q********g
发帖数: 10694 | 1 他们曾经搞过一个Wiki词条是严重诽谤mitbbs的，结果可想而知。这些人以为诽谤基督
徒太容易，所以也觉得诽谤是一件很容易的事儿，结果到处被打的体无完肤。基督版也
算是给他们一个逃城。引用在mitbbs看过的一句话“别把我的忍耐当你不要脸的资本”
，谨此劝勉那些极品反基。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 2 第三种情况不可能。
希伯来书10：25 你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道
（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
圣经要求门徒不停止聚会。
马太福音3：13-15 当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要
拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来么？ 耶稣回答说：你暂且许我，因为
我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。于是约翰许了他。
马太福音28：19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施
洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。
耶稣都尽诸般的义，主动受洗，作榜样。他也要求带领人做门徒并要使他们受洗。
圣经上的教训不去遵行，还谈什么信呢？至于奉献的事情，爱神却不爱神的教会，爱神
却不爱神的事工，又哪来的自信说自己真的属神呢？ |
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I****2
发帖数: 1091 | 3 现今科学的计算方法也不过是依科学家们信心所能接受的算法而推算的，然而圣经是有
实有据可考的，地球短则6千年之多，长则不过万年之久。而面对科学与信仰，一个信
徒是如何看待的，这需要的是一个重要的抉择，没有中间灰色地带！ 我无意用科学的
角度去证明地球的年龄，许多很好的基督徒科学家出了很多著作关于这方面，指出地球
年轻的证据
最后的结论：按照圣经的说法，地球还是只有六千至一万年左右。
圣经是唯一的真理，意思是圣经所说的全是事实，一切违反圣经的理论都是错的，这也
是一个信徒信仰的根本。有一些事情圣经没有说的，可能也是事实，但不是有关救恩的
事，圣经没有提到这是符合逻辑的，但圣经有说过的就一定是事实。如世界的由来，圣
经明明说是神创造的，不是进化来的，所以创造论就一定是对，进化论就一定是错。圣
经讲到人人都犯了罪，讲到神亲自来拯救且死在十字架上，这都是事实。
圣经不单一定是在未经证实的科学理论(如进化论)以上，圣经更是凌驾于一些已证实的
科学规律之上。最明显的例子，请用科学解如何童女会怀孕生子，死了四日的人如何复
活？这些神迹都是超于科学的，但却是圣经所说的话，所以真确的事实。所以圣经的话
的... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 4 务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒
人、劝勉人。你要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。（提后书）
其他的问题我认为是神的计划，我不能参透的。只知道，福音在主后流传开来 |
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C*****e
发帖数: 367 | 5 海德堡要理问答主日21
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
21. Lord's Day
Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to the end of the world, (b)
gathers, defends, and preserves (c)
to himself by his Spirit and word, (d)
out of the whole human race, (e)
a church chosen to everlasting life, (f)
agreeing in true faith; (g)
and that I am and forever shall remain, (h)
a living m... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 太 13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
太 13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看
是要看见，却不晓得； 太 13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼
睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ 太 13:16 但你们的眼睛
是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。 太 13:17 我实在告诉
你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有
听见。 太 13:18 “所以，你们当听这撒种的比喻。
徒 28:23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们
讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。 徒 28
:24 他所说的话，有信的，有不信的。 徒 28:25 他们彼此不合，就散了，未散以先，
保罗说了一句话，说：“圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。 徒 28:26
他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；
徒 28:27 因为这百姓... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 是赎罪祭，只有一次的赎罪祭，也只有一次有效的赎罪祭，你只要接受了这个赎罪祭后
再犯了罪的下场是加倍惨烈的， 因为你践踏了神的血，明白了？
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到 神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 8 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日38
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 09:20:18 2012, 美东)
海德堡要理问答主日38
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
38. Lord's Day
Q. 103.
What does God require in the fourth commandment?
A.
