神的道充满在自己的生命中。
离开了这些，就成了“鸣的锣、响的钹”。所以舍己靠神是做教师最重要的。然后靠着
神才有温柔忍耐、善于教导。
提后2:14-16：“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这事
没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着
正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。”
提后2:22-26：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，
和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆
人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。
或者给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱
离他的网罗。”
Characteristics |
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w***3
发帖数: 387 | 46 2010-09-12 文章来源：自由亚洲电台
中国毒奶粉事件曝光两周年，奶粉案相关案件无法开庭，各界继续呼吁释放赵连海。
今年的9月11日是大陆三聚氰胺毒奶粉事件两周年，北京结石宝宝家长举行聚会，结石
宝宝之家发起人赵连海的妻子李雪梅、维权律师李方平、公盟负责人许志永以及艺术家
艾未未等10几人出席。
李方平星期天向本台表示，“主要是见面吃饭，回忆一下这两年他们艰辛历程，彼此交
流一下看法，而且对受害者家属大家都劝勉一下，表示一个支持。如果要通过压制受害
者，不让他们自己联合起来去维护自己的权利，对他们的诉讼权利等各种权利都进行压
制的话，完全靠自上而下的管制系统，目前来看也足以证明这是失败的，问题只会越来
越严重”。
浙江结石宝宝家长蒋亚林告诉本台记者，虽然事件已经发生两年，但这两年来，不要说
是当局的赔偿，就连是家长的维权也不断受到打压，她表示，911 两周年，她也有两个
心愿和诉求，“给所有的受害者，不分品牌，不分结石大小，全部与公平合理的赔偿，
还有将来的救助和援助，因为孩子的情况在恶化；第二，让老赵（赵连海）恢复自由”
2008年的9月11日，中国三聚氰胺毒奶粉事件曝光，引发 |
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k******k
发帖数: 6800 | 47 1
2005年4月8日上午。罗马梵蒂冈。
教宗约翰·保罗二世丧礼。
当人们肩着那棺材从圣彼得大教堂高大的门厅出来，通过几棵苍翠的盆栽棕榈树，
走进南欧那如葡萄酒般令人微醺的春风——
我眼前顿时一亮：一个长形木箱，一个包装箱！
温存明澈的阳光下，人们将装敛着84岁教宗的木箱抬到圣彼得广场中央，直接放置
于一块红地毯上。后来我知道这是教宗的遗愿，一个基督徒应有的谦恭。高低尊卑是人
类通感，无须翻译。按照中国汉地习俗，棺木应以特制的名为“交木”的高凳支起，以
取“离地三尺即成佛”之美意。这位德行圣洁、地位崇高的老人，却直接躺卧在大地上
，一个降卑得不能再低的位置。
来自全球的二百多位国王、王后、总统、总理和首相，亲见这只俭朴的木箱从大教
堂暗影中抬出来，置于他们脚下。不知道这些尊贵显赫的人作何感想，我分明感觉到某
种来自心灵的震撼。
我曾经是一个木匠。一瞬之间，我觉得我领悟了教宗棺材所隐含的意义。
一个高贵的灵魂在离世之际向我们表达的谦卑。
如葡萄酒般令人沉醉的春风中，棕榈树舞动着优美纤细如诗如歌的树叶……
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从电视画面上，以人身高为参照，我迅速作出了习惯性的职业判断：高不及膝，大
约50... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 48 信耶稣的人有很多理由对这个世界愤愤不平，有人说同性恋是合理的， 有人要反基督
，有人整天挑圣经的漏洞， 也有人整天嘲笑基督徒固执愚顽， 是的， 信主的人的确
有理由愤愤不平：这个世界正在和圣经里的真道背道而驰。
然而， 耶稣讲过一个故事， 说一个小儿子找父亲要分家产，然后离开了家，在外面浪
荡放纵。 这个小儿子所做的的确令人发指，按照常理他的父亲应该发怒，和这个不肖
之子断绝关系， 按照常理， 孝敬父亲的大哥应该发怒，应该和这个小儿子断绝兄弟
关系，甚至应该每天去找这个逆弟教训一顿，这个逆弟遭难的时候， 这个大哥应该拍
手称快并讥讽：报应啊报应啊。 然而在耶稣的故事里，老父亲依然在天天等候小儿子
的回来，当小儿子真的悔改回来的时候，他把最好的衣服给他穿还要为他办酒席， 只
有大儿子一肚子的怨气，甚至责怪父亲偏心。
然而这就是耶稣的福音，当小儿子违反天理人伦决意走上自以为得计的道路的时候，他
的父亲被冒犯却为小儿子心痛，也耐性等候小儿子归家，他的父亲被冒犯是事实，父亲
抱着爱和怜悯的心等候小儿子回家也是事实。大儿子错在哪里呢？
今天的世界充满了各样的冲突，也许你我都会卷入某些利益或者理念... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为官须为民 善恶一念之间 结果迥若天渊（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 15:41:38 2015, 美东)
所谓福田就在心田，种什么因，结什么果，天理昭彰，丝毫无差。
为官须为民
汉朝张勋任清河令，仁爱明智，尽职尽责，从不忍心欺压百姓，待下属如朋友，视人民
为家人。当属下官吏有过错，就劝他改正，不要再犯；凡是懈怠、懒散的，就劝勉他要
勤奋；凡是粗野、莽撞的，就劝导他守礼、守规矩；对狡猾虚伪之人，就责问究办；对
于争财物的，就用公理来平息，讲“君子取财，取之有道，要有公平、有仁义”；争礼
法的，就晓之以理；如果是初次犯错，还情有可原的，就对他进行宽恕，给他机会改正
；实在没办法宽恕的，才绳之以法。他为政五年，政通人和，风调雨顺，没有任何自然
灾害，蝗灾、瘟疫都没有发生，这真是上格苍穹，此即历史上的“清河善政”。
所以一个廉明的官员他在一方治理就是百姓的福分，不但民众感戴，上苍也会加以福报
。为官须为民，要严于律己，有无... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 50 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 10:10:29 2015, 美东)
【明慧网二零一五年三月二日】（接上文）
古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自
己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积阴德为上，阴德又以护生及不
淫为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违
逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应
，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前
程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，
由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富
贵尊荣，因而贫困潦... 阅读全帖 |
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