N****n
发帖数: 6571 | 1 番茄酱的确是你的见性情之语，不巧却是你性情中比较邪恶的那一角。
我觉得：很多基督徒们，信基督的原因，是发现自己人性中恶的一面，占了上风，
自己摆不平，只好仰仗这个杜撰出来得神了。----------这个和戒酒协会中，瘾君
子互相鼓励劝勉，有得一比。--------从这个角度看，我觉得基督教还是有积极的
一面的。 |
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R********n
发帖数: 657 | 2 吕代豪从杀手到牧师的传奇经历激励了无数的海内外人士，而今一位因信仰从流氓变成
牧师的黄炯榕的故事亦成为了各大网络媒体关注的热点，在社会上也引起强烈反响。28
日，黄炯榕重返30年前被管训的台东岩湾技训所向受刑人分享他改变生命的故事。他说
，只要真心悔改，歹徒强盗就能成为“幸福传道”。
吕代豪从杀手到牧师的传奇经历激励了无数的海内外人士，而今一位因信仰从流氓变成
牧师的黄炯榕的故事亦成为了各大网络媒体关注的热点，在社会上也引起强烈反响。28
日，黄炯榕重返30年前被管训的台东岩湾技训所向受刑人分享他改变生命的故事。他说
，只要真心悔改，歹徒强盗就能成为“幸福传道”。
黄炯榕现为台北桃园县平镇浸信会的主任牧师兼桃园县基督教牧者同工联祷会主席，因
着上帝大爱的搭救，如今他经常向与自己曾经经历一样的受刑人士传福音做见证，刚结
束“2010重获新生_福音见证布道会”对300名受刑人的分享，28日又重返30年前曾经受
管训的铁双为受刑人分享他的重生故事。
“我至少打过100次架，在情欲与暴力中不断恶性循环……即使我曾经在死去的父亲面
前发誓一定要洗心革面，无法自已的恶性循环仍迫使我自我毁灭，那时的 |
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b********r
发帖数: 1080 | 3 流氓到牧师是进步还是退步，是改邪归正还是更加堕落？
流氓信了基督教会变成什么？
拿着白布经的大流氓。
这个故事揭示了为什么基督教会平均道德水准特别底下的原因之一。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 4 流氓和牧师并不矛盾, 流氓当了牧师不过就是个"流氓牧师"而已. 没啥值得大惊小怪的.
28
28 |
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q********1
发帖数: 1521 | 5 1）每个宗教都有感化人的故事。假设基督教真的有一些感化人的故事并不能说明基督
教就是基督教自称的“唯一真理”。
2）就楼主铁的故事而言，还算不上“感化人的故事”。在我看来，楼主贴出的故事属
于一种流氓变成了另外一种流氓的故事。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 9 要实事求是, 这样说对好多还没有开始耍流氓的牧师不公平. |
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h****a
发帖数: 1767 | 10
我唔同意尼位小姐概讲法
系尼度当牧师，唔一定都系流氓嘎 |
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q********1
发帖数: 1521 | 11
我也没说牧师一定都是流氓啊。我说的是，从事牧师这个职业的人，以流氓居多。 |
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b********r
发帖数: 1080 | 12 相关产业嘛，从事流氓这个职业的干牧师的也是与日俱增。 |
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q********1
发帖数: 1521 | 13 楼主呢？
1）每个宗教都有感化人的故事。假设基督教真的有一些感化人的故事并不能说明基督
教就是基督教自称的“唯一真理”。
2）就楼主贴的故事而言，还算不上“感化人的故事”。在我看来，楼主贴出的故事属
于一种流氓变成了另外一种流氓的故事。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
我觉得许多试图了解基督信仰的人，在初读旧约，面对古老的陈述（写于公元前的记载
）在不了解整个救恩计划的时候，很容易迷惑，甚至绊倒和误解。这是我以前跟网友一
个交流的帖子，可以参考一下：
问题：
上帝并不完美。
上帝造人是以自己为参照的。因此世人所具有的恶，其实上帝也有。比如，“你不服从
我，我就要惩罚你——淹死、烧死”与“你不给我钱，我就要打/杀你”类似。即使没
有付诸行动，动了这么个念头也是一宗罪。因此，从人的表现就可以推测上帝的心理，
人不完美，上帝也不见得完美。相比之下，我更喜欢旧约中的上帝，那里的上帝才可能
是真正的，现实中的上帝。新约中的上帝太完美了。
回答：
首先，你看到的新约的由耶稣揭示给我们的上帝，是完美的。我称赞你看的很准确。
关于如何理解旧约里面上帝的举动，需要知道一些旧约的写作背景以及表述对象，才能
了解上帝的一些基本的品格。
旧约里面透露出的上帝，是具有心理品格的上帝，不是麻木不仁，不可了解的，他有思
想，有感情，人通过阅读圣经，是可以看出他的性格的，他最基本的品格就是仁慈，公
正，智慧和爱。
旧约记载了围绕着上帝跟以色列人的交往和历史，是在一个局部范围的历史... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (六) 诉讼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:18:37 2010, 美东)
第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵???? (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:53:12 2010, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 彼得前书3:19 -- 监狱里的灵????