First, that the ministry of the gospel and the schools be maintained; (a)
and that I, especially on the sabbath, that is, on the day of rest, diligent
ly frequent the church of God, (b)
to hear his word, (c)
to use the sacram... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 至于基们说的赎罪祭，可以看这段，
另外如果楼主将来打算受洗，但是没有再也不犯罪的觉悟，和对你会有再也无法犯罪的
神迹追随的信心，我劝你还是三思八， 因为在圣经上，那就是求永生得到加料的永死
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 弟兄如果认可就去board版都支持一下。
提后 4:2 务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备
人、警戒人、劝勉人。 (CUVS) |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 我说的是个客气说法，我的意思是你在胡说八道， 你从下面哪个地方看出来的，
因此，这里指的“故意犯罪”，应该说的是，当你明白福音的意思，了解耶稣死而复活
的救恩，但是，你故意不接受，不认同“成圣之约的血”，这就是亵慢圣灵。
10. 我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。
11. 凡祭司天天站着事奉 神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 不错，这强调过了， 献祭只有一次， 你们的罪被赎了，你们就“心中天良的亏欠已
经洒去、身体用清水洗净了、存着诚心和充足的信心、来到神面前”了，完美重生了
但是呢，如果你们不能一直保持这个完美的状态，也就是所谓得知真道之后，居然还是
抵挡不了罪恶的诱惑，还有能力犯罪的话，这个赎罪的祭就再没有啦，而且是会受到加
重的严惩，因为这样的信徒是在吃果果糟践耶稣血汗直流为你们献得赎罪祭，很简单的
道理八。 我总是觉得啊，宣称耶稣一被挂起来信徒们过去现在将来的罪都被赦免了的
基督徒们其实都恨不得耶稣永恒订在十字架上一次一次献祭才好，多么荒谬
4. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 14 新约圣经提到忍耐有四个层面：
（一）基督徒向人所表达忍耐。英文译作LONG SUFFERING。其实神对人就用这一种
宽容和忍耐的心。又如保罗劝提摩太“当用百般的忍耐教训劝勉人”才能赢得人心，才
能使真道传扬。这种忍耐的基础是爱心，因为爱是恒久忍耐的。忍耐也是主耶稣的属性
之一。能忍耐地包容罪人，但并不容纳罪恶。正如主耶稣接纳一个被众人带来的犯罪妇
人，但却告诉她，从今以后不可再犯罪。又在浪子的比喻里，把作父亲的爱，表现出一
种完整的忍耐。圣灵所结的果子有忍耐，凡重生得救的信徒都会自然地流露忍耐的属性
，象树自然地结果子一般。
（二）基督徒应付事情的忍耐，英文圣经译作ENDURANCE或STEADFASTNESS“因为知
道患难生忍耐。”再成老练有盼望，甚至不至于羞愧，所以基督徒可以在患难中欢喜。
当信徒在患难失意中，可以从主得安慰、生忍耐。例如约伯在患难中所生的忍耐，也能
赐给我们如此的忍耐，可以效法基督忍受一切艰苦，而且还站立得稳。
（三）基督徒无论对人对事应有宽恕赦免的态度，英文译作TOLERANCE或
FOREBEARANCE。正如主耶稣能以忍耐的心来宽客人先前所犯的罪。别人反... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 16 索引：上周和教会弟兄交通时，谈到有关科学与圣经中所论及到的地球年龄问题，甚至
我们还谈到了宇宙和诸天的问题，这显然是超出圣经对所有信徒的启示范围。不过，就
前者我们讨论到的有关地球年龄问题，还是有圣经可依，且对一个信徒的信仰是具有很
大的关键性考验的！
现今科学的计算方法也不过是依科学家们信心所能接受的算法而推算的，然而圣
经是有实有据可考的，地球短则6千年之多，长则不过万年之久。而面对科学与信仰，
一个信徒是如何看待的，这需要的是一个重要的抉择，没有中间灰色地带！
我无意用科学的角度去证明地球的年龄，许多很好的基督徒科学家出了很多著作
关于这方面，指出地球年轻的证据。不如大家尝试用圣经角度去看。我信地球是年轻的
，原因是圣经记载由第一个人类亚当出现开始到现今，只有六千年，这是普通的加法。
若加上圣经中的家谱的可能缺漏，我们说亚当至现今是六千至一万年。我想这想法不会
有很多人反对。问题是，圣经中记的六日创造，是否真的六日，还是六段很长的时间。
我认为是前者，因为圣经说「有晚上，有早晨，是第x日」。有晚上，有早晨，这明明
是24小时的计算方法。植物在第三日被创造，... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 17 1.基督是中心