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:50:40 2010, 美东)
http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
自己多读圣经，多多祷告是最基本的基督徒功课，多读经文，多祷告，的确能帮助我们
分辨是非。
参加聚会也是圣经里面的要求来着，所以按道理说也不能放弃。
在希伯来书10：24-26，几节经文刚好跟我们讨论的有关（26节）：
24 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就
更当如此。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
我觉得第一世纪耶稣的教会聚会的安排是有目的的，经文说，信徒要“彼此相顾，激发
爱心，勉励行善”。一个人崇拜上帝可以吗？可以，但是，组织在一起更可以互相帮助
，共同促进，从而有机会实践所学到的，这也是从圣经初期教会的模式看出来的。
当然，像你说的那样的教会的局面，我们一定知道这个教会内部出了问题，首先一定是
教训有一定的不完整，不正确的地方，信徒并没有从中受益，反倒争斗。其次，明智的
信徒就应当考虑换教会，寻找更好的崇拜的地方。最重要的，是考察这个教会所宣讲的
教义如何，自己求问上帝正确与否，听从圣灵的指引，上帝一定指引帮助努力寻求的人。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇群中... 最后仅剩下12人，带队的马丁上尉也中蛇毒长眠于此（引自山
西家庭报）。以下的故事发生在近年。
食蛇玩蛇的悲壮故事1995年，广西省环江县村民罗某, 巡田时见一条约150克小眼镜蛇。
罗某用衣服将它包住，拿回家放于米酒坛中准备浸成蛇酒, ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 21 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“如果我结了婚、生了孩子，我就会快乐。”
“如果我有了自己的房子，我就会快乐。”
“如果我得到这份工作，我就会快乐。”
“如果……我就会快乐。”
你曾有类似的想法吗？当你达到某个目标，或得到某件想要的东西后，你是一直都感到
很快乐吗？还是快乐的感觉慢慢就消失了呢？达到目标或得到喜欢的东西，肯定会令人
快乐，但这样的快乐通常很短暂。持久的快乐并不是建基于成就或所拥有的物质。人能
否有健康的身体，取决于好些不同的因素，能否得到持久的快乐，情况也一样。
每个人都不一样，令你快乐的事不一定会使另一个人快乐。另外，我们的喜好也会随着
年龄的增长而改变。不过，证据显示，真正的快乐往往离不开某几个因素，比如有满足
感、不妒忌、有爱心、有坚强的意志等。为什么是这样呢？
1． 满足感
古代一位洞悉人性的智者承认金钱能保护人，可是他也说:“贪爱银子的人，有了银子
也不满足；贪爱钱财的人，收入再多也不知足。这也是空虚。”（传道书5:10；7:12）
他想要说明什么呢？我们需要金钱才... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 圣经确实是上帝启示的话语
使徒保罗说圣经是“上帝用圣灵启示的”，那是什么意思呢？（提摩太后书３：１６）
保罗在这里用了一个希腊语词，词的字面意思是“上帝呼气”。因此，保罗的意思是，
上帝运用他的灵引导圣经的执笔者，使他们惟独写下他要他们写的信息。
使徒彼得说，圣经的执笔者“受圣灵感动，把上帝的话说出来”。（彼得后书１：２１
）所以，使徒保罗 说圣经是神圣的，能使我们因信基督耶稣，而有智慧可以得救。（
提摩太后书３：１５）
很多人都大力否定上帝是圣经的作者。批评圣经的人就对圣经的准确性作出恶意的攻击
，考古学家查尔斯·马斯顿爵士说这些人往往“蔑视圣经的记载”。有些人甚至声称圣
经只是“一大堆的传说和神话故事”。
考查证据至为重要
我们怎样才知道某个人值不值得相信？
究竟圣经值不值得我们相信？你必须对这个问题作出正确的判断。为什么？假如圣经果
真含有上帝的信息，而我们却不加理会的话，那就十分愚蠢了。我们这样做，甚至会危
害自己的生命。如果你仅把圣经看作人的话语而不是上帝的话语，你就不怎么会让圣经
指引你的行为和影响你的信念，圣经也难以在你身上发挥很大的作用。（帖撒罗尼迦前
书２：１３）
你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 【问６】神有几个位格？
【 答 】神有三个位格，但只是一位神。