林后5：17---若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加2：20 ---我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活
着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督
罗12：1 ---所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
约14：21----有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要
爱他，并且要向他显现。
2.神 的 话
提后3：16 ---圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人
归正，教导人学义，都是有益的。
书1：8 ---这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一
切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
3.祷 告
约15：7 ---你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给
你们成就。
腓4：6，7---应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神
。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 一切没有真正认罪悔改重生的，举手决志和接受祷告，都不能算作是新生命的开始
所谓的感动，不过是悔改之前众多佐料中的一个而已
37
众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。
38
彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣
灵。
39
因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
40
彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。
41
于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。
42
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。
43
众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
44
信的人都在一处，凡物公用。
45
并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
46
他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，
47
赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 20 人不可能通过自己的努力超越生死轮回。这就是我学佛的结果。在那个探索过程中，我
觉得异常孤独，毕竟佛是人，他不掌管生死，不审判人的罪恶。他所留给后人的就是几
部经文（还分不清真假），用来劝勉人。至于人修行怎样去向如何，完全是自己的事情
，佛是管不了的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 无知者无敌，你信不信耶稣为了你牺牲赎罪了？
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到 神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见
〕那日子临近、就更当如此。
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 22 1.临清市张姊妹27岁，今年2月因中耳炎归主得到彻底平安，为报主恩，刚强做工，
对神的大能信实无疑，但对将来必成的事含糊渺茫。9月15日籍着本道“道路真理生命
”的学习浇灌，张对将来的事还是似信非信，将神国永生当成“空中楼阁”，晚上蒙神
指教见异梦，她先是听到一声警笛，接着就尘土飞扬，天塌地陷，吓得惊慌失措，不知
如何是好，这时做工人喊：你们的神呢?老办法快祷告求神！她马上醒悟祷告求靠神，
随着就见自己和她认识的刚强的弟兄姊妹，往上升，一直升到一块云彩上，见到头戴金
冠冕的天使，低头往下看，看见地上的人，一切人都哀哭切齿，有认识的，有不认识的
，都落在了灾难审判之下。醒后才知是梦，这才真正信实了，实实在在的神国，必然成
就，但神要照个人所行的受审判，也是千真万确的。16日、17日又连着两个晚上的祷告
，异象中一座座漂亮的房子，金碧辉煌，高兴的把这一切告诉了做工人说：“我也见到
圣城了，神国是真的，永生是真的”做工人引导她把见证做出去，引导更多的人信实永
生。张姊妹心里抵挡，怕自己把见证做出去，别人不信，说她是神经病骗人的！碍于面
子不愿意把见证做出去。19日清晨起来，发现自己的中... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 异端“门徒会”的内幕
2009-06-11 | 阅读：5985 | 河北 儆醒
一、门徒会的来历
创始人名叫纪中杰，系陕西省人，曾有三个男孩。前两个孩子先后在同样的年龄得
了同样的疾病死去，当第三个孩子长到同样年龄时，也得了同样的疾病。一天晚上纪中
杰做了个梦，有声音向他说：“你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不致于死…
…”这是31年前（1976年）发生的事。在这之前纪中杰曾参加过真耶稣教的聚会，后来
因自己所得到的所谓的“启示”与之不同，便离开了真耶稣教，自立门户；据说在1982
年他才正式创建了此派异端——门徒会。
从此以后，纪中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”
（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬
基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次
道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”
，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣
基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://www.cclw.net/book/jdjydl/
〖 一、有把握蒙拣选的根据 〗
每个真基督徒都可以知道，也应当知道，他们是「被预定得永生」的一群人。既然
人是借着对基督的信心而得救，而且这信心是神所赐的，又只赐给蒙拣选的人，没有赐
给别人，所以一个人只要扪心自问，确实对基督有信心，就可以有把握自己是蒙拣选了
。一个人只要对基督有信心，不管这信心多么微弱，只要是真信心，这信心就是得救之
确据。「凡预定得永生的人都信了」(徒十三48)。信心是一个神迹，发生在那些已经得
救的人里面，是出于神的恩典，是一个属灵的表记，显明神救赎他们的计画已经在十字
架上「成了」，也在耶稣复活的那个早晨应验了。真正得救的人知道，神的爱已经浇灌
在他们心里，他们的罪也已经得赦免了。我们在《天路历程》这本书里看到，当基督徒
的罪得到赦免的时候，有一个很重的担子从他肩头脱落，他也体验到一个极大的释放。
每一个归向神的人应该知道他是选民的一份子，因为圣灵只赐新生命给父神所拣选
，圣子所救赎的人。「如果有人突发奇想，以为一个人诚心诚意爱耶稣，信靠他为救主
，而且因为爱他而顺服他，尊他为主，却仍然可能没有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 26 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 27 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 28 饥饿人的需要生命的餧养（二）
参 生命的粮
一 必坏食物的追求者
在二十二 至三十一节，我们看到必坏食物的追求者。他们在追求满足。不管人追求何
种食物，他们都是在追求满足。这些人想要有所作为，来为神工作。他们也是在寻求神
迹、奇事。堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创世记二章善恶
知识树的原则。主认为人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供 应。这
是创世记二章生命树的原则。主对追求必坏食物者的答复，就是藉信入主以接受主。
（约六29。）
二 存到永远生命的食物
在三十二至七十一节，我们看见那存到永远生命的食物。我们若仔细读这段话，就看见
主成为肉体、被钉十架、复活以住在我们里面、并且升天，我们也看见祂成了赐生命的
灵，最终这灵具体实化于祂活的话中。现在我们来看这几方面。
1 借着成为肉体临到人，赐人生命
三 十五至五十一节启示，主已经借着成为肉体临到人，好赐人生命。我们如何能接受
主作食物，作生命的粮?这一章用图像启示了接受的路，但多少世代以来一直为人 所忽
略。首先，主说祂『从天上降下来。』（约六33，38，41，42，50，51，58。）祂如何
从天上降下... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 29 这个是很自然的。我们对神的认识，不可避免的会受到基督徒表现的影响。
主在太五16劝勉他的门徒：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，
便将荣耀归给你们在天上的父。」
圣灵所结的果子， 就是仁爱， 喜乐， 和平， 忍耐， 恩慈， 良善， 信实，温柔，
节制(加拉太书5：22，23）
如果是认真跟随耶稣的人，他的行为一定会有变化，结出圣灵的果子。但改变是一个漫
长的过程。我们也要用发展的眼光看别人，不能因为现在不好，就一棍子打死。也不要
因为一处不好，就整个人全盘否定。
我想即使再糟糕的人，总是会有闪光点的，关键在于我们focus在哪里。孔子还说，三
人行，必有我师呢。也许，换个角度，那些一开始并不讨喜的基督徒，也没有那么糟糕
，甚而还有些可爱:)
Finally, brothers, whatever is true, whatever is noble, whatever is right,
whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable--if anything is
excellent or pr... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 没兴趣看，你能回答一哈那些所谓解释就是耶和华的意思么？你怎么确定的？ 另外这
是全文
10. 我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。
11. 凡祭司天天站着事奉神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 31 哈哈，老七你难道没觉得你就是那无家可归的老人吗？
基督徒起初爱那些老人，如同来这里的新人，新的基督徒，对你的质询耐心并详细的回
答。但你这样的老人呢，从不愿改变自己的现状，不愿让自己的心灵有爱的归宿，反而
固执地自以为都懂了，自己活在自己狭小的天地中。任何劝勉的话都视而不见，条件反
射似的不断抛出赞美或不赞美的质询，拒绝接受爱。
这样的执着就如同在大街上无家的流浪汉，推着装满自己家当的购物车，愿意风餐露宿
，还时不时地提醒别人：“没有吃不了的苦，只有享不了的福。宁可相信自己，别人的
爱都是毒药。“ |
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g*******4
发帖数: 213 | 32 你所说的人与人之间应该爱人如己这一点我很赞同，不过个人觉得这更多的是我们对自
己的要求和对别人的劝勉，而不是我们对别人的要求。
另外有一点你说对了，基督徒和非基督徒都是平常人，区别不在于道德修养，只在于前
者选择接受了神的救恩，后者没有认识到或选择不接受神的救恩。个人觉得选择接受神
的救恩、愿意让神成为我们的主宰就能因信称义。基督徒也不完美，但不完美也能得救
是神的恩典。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: Thomas Pink: 健康基督徒的17个特征
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 14:30:03 2012, 美东)
1. 如果你能每天为你的败坏和过失忧伤，却又为所领受的恩典心存感恩。
罗 7：24–25：我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣
基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。
2. 如果你为你身处的年代和环境的罪感到忧伤。
结 9：4：耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭
的人,画记号在额上。
诗 119：136：我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
彼后 2：8：因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。
3. 如果你为身处年代的罪感到忧伤，小心不让自己受到沾染。
腓 2：15：使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们
显在这世代中,好象明光照耀。
徒 2：40：彼得... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://faithprogress.wordpress.com/2008/04/27/%E9%80%8F%E8%BF%8
透过传道书来探讨人生的意义
“人生观”这个话题正经说起来应该是在我不信主的时候吧。在家里是一个乖孩子，
乖孩子的定义就是不出去惹事打架。但是我从小就不喜欢学习，喜欢混日子。每次学校
开学就盼望放假，而放假的时候有等待新学期的开始。慢慢长大一些，多生活是越来越
不认真。因为我总是不明白人为什么要活着。上小学就是为了努力上中学，之后要努力
上高中，之后是大学，找工作、找女朋友、结婚、生孩子等等，最后就是两腿一蹬，没
了。我很小的时候我就在想，不管我怎么忙活最后还不是要死？人难道是为了死亡而来
到这个世界上的吗？令人费解。
打开传道书，似乎就是在描述我的心情。1：2-9传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。
凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，
一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转
，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归
还何处。万事令人厌烦。（或作万物... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 35 因为神不想去除人的自由意志，就限制了自己在人身上的作为。但如果人愿意接受祂，
并爱祂，祂就会做工。在这个时代，神不愿自己做，而愿通过人来做。神曾经劝过并拯
救了许许多多的罪人。那依旧作恶的，在于自己不愿接受神做自己的依靠和生命。
责备神种族灭绝的人，请问你们有何办法不让神种族灭绝？我告诉你们，以后还会有种