"在天上作见证的原来有三：就是父、道，与圣灵，这三样也都归于一"（约壹五８
）。
神只有一位，但有明确的三个位格。这是圣洁的奥秘，人的智慧永远无法发现。就
像基督有二性，但只有一个位格，这是奇妙的；照样，一位神有三个位格。这是极大的
奥秘，圣父是神，圣子是神，圣灵是神；但不是三位神，而是一位神。三位一体的三个
位格能够分辨，却是不能分开来的；三个不同的位格，却只有一个本质。这是一个属神
的奥秘，一而三（three substances），三而一（but one essence）。我们渺小的思
想无法明白三位一体的奥秘，就像一个坚果的外壳无法容纳海洋一样。我用一个比喻说
明。对太阳本体而言，它有太阳的本质，光和热；光来自太阳，热是来自太阳和光；这
三者是不同的，但却不是分开的；它们是三个，但却是一个太阳：照样，三位一体中，
圣子是来自圣父，圣灵是来自圣父和圣子；虽然祂们明显是三个不同的位格，但却是一
位神。我首先要谈三位一体中的合一，再谈合一中的三位。
Ⅰ、三位一体中的合一。神性中三个位格的合一，包括两件事：
1、本质上的相... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 24 感谢你验证了圣经的又一个预言。我们的讨论到此结束。好好研究你的圣经吧，别忘了
耶稣当初也被当作“异端”。此外动不动就人身攻击的品质连非基都做得比你好，要向
他们多学
务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒
人、劝勉人。
4:3 因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好
些师傅．
4:4 并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 25 【福音问答】耶和华、耶稣、全能神是什么关系
造物主创造了天地万物，给了我们气息，给我们预备了生存的条件，同时也滋养着
万物中的每一个生灵，这是我们每一个跟随基督的人共知的。虽然知道，可我们并不了
解造物主是谁？他是怎样带领我们走到今天的？他作了什么工作？他的名叫什么？他的
性情，他的所有所是我们并不了解。我们对神不了解就会导致信着神跟随着神，却在抵
挡着神，定罪着神，亵渎着神，最后还因着对神不认识而落在神的惩罚中，这是一个发
人深省的问题。下面我们交通一下神是怎样作工作的，是怎样带领人类，又是怎样拯救
人类的。
神起初创造了人类，把人类当作自己的亲人，当作自己的伴侣，给人呵护，照顾人
的吃穿住行，并嘱咐人善恶树上的果子不能吃，吃了必定死。可人类对神不认识，没有
听神的话，因人类的贪婪、奢望，却听了蛇的引诱，犯罪而躲避神的看顾，被神咒诅。
人类离神越来越远，败坏越来越深。人是神造的，他不忍心人让撒但吞吃，神就开始了
他的经营计划拯救人类。起初神作了律法时代的工作，神的名叫耶和华，在律法时代是
灵发声，在天上云柱里火柱里打雷发声，晓喻摩西颁布律例典章诫命让人来守，使人类
不再堕落下去，而得... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 怎样抵抗邪灵(zz)
14． 我们要摆脱邪灵的控制，就必须效法1世纪以弗所的基督徒怎样做？
14 圣经教导我们怎样抵抗邪灵，也告诉我们怎样摆脱他们的控制。请想想公元1世纪以
弗所城基督徒的榜样。有些人成为基督徒之前常行通灵术，后来决心不再跟邪灵打交道
。他们于是怎样做呢？圣经说:“好些惯行魔法的人把书带来，堆在一起，当众烧掉。
”（使徒行传19:19）以弗所那些新信徒烧掉魔法书，值得今天渴望抵抗邪灵的人效法
。一个人如果想事奉耶和华，就必须毁去所有跟通灵术有关的物品，包括鼓吹通灵术的
书籍、杂志、海报、唱片和影片，还有护身符一类的驱邪物品或饰物。（哥林多前书10
:21）
15． 我们怎样才能抵抗邪灵的攻击？
15 以弗所的基督徒烧毁魔法书之后许多年，使徒保罗对他们说，“我们有一场角斗…
…对抗天上的邪灵”。（以弗所书6:12）由此可见，邪灵从没有罢休，仍然想尽办法操
控人类。因此，以弗所的基督徒还需要怎样做呢？保罗说，“还要用信心当做大盾牌，
好让你们能熄灭恶者［撒但］的一切火箭”。（以弗所书6:16）我们的信心越大越坚强
，就越能抵抗邪灵的攻击。（马太福音17:20）
16． 怎样... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 耶稣自称是神的儿子证明他是神的儿子
朋友们！ 你如果要知道耶稣是谁，他是不是神的儿子。
最好先看他自己怎样说法有一次，耶稣在犹太人的会堂里，医好一个生来是瞎眼