族灭绝。当那个时候来临，有志改变这你们认为不道德事的，请拿出方案，并实行。别
光说不练。
多少信徒给你们这不信的人劝勉和指导，你们就是不相信。不要责备神如此行，该责备
的是自己。在这里妄言的人，实际就是心里天不怕地不怕的人。但你们在实际生活中其
实有许多受限的地方，就来到网上寻自由。在这里你们可以肆意妄言，但你们谁敢在实
际生活中把在这里的妄言公开给大众听？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3790&cid=15
一个成圣之人的可见标记是什么？我们可以期望在他身上看见什么？
这是有关我们主题的一个宽泛而又困难的部分。说它宽泛，是因为它涉及很多细节
，而这些细节不可能在本文这样有限的篇幅中详尽论述。说它困难，是因为要处理它就
不得不带来冒犯。但不管冒什么样的风险，总得说实话，而且在当今，有一些实话是特
别需要说出来的。
（1）真正的成圣不在于谈论信仰。这一点是永远不应该忘记的。当今，教导和讲
道大量增加，使人们更需要受到警戒。人们听到了如此之多的福音真理，以至于对其用
词和语句耳熟能详，有时谈起福音教义来非常熟练流畅，让你以为他们是真正的基督徒
。事实上，许多人冷静轻率地大谈「归正」、「救主」、「福音」、「找到平安」、「
白白的恩典」等等的同时，也在声名狼藉地服侍罪，或是为世界而活，听到这样的夸夸
其谈真是令人作呕。这样的谈论在神眼中是可憎的，并不比咒骂、说脏话和妄称神的名
好多少，对此我们能怀疑吗？基督没有吩咐我们说，舌头是唯一要服侍祂的部分。神不
要属祂的人仅只是空的盆、鸣的锣、响的钹。我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着自身的能力来得胜撒但的作为，信徒只有“靠着那加给
我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）耶稣基督自己宣告：“离了我，你们就不能做什
么。”（约15:5）可见，信徒离了主耶稣基督，就一无是处，这在属灵争战中，更是如
此。基督徒在与撒但争战时，最需要的就是勇气和士气。有耶稣基... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 韩占慧：靠主喜乐 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 00:47:24 2013, 美东)
弟兄姊妹，主内平安。腓立比书是保罗写给腓立比教会的一封书信。腓立比教会是保罗
第二次旅行布道中在欧洲建立的第一所教会。在这所教会中，大部分信 徒都是外邦人
，犹太人非常少。他们一直同心合意地兴旺主的福音，他们也是一所非常有爱心的教会
，曾经十分踊跃地为耶路撒冷教会的圣徒捐款。他们对保罗也特 别地有负担。当保罗
还在腓立比的时候，吕底亚和监狱的禁卒全家曾经接待过保罗（参徒16）；当保罗到了
帖撒罗尼迦的时候，他们也派人送馈赠给保罗；当保罗 在哥林多的时候，也受到过他
们的馈赠；甚至当保罗在罗马的监狱中，他们仍然派以巴弗提去供给保罗的需要（参腓
4:15-18）。
保罗也十分信任他们的动机，知道他们所做的一切都是因着对神的爱。今天我们所读的
这四节经文，就是腓立比教会派以巴弗提供给保罗之后，保罗对腓立比 教会所说的几
句话。保罗说：“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 版上的反基还没得救，但我仍相信神救人的能力，因为神不会强迫人相信他。
关于奴隶制和相关细节问题 -- 如果神根本不容忍，那时所有人类非得立即被打入地狱
不可，也就没有人类得救的恩典了。所以，神是暂时容忍奴隶制，按部就班渐渐提高人
类的道德水准。
http://www.jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=71&id=29764&page
1、奴隶制度是古时非常普遍的问题，我们中国古代的人岂不也是这样吗？印度的奴隶
观念至今仍然未能破除。人类一直无法摆脱奴隶制度，直到美国林肯总统解放黑奴之后
，人类才能明白人人平等的观念。然而，美国林肯总统是根据什么来解放黑奴的呢？是
圣经的博爱真理。因为圣经形容耶稣基督来世的工作，就是“传福音给贫穷的人，报告
被掳的得释放……受压制的(奴隶)得自由，报告神悦纳人的禧年（按照神的律法，第五
十年称为“禧年”，那一年的赎罪人，要释放所有奴隶。）”
然而在上帝的计划里，他没有马上废除奴隶制度，而是容许其继续存在。就象上帝按着
他永恒的计划，继续容许撒旦存在一样。圣经记载了许多历史事件，但并不代表上帝赞
同这些事情。同样圣经记... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2140&cid=72
接受神的计划
巴刻
“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着祂，
信……神”﹙彼前1：20及其后经节﹚。最后，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，
为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
﹙加4：4-5﹚
这就是圣经所描绘的神：祂是王，为万事的主宰，虽然祂的子民经常在事奉中犯错
，祂的敌人常常冒犯祂，然而祂仍会使用这一切来成就祂为世人所定下的永恒旨意。现