的人。犹太人中的首长因为妒忌耶稣，就把瞎子赶出会堂。后来耶稣遇见瞎子，对他说
："你信神的儿子吗？"瞎子回答说："主啊！谁是神的儿子......呢？"耶稣说："你已
经看见他，现在和你说话的就是他。"瞎子跪下来拜耶稣。朋友！请你静心的想一想，
如果你问我说："谁是神的儿子呢？"我说："现在和你说话的就是神的儿子。"你听了这
句话，将要觉得多么的肉麻呢？恐怕你会头也不回，象飞一样地跑掉说：那个人真是疯
了，他竟然自称是神的儿子！然而，耶稣竟然许多次自称是神的儿子。马太福音记载耶
稣称神是他的父亲共有43次。约翰福音记载他称神是他的父亲共有114次。单在他最后
一次和门徒的谈话中，就有50次之多。耶稣称神是他的父亲，正象你称你的父亲是你的
爸爸一样的便当。
你知道主耶稣因为什么罪名被人钉死在十字形的木架上吗？就是因为他自称是神
的儿子。当大祭司审问耶稣时，大祭司对耶稣说："我指着永生神，叫你起誓告诉我们
，你是神的儿子基督不... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 提防受骗与自欺 (耶和华见证人守望台)
16世纪西班牙作家塞万提斯在他的经典小说《唐吉诃德》中，塑造出唐吉诃德这个著名
的虚构人物。小说描述唐吉诃德沉迷于跟骑士有关的传说和神话，他脑海里常常幻想着
某个英勇的骑士身穿闪闪发光的盔甲，拯救落难的美人。渐渐地，唐吉诃德也开始以为
自己是个尊贵的骑士。小说中有一个家喻户晓的片段，说唐吉诃德把一些风车当做可怕
的巨人来攻击，他确信杀掉这些“巨人”就是遵行上帝的旨意，结果自取其辱。
没错，唐吉诃德的故事是虚构的，但在现实生活中，自欺的后果就严重得多了。例如，
有些酒徒满以为自己喝多少都不会有问题，但到头来却损害了自己的健康，也赔上了自
己的家庭。有些患上厌食症的女子自以为身体健康、吃得很足够，其实她们正在让自己
渐渐饿死。
我们也可能会自己欺骗自己吗？是会的，而且我们人人都有这样做的危险。有时候，我
们甚至会自欺欺人地去相信一些错误的宗教道理，以致遭受严重的后果。为什么我们会
自欺呢？你怎样才能避免受别人和自己所骗呢？
受骗与自欺
据一部词典解释，“欺骗”的意思就是“使别人以为某些虚假或错误的事物是真实或正
确的”。这个词也有“灌输错误的见解或道... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 从您上面的研讨可以看出至少婚姻不是佛创造的，因为饮食男女这种很正常的欲望被佛
说为是不洁净的。
让我们看看婚姻的真正创造者是怎么说的。
“要跟你年轻时所娶的妻子同乐。”——箴言5：18
婚姻的安排是耶和华亲自创立的.创世记2：24 "因此人要离开父母，从此与妻子厮守，
二人合为一体。’ 可见他们不再是两个人，而是一体了。上帝使他们同负一轭
，人就不可分开。”
希伯来书 13:4 婚姻人人都该尊重，婚姻之床不容玷污，因为淫乱的、通
奸的，上帝必定审判。
关心配偶的感情和性需要
16，17． 为什么夫妻双方都要关心对方的感情和性需要？
16 夫妇双方都为配偶着想，乐意迁就配偶，婚姻一定稳固。（腓立比书2:3，4）双方
都要关心对方的感情和性需要。（请读哥林多前书7:3，4）
17 可惜，有些夫妻不理会配偶的感情和性需要，有些丈夫为了“男子气概”而失去温
情。圣经说:“你们做丈夫的，要照样按着情理与妻子一同生活”。（彼得前书3:7）做
丈夫的都该明白，婚姻并非只是肉体的结合。做妻子的大都希望，丈夫不时给她温柔的
关爱，而不是只在想满足性欲时才这样做。夫妻彼此体恤，双方在感情和身体上就能得... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 1606 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 过年的年俗？ qie，
刚才又说错了，哪有最衰，只有更衰，而更衰莫过于自己早知无用，却总有人劝勉、激
励、督促，要做大事，不要浪费，要振兴啥啥啥，要传播啥啥啥，昨晚因为这个又很悲
愤很没用地哭了一场，nnd，能够彻底承认并允许我无用的好同志在哪里呀在哪里～～
～～～～～～～大喜算一个？keke. |
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z****h
发帖数: 106 | 32
..
尽管如此的思绪万千，都难以压制心中的幸福感。因为我现在认识了造物主
，看见了造物主对人类所说的话，话里有安慰劝勉、谆谆教导、有击打管教、有语重心
长、有审判刑罚。造物主活灵活现，我看见了造物主的喜怒哀乐，看见了造物主对人类
的牵肠挂肚，我幸福的活在了造物主的怀中，何等的甘甜......