在我们开始明白圣经对这个世代有何话要说。这一代的人正处于难以测度的敌意环境，
感到全然失落和迷悯。圣经说，神有一个计划。环境背后是有意义的，只是你未能领会
。转向基督，寻求神吧！让神在你生命中成就祂的计划，你就能找到难得的生活秘诀。
基督应许说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”﹙约8：12﹚你将
会找到生活的动机：就是神的荣耀。你会有为人处世的准则：神的律法。你会有一个生
死与共的朋友：神的儿子。面对看似毫无意义，甚至充满恶意的环境，你将不再疑惑，
不再绝望，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 8 | 42 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒成熟的标志
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 14:50:10 2013, 美东)
http://www.kuanye.net/xysw/lcgw/20090513/4261.html
基督徒成熟的标志
来源：来自网络 作者：孙德生 时间：2009-05-13 浏览次数：2447
经文：来五8至六3
圣经说：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1
）这是基督徒的目标。无论保罗写信给哥林多教会也好，或以弗所教会也好，他都劝勉
他们要在基督里长成，满有基督长成的身量，因为保罗清楚认识了这个目标。
基督徒的长成，是继续前进的，并不是一跃就可达到完全的地步。就如小婴孩，也
不是在一个月内就可长大成人。基督徒的长成，也不是忽然间的事，乃是继续的长成。
例如在你家的园中栽一株苹果树，长大成树，开花结实了，它的果实不是一下子就成熟
的，乃是经过果实的阶段后，果实上呈现了颜色，这个苹果才到达成熟的阶段。属灵的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 1-25 讲方言只能有限的造就教会和信徒，尤其是没有人翻译方言的时候。而讲道可以
造就所有的人，包括不信主的人。
26-40 在教会聚会的时候，凡事都要有秩序，不能混乱。无论是说方言的，还是讲道的
，还是妇女，都需要按照教会的秩序进行。
这一章讲到了方言的问题，是今天很多灵恩教会强调的。而保罗在这里指出，方言更多
是是个人灵修的一种方式，侧重于个人的建造，所以在教会中要有限制的使用。相对而
言，讲道是造就所有人的，包括不信主的，应当在聚会的时候更多的使用讲道的方式彼
此劝勉鼓励。
聚会和敬拜，都是为了神的缘故，以及让人更加的认识神，因此聚会的形式不应当依照
信徒自己的喜好来，而是按照圣经的教导，按着秩序，以建造人荣耀神为原则。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 45 原文鏈接可以從這裡找到： http://is.gd/YfNrIl
內容轉載如下：
郭易君
“姊妹多，弟兄少；姊妹刚强，弟兄软弱”，是大陆许多家庭教会的真实写照。
我和妻子，一开始的状况也是如此。隔三差五闹一闹
2005年初，我和女朋友谈恋爱时，信主不到一年，她却已经信主5年，
灵命自然比我好很多。由于初信，我自己的生命正在极深的对付中，
拆毁、重建、拔出、栽植，每一步都伴随着旧生命歇斯底里的反抗。
她已经是教会的同工，我还在教会边上“打酱油”。牧师讲道，
我常在下面睡觉，讲道一结束，马上精神起来。我从来不知道服事别人，
被别人服事还觉得理所当然。
2005年中旬，教会在北京五道口成立了学生聚会点。我稀里糊涂地被选作同工，
开始有一些打扫卫生、擦马桶的服事。每隔一段时间，我就和女朋友闹上一闹。
原因很多，如，我觉得在教会里，大家都尊重她，不尊重我；即使有人尊重我，
也是看在她的份儿上，我没面子。我怪她只顾服事教会，不管我死活！
每次这样大闹，都造成两人很深的痛苦，她也为此流了很多眼泪。
这样大约2年时间，我边服事边打退堂鼓，一边想着教会，一边念著世界。
然而，在经历被基督医治释放的神蹟后... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 46 由李弟兄主持并执笔的这本译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文
，其中注解占全篇幅四分之三，为李弟兄不辞辛劳重译圣经，我们自无话可说，但在极
端的宣传和实行中令我们有极大忧疑，尤其在圣徒中替代《和合本圣经》，就不免更觉
事关重大。下面让众圣徒一同在主前思想察验。
1、一人之见，大事欠妥
单就中国教会来说，在福音开拓时期，许多圣徒冒生命危险，又受诸般限制，且时
间紧急，个人编译自不用说，现今的中国教会，已是扎根建造阶段，对于真道见解远比
撒种阶段要求更加进深。如今、在李弟兄80岁高龄中，由他一人执笔重译圣经和全部新
约注解，这项艰深工作之巨大，自不必说，其影响全世界众圣徒的重要性，就显得令人
担忧，若他和同工们同作此大工，就较稳妥，岂料在1967年呼喊事件发生，此后十多年
、一切能在属灵上有独具见解的弟兄们基本都离开。这一本在84年写完注解的圣经，真
理问题尚不说，如此一位年迈的人，一人操作，又没有属灵上坚强有力的同工审核、校
对和重大问题的共同研讨，我们不敢放。