分享一首幸福的歌：神话诗歌《认识神达到的果效》 |
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b*****l
发帖数: 538 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 34 老白牛：今早请了一下，就有了上百张票，每次请票，都是如云而来，非常感谢书友们
的支持，咱不是速度流，唯有认真写好书一途，明早有一章。
不久后，王斗等人换了便服，来到西苑翠华园处。
差不多半年之前，崇祯帝曾在这里宴请一干出征大将与监军，算算这个园林，王斗
己经来过多次，不过吴三桂，唐通，曹变蛟，王廷臣，刘肇基诸人都是第一次前来，个
个激动非常。
这个小宴与往日一样俭朴，不过众人心思显然没在这里，能参加这种帝家私宴，代
表自己进入皇帝心目亲近核心，这个才最重要，加上新封伯侯，自吴三桂往下，个个无
不意气风发，神采飞扬。
当然，看到如此简陋粗糙的饭菜，吴三桂，唐通等人无不惊讶，陛下竟如此勤俭，
亏待自己，曹变蛟，王廷臣，刘肇基三人更眼圈一红，心中感慨痛惜。
场中气氛还是轻松的，崇祯帝含着笑，说了一些劝勉的话，众新晋勋贵都是应和，
只有内阁等官员脸色不怎么好看，便是城府深不可测的内阁首辅周延儒，一样笑容勉强。
眼前一色，至少都是伯爵身份，依礼制，一品大员见了他们都要行拜礼，各人抛开
阁员身份职位，尊贵皆是不如，再也不能如往日那样对他们呼来喝去。
还有，洪承畴以后也算勋贵，会否与他们这些文官一条... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 将夜 第一卷 清晨的帝国 第五章 非典型唐人睹无月思怀（上）
大唐之所以被称为大唐，就是基于这些简单而很有力量的东西。
宁缺不是一个典型唐人。他在战场上经常显得不够勇敢，更没有置诸死地而后生、
把自家房子烧了图一乐的剽悍劲儿，相信他再在渭城生活二十年，也没有可能写就一场
从乞儿成长为将军的人生大戏。
但他在军队里呆的时日足够长久，长到他可以精准地把握住这个时代唐人那些可贵
或可怖的气质，于是当他发现公主车队上的箭眼时，马上便推论出一些很令人头痛的事
情——草原上那位继任的单于，居然胆敢追杀大唐公主，如果他不是真的疯了，那就是
帝国内部有真正的大人物与之勾结，向其发出了不受帝国追究报复的承诺。
“四公主现在已经入了国境，进了渭城，结果她依然没有完全表明身份？为什么？
因为她不信任。她或者会信任陛下，但肯定不会信任陛下的臣子，比如将军你，比如我
们这些边军，甚至是整个朝廷。”
“因为她很清楚，如果没有长安城里某些大人物点头，草原上根本没有蛮人敢对她
行凶。能够给蛮人这种承诺，并且让单于相信的人……最多不超过四个，而那四位甚至
是连她都惹不起的角色。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第九十三章 谁动了朕的御书房？
缓步 走到书架前，皇帝陛下微微低身，修长的手指在齐的书 册上缓慢滑过”然后在最
深处停了下来一一书架的这一排放着的是碑贴以及帝国从寻天阁征召而来的旧朝珍本，
他记得很清楚，自己上次整理时，书册从左至右微斜，而现在倾斜的方向却是反了过来
，难道有人动过联的书架？
他的眉头微微蹙起，指腹在书册棱角分明的边沿轻轻敲击，然后手指关节骤然一紧
，把整整一层书掀向另外一个方向，然后他看见书架深处藏着一张纸。
取出那张墨纸搁在书案上，皇帝陛下看着芽纸上墨迹淋漓的五个字，眉头皱的愈发
厉害，沉默看了很长时间后，忽然厉声喝问道：“谁动过联的御书房？”
片刻后，御书房内跪倒了三位太监，这三位太监不由自主地抬起头，看向书案旁边
那位微胖的侍卫统领大人，眼神里全是求助之色。御书房周遭的护卫任务全部由徐崇山
负责，那三位太监不知陛下因何动怒，只好希望他能站出来说话。
徐崇山小心翼翼向皇帝陛下靠近两步，轻声问道：“陛下，微臣敢担保，绝对没有
人敢私入御书房。”
天子李仲易治国向来宽和，这些近臣知晓他的脾气性情，每日间侍在身旁倒也没有
什么畏君如虎的感觉，只是事涉御书房，徐崇山也不敢... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 将夜 第一卷 清晨的帝国 第五章 非典型唐人睹无月思怀（上）
大唐之所以被称为大唐，就是基于这些简单而很有力量的东西。
宁缺不是一个典型唐人。他在战场上经常显得不够勇敢，更没有置诸死地而后生、
把自家房子烧了图一乐的剽悍劲儿，相信他再在渭城生活二十年，也没有可能写就一场
从乞儿成长为将军的人生大戏。
但他在军队里呆的时日足够长久，长到他可以精准地把握住这个时代唐人那些可贵
或可怖的气质，于是当他发现公主车队上的箭眼时，马上便推论出一些很令人头痛的事
情——草原上那位继任的单于，居然胆敢追杀大唐公主，如果他不是真的疯了，那就是
帝国内部有真正的大人物与之勾结，向其发出了不受帝国追究报复的承诺。
“四公主现在已经入了国境，进了渭城，结果她依然没有完全表明身份？为什么？
因为她不信任。她或者会信任陛下，但肯定不会信任陛下的臣子，比如将军你，比如我
们这些边军，甚至是整个朝廷。”
“因为她很清楚，如果没有长安城里某些大人物点头，草原上根本没有蛮人敢对她
行凶。能够给蛮人这种承诺，并且让单于相信的人……最多不超过四个，而那四位甚至
是连她都惹不起的角色。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第九十三章 谁动了朕的御书房？
缓步 走到书架前，皇帝陛下微微低身，修长的手指在齐的书 册上缓慢滑过”然后在最
深处停了下来一一书架的这一排放着的是碑贴以及帝国从寻天阁征召而来的旧朝珍本，
他记得很清楚，自己上次整理时，书册从左至右微斜，而现在倾斜的方向却是反了过来
，难道有人动过联的书架？
他的眉头微微蹙起，指腹在书册棱角分明的边沿轻轻敲击，然后手指关节骤然一紧
，把整整一层书掀向另外一个方向，然后他看见书架深处藏着一张纸。
取出那张墨纸搁在书案上，皇帝陛下看着芽纸上墨迹淋漓的五个字，眉头皱的愈发
厉害，沉默看了很长时间后，忽然厉声喝问道：“谁动过联的御书房？”
片刻后，御书房内跪倒了三位太监，这三位太监不由自主地抬起头，看向书案旁边
那位微胖的侍卫统领大人，眼神里全是求助之色。御书房周遭的护卫任务全部由徐崇山
负责，那三位太监不知陛下因何动怒，只好希望他能站出来说话。
徐崇山小心翼翼向皇帝陛下靠近两步，轻声问道：“陛下，微臣敢担保，绝对没有
人敢私入御书房。”
天子李仲易治国向来宽和，这些近臣知晓他的脾气性情，每日间侍在身旁倒也没有
什么畏君如虎的感觉，只是事涉御书房，徐崇山也不敢... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第四百九十三节 青霖
“长老。”
门外的黎庶恭声道。
“进来吧。”
木门吱呀一声，无风而开。黎庶神色恭谨地走进去，先向申长老行一礼。
“怎么？看阿庶脸色，似乎在担心什么。”申长老神色温和地问黎庶，黎庶是内门弟子
，而且深受掌门喜爱，他也要卖几分面子。
“不怕长老笑话，弟子不知为何，心中有些不安。”黎庶苦笑。
他是这两年才接手这个任务。但是他比申长老了解得更多，从最初推算出遗址大致方位
，门派便派吕震等人到此建立虚灵派，种种迹象都表明，门派对太阳神殿遗址志在必得。
后来他才隐约知道，这太阳神殿遗址内，有一件奇宝，对本门颇为重要。只是到底是什
么奇宝，他也不太清楚。门派为此，甚至不惜派出一位元婴期长老！
他在门派这么多年，在他印象中，元婴期的长老们个个深居简出，一心修炼，连见一面
都不容易，这是他第一次见到元婴期长老出任务。
由此可见，门派对这次任务是多么重视！
若是这次任务有什么闪失，自己在自然逃不过“办事不力”这个评价，这对他在门派未
来的前途，相当不利。他虽然受掌门重视，但实际上，像他这样的弟子，还有好几位。
申长老笑道：“阿庶毋须担心。临行前，掌门专门推算一番，未见有什么变故。至于... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第四百九十三节 青霖
“长老。”
门外的黎庶恭声道。
“进来吧。”
木门吱呀一声，无风而开。黎庶神色恭谨地走进去，先向申长老行一礼。
“怎么？看阿庶脸色，似乎在担心什么。”申长老神色温和地问黎庶，黎庶是内门弟子
，而且深受掌门喜爱，他也要卖几分面子。
“不怕长老笑话，弟子不知为何，心中有些不安。”黎庶苦笑。
他是这两年才接手这个任务。但是他比申长老了解得更多，从最初推算出遗址大致方位
，门派便派吕震等人到此建立虚灵派，种种迹象都表明，门派对太阳神殿遗址志在必得。
后来他才隐约知道，这太阳神殿遗址内，有一件奇宝，对本门颇为重要。只是到底是什
么奇宝，他也不太清楚。门派为此，甚至不惜派出一位元婴期长老！
他在门派这么多年，在他印象中，元婴期的长老们个个深居简出，一心修炼，连见一面
都不容易，这是他第一次见到元婴期长老出任务。
由此可见，门派对这次任务是多么重视！
若是这次任务有什么闪失，自己在自然逃不过“办事不力”这个评价，这对他在门派未
来的前途，相当不利。他虽然受掌门重视，但实际上，像他这样的弟子，还有好几位。
申长老笑道：“阿庶毋须担心。临行前，掌门专门推算一番，未见有什么变故。至于... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第三十四节 内门弟子