2、"争议"未决，又版新译
自从1967年事件，迄今为止，已经过27年了，这期间大量言论，在全世界... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 拣选与基督徒生活
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 12:42:49 2013, 美东)
拣选与基督徒生活
节选自：巴刻 《字里藏珍》
拣选是神的儿女的一个家庭秘密，是他们有权知道的，而且为了他们的益处，他们也应
该知道。彼得并不徒然教训说：“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。
”(即是说，拣选本身是确实的，因此对于你们也是确实的；彼后一10)
拣选可以从一个人生命中所结的果子看出来。保罗从帖撒罗尼迦人的信心、盼望、和爱
心看出他们是蒙神拣选的，这是由于福音在他们的生命中所产生的改变(帖前一3-6)。
在我们的生命里，若有愈多彼得所劝勉我们的品质(德行、知识、节制、忍耐、虔敬、
爱弟兄的心和爱众人的心)，我们就愈有把握知道自己是蒙拣选的。
我们若知道自己是蒙拣选的，这于我们有什么价值和作用呢？是否使我们变得自满，并
以为既蒙拣选，就不必理会如何生活了？不！正如上文所引述彼得后书的经文所说，只
有当我们每日“敬畏主... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 怎样的宗教才蒙上帝悦纳？
你可曾想过，“怎样的宗教才蒙上帝悦纳？”古代一个妇人想必有过类似的疑问。她在
撒马利亚的基利心山附近跟耶稣基督交谈时，提到撒马利亚人的宗教和犹太人的宗教的
一个不同之处，说:“我们的祖宗在这座山上崇拜，你们倒说，崇拜的地方应当在耶路
撒冷。”（约翰福音4:20）耶稣听了有什么反应呢？他是说上帝悦纳所有宗教，还是说
人要符合某些特定的条件才能取悦上帝呢？
2 耶稣的回答出人意表。他说:“时候要到，你们崇拜天父，既不在这座山上，也不在
耶路撒冷。”（约翰福音4:21）自古以来，撒马利亚人在基利心山敬畏耶和华，又崇拜
别的神。（列王纪下17:33）可是，现在耶稣基督表明，宗教正确与否并不取决于在哪
里崇拜上帝。
用心灵按真理崇拜上帝
3 耶稣接着对撒马利亚妇人说:“你们崇拜你们所不认识的，我们崇拜我们所认识的，
因为拯救是源于犹太人的。”（约翰福音4:22）撒马利亚人的信仰有不少是错误的。他
们只承认圣经头五卷书是上帝所启示的，而且只接受自己的文本，即所谓《撒马利亚五
经》。因此，他们其实并不认识上帝。至于犹太人，上帝把圣经的知识托付给他们。（
罗马书3:1，2）忠... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 罪性与教牧
文章的一开始曾问，信了耶稣还需要认识原罪吗？我们从这一路谈下来可以看到，原罪
观与救赎的教义是一个铜板的两面。罪性观犹如一面人性的镜子，让我们因而看清它与
救恩之间的来龙去脉。也因此，强调罪性观对建构系统救恩论有无比宝贵的意义，也是
圣经与神学养成教育中忽略不得与否认不得的真理。约翰•卫斯理就曾说，“原
罪、因信称义以及随称义而来的圣洁”是三大基要圣经信理。【32】
值得思想的是，对信主的人来说，信耶稣难道只是一个时间点，而不包括对所信的对象
，以及对自身本相在认识上的增长？一个人若向主认罪，主就赦免他的过犯（约壹1:9
）。但倘若日后他对人性与自我的本相看得更深，他对救赎的感受当然也会愈发强烈，
愈发渴慕顺服。这就好比，一个人在成长的过程中无意发现了家族里一件尘封多年的丑
闻，并知道该事件中曾有一位为全家族代赎的牺牲者，这个发现会让他看清自己原本应
当背负的咒诅，以及他因着代赎所得到的恩惠。
同理，或许有人（假设是个外在行为无可指摘的道德人士）在受洗的那刻仍旧不知道什
么叫做罪性（甚至是不晓得自己是罪人！）；但是，日后当他知道了罪性这回事，因着
这个新的眼光与... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 属灵之爱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:31:11 2013, 美东)
属灵之爱
平克
“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪”。—利十九17
如果我对弟兄姐妹的过犯文过饰非，如果我和他们一同按自我的意愿和喜好行走，
那么我就不是在“爱”他们。爱要以神的方式来运用，而且绝不能以损害对神的爱作为
代价；事实上，只有神在我们的心中拥有恰当的地位时，我们才能运用对弟兄的属灵之
爱。真正的属灵之爱不是在于满足他们的欲望，而是在于讨神喜悦并帮助他们；而且只
能帮助他们行在神诫命的道路上。
彼此亲昵和纵容不是弟兄之爱；彼此劝勉去努力奔跑摆在前面的路程，用造就的话
（并通过我们每日行为的表率而强化）鼓励他们“仰望耶稣”。弟兄间的爱是圣洁的，
不是一种属肉体的情感，也不是对我们前行的道路的漠不关心。运用爱需要与神所启示
的旨意保持严谨的一致性。我们要“在真理中”相爱。
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文为编者加，... 阅读全帖 |
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