裴元然看着下面呆若木鸡的左莫，嘴角笑意一闪而逝。
“但凡是内门弟子，必须拜一位师父。你既然摘得春芽玉牌，不如拜在你四师姑这脉。
你四师姑精通炼丹，灵药方面造诣本门无人能敌，即使在东浮，也声名显著，你看如何
？”
左莫一个激灵，立即反应过来，倒头对施凤容便拜：“徒儿参见师父！”拜在四师姑这
脉下，对他来说，是最好的结果。他本身擅长种植，这对于炼丹来说，是相当有利的。
炼丹对灵药的需求很大。
“起来吧。”施凤容淡淡道，声音一如既往地冰冷淡漠。
左莫连忙乖乖起来。
“师妹，以后他就交给你了。”裴元然郑重道。
“师兄放心，我绝不藏私。只是若是他自己吃不了苦，师兄莫怨我。”
施凤容冰冷的话如同一盆冰水一下子把欣喜若狂的左莫浇醒，他忽然有种不妙的感觉。
师父这话里的意思让他有些忐忑。
裴元然点点头：“如此甚好。”接着转过脸问左莫：“还有什么疑问？”
左莫连连摇头，示意自己没有什么疑问。本来他还想问问，若是炼器方面的问题，能不
能去问二师叔。
他突然想到那道把自己折磨了无数次，让他欲仙欲死的雪白剑意不正是辛岩师叔的么？
到嘴的话顿时缩了回去，他觉得是自己是疯了，怎么会有这么白痴... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 是「责备」？还是「论断」？
◆作者：马强盛／颜美娟夫妇
「当面的责备强如背地的爱情」（箴言廿七章5节）。
有时候，当好心责备人时，别人可能把我们的责备当成论断。同样地，当我们被责备时
，也可能把别人的责备当成论断。那么，到底什么是责备和论断的差别呢？什么是可行
的，什么是不可行的？在这个是非颠倒、黑白不分的时代中，基督徒可以责备犯罪的人
吗？另外，耶稣曾经责备过人吗？
.....责备的定义
所谓「责备」的英文是「rebuke」，来自希腊文的「elegcho」，意思是劝戒、说服人
、让人知罪，点出人的过错，让犯罪的人惭愧。从圣经原文中，我们可看出责备绝不是
一个不好的行为。事实上，责备是符合圣经真理的，是正确的，是公义的。
圣经说：「务要传神的话，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教导
责备人，警戒人，劝勉人」（提后四2，NKJV直译），经文告诉我们：要传神的话，并
用神的话语作为责备人的标准。
耶稣在马可福音十六章14节中，曾责备十一门徒的不信，因他们心里刚硬，不信那些在
祂复活以后看见祂的人。
马太福音十一章20-24节中，耶稣虽在诸城中行了许多异能，但那些城的人终不悔 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 如果戴上“属地产业”的眼镜的话，的确没有任何冲突的地方
地狱火湖可以解释成比喻
“天地都要废去”，这句话也可以忽略不计
“神的帐目在人间”，当然不是比喻了，而是真真实实的，上帝又一次来到了地上，又
一次给人类选择
信耶稣的机会
那么那五个愚拙的童女也根本不用理会耶稣的警告，尽管愚拙下去吧，不用警醒。即使
错过了第一
次，还有第二次机会。说不定第二次错过了，还有第三次机会。
财主和拉萨路的比喻也是胡扯，大家不用担心。就算财主到了地狱，他还有机会重新上
来的，只不过
吃点小苦头而已。
永恒也算不了什么呢，既然人都可以再来一次。或者撒旦也可以再来一次，也给他一次
机会，这才有
人情味。这样就要把启示录20：10改一改，反正见证人会有自己的译本，改起来也方便。
我想，劝勉的话到此为止了。
4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。
4:4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 44 如果有弟兄或者福音朋友需要的可以pm我你的地址,电话
我可以给你寄来
原则上生命诗歌是10$一本, 新歌颂咏5$
如果你愿意奉献的话可以收到后再联系我
分享一下生命诗歌的序
诗歌, 是人最细嫩的感觉的流露.这些细嫩的感觉象气, 如香似缕.达秘说:"这样感激心香如缕,
永向父的宝座去." 心香如缕. 用最纯洁的情操, 最饱满的诗意, 最新鲜的灵感, 最深刻的经历,
最宝贵的启示, 最超然的意境, 最感性的文字, 最真挚的声调, 最亲切的比拟, 最动人的旋
律......, 用一切最细嫩, 最有感觉的质料, 在心里锻炼成一坛香, 点燃它, 放在神面前, 放在
自己面前, 也放在众圣徒中间. 香气袅袅, 不绝如缕. 或倾诉, 或呼求, 或仰望, 或称述, 或爱
慕, 或赞美, 或祈求, 或受安慰, 或彼此劝勉;一缕想起, 缭绕升华, 不绝于天, 不绝于人, 不绝
于地. 一百年, 二百年, 三百年......, 从写诗的人心里来, 往唱诗的人心里去.
这一本诗集是一坛香气. |
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h*****k
发帖数: 5022 | 45 诗歌, 是人最细嫩的感觉的流露.这些细嫩的感觉象气, 如香似缕.达秘说:"这样感激心
香如缕, 永向父的宝座去." 用一切最细嫩, 最有感觉的质料, 在心里锻炼成一坛香,
点燃它, 放在神面前, 放在自己面前, 也放在众圣徒中间. 香气袅袅, 不绝如缕. 或倾
诉, 或呼求, 或仰望, 或称述, 或爱慕, 或赞美, 或祈求, 或受安慰, 或彼此劝勉;一
缕香气, 缭绕升华, 不绝于天, 不绝于人, 不绝于地......从写诗的人心里来, 往唱诗
的人心里去. |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
看来你跟elsa还是有点相似的，都信耶稣而不信耶稣教。不过据说耶稣在耶经里面提到
过信徒是一定要聚会的。有聚会就难免要统一口径，统一口径就难免加入了人为的东西
，如果你要遵守耶稣对聚会的要求，那就很难避免不受人为的条例影响。如果你想避免
人为的影响，就很难做到耶稣对聚会的要求。你说咋办呢？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
圣经的确提到要基督徒聚集起来，目的是相互鼓励。
希伯来书10：24-25又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25 你们不可停止聚会，
好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
第一世纪的基督徒都是在家里聚会，在一起吃饭，象一家人的交往方式。
统一口径那是后来的事情，到了罗马天主教时期，才制定教义，信经等等。
目前，有不少基督徒自发几个家庭聚在一起，根本不制定繁琐教义的聚会存在，我本人
就参加过这样的聚会将近2年。大家都是从不同的宗教背景而来，在一起学习圣经，交
往。
耶稣的教会成员分布世界各地，并非以教派来分划。圣经鼓励的聚会，如同一个有机体
一样，耶稣是头，弟兄姐妹都是不同的肢体，根据彼此不同的属灵恩赐，相互配合，协
作，我 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
谢谢你的回帖，我觉得你的劝勉有一定道理。
我在这里发言，多半是非基问问题，我就自己的理解，努力回答问题，回答的怎么样，
大家可以对照圣经。非基也可以看圣经，大家都可以看，交流。有不同意解释的，希望
求同存异。我并没有说我说的是真理，但是我的确在努力追求真理，假设明天耶稣回来
，我因为以前按照理解解释给人的是错的，但是我是诚实阅读圣经，是自己理解不对，
或者能力有限，没有掌握那个真理，你认为耶稣会因为我诚实的错误，会谴责我吗？会
说我是异端吗？
问题是，宗教的教义不是这样的，是前人传给我们的，宗教教人怎么审判其他宗教，对
待不是跟自己教义一致的，就说是异端，为什么呢？因为在这个宗教组织看来，自己已
经掌握了真理，自己的教义不说100%正确，大部分都正确，没有说自己的基本教义都是
没有把握的，个个说自己有把握，都是真理。
这就不太对了，大部分人相信的，就一定符合圣经吗？每个基督徒，不得自己查看，对
照圣经，看看宗教教人的对是不对，不这样做，岂不是迷信吗？
任何一个宗教，个人也好，都不应该说自己说的就是绝对真理。这样，对于别人跟自己
意见不同的，才可能采取包容的态度。一旦认为自己就掌握了真 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
这段圣经难道你们见证人会的译本里面没有么？你给解释听听，这是什么意思？
》》》我理解首先，这些经文在在讲基督徒会众里面，如果弟兄姐妹两个人之间发生不
愉快，产生矛盾的时候，一方觉得对方的确犯了圣经里面明确规定不该犯的错误，就应
该先私下找这个弟兄谈话，尽量沟通，如果双方达成和谐的理解，这个弟兄（或姐妹）
也认为你指出的正确，就和好如初。
如果经过这样的沟通以后，对方的确犯错，却不听正确的一方的好心劝告，就告诉会众
的长老，再次劝勉。否则的话，这个基督徒会众可以做出决定，跟这个人交往的方式了。
这样理解你同意吗？
你我的矛盾，我认为并不适合所谈到的情况。因为，你我是对解经看法不同，我跟你个
人没有恩怨。其次，我们不 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 耶稣道成肉身，是“圣灵感孕”路1：35
如果用“被造”说的话，那么召会的神学就漏洞很大了
基督到底是被圣父造的，还是被圣灵造的？圣灵又是谁呢，是圣父么？
很多华人教会的确有很多问题，但凡教会都有问题，否则保罗不用一个劲的写这么多书
信劝勉了
召会的神学，漏洞还是很多的。为什么？灵意解经，个人发挥的成分可以很大。所以最
后把那些讲过的话都收集起来的话，根本拼不到一起去。
所以为什么要研究学习神学？就是先从大的角度，看看整本圣经的骨架，否则很容易因
为错误解释了一句经文，而导致整个神学理论都歪....了
等等看其他召会的弟兄姐妹怎么说的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 培养李常受留下无穷后患
通过前三十年的拆毁，我深深觉得一个神的仆人在一件事上悖逆神，圣灵感动，他不听
；弟兄姊妹劝勉，他不听。他多年不听，邪灵如何在世人身上运行，也照样在神的仆人
身上运行，出现很多破口，成为今后撒旦拆毁教会很有力的工具。达秘弟兄说：“一个
人失去了敬虔，在属灵的事上摸得越得越深，越可怕。”因为他失去了敬畏，不知道这
样作的可怕。弟兄姊妹犯罪，只能恐惧战兢等候审判烧灭众敌人的烈火。一个神的仆人
怎么办。
《雅歌》第五章躺在床上的那个教训是非常惨痛的，在第四章大有功效的事奉以后，耶
稣站在门外求他开门，他躺在床上就是不起来。“我洗了脚岂能再沾污呢？我脱了衣服
岂能再起来呢？”我是圣洁又圣洁了，我岂可做这让人觉得不圣洁的事？因为他已经有
一个很好的属灵的事奉了。
自是自义，加上客观上弟兄姊妹的吹捧，神要是没有怜悯警戒的话，他很快就堕落下去
了。
倪柝声在淫乱的问题上一直是悖逆，不听神众弟兄姊妹的劝，因此能接受一个明显是邪
灵充满并且很有能力的李常受做同工。第一次是陈恪三弟兄提醒他：“我和他祷告，亲
自见一团黑气进到他里面后，他下山后讲道就特别有能力。”
倪柝声在上海知道李讲 |
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