L******N
发帖数: 1858 | 1 我的感想：
这里讲的应该是保罗和巴拿巴、提多从耶路撒冷回来，彼得和耶路撒冷教会的人一同去
安提阿教会的事情（使徒行传15章）。
想像当时的场景，保罗一行人在耶路撒冷，遇到一些要更改福音的人的抵挡，经过很多
辩论，使徒彼得和雅各，站出来大大支持保罗在外邦的事工；并且认识到，启示保罗的
与启示他们自己的，是同一位神。于是他们与保罗行了右手相交之礼。
在这样令人振奋鼓舞的情景下，彼得与其他耶路撒冷教会的人一同拜访安提阿教会，目
的是为了“安慰”“劝勉”“坚固”这个第一个外邦教会（使徒行传15：31－32)。
在这种时候，如果有人，尤其是前面在辩论中公开支持并右手相交的彼得，软弱了，退
后了，如果我们是保罗，按照我们的血气，是不是该放彼得一马呢？
但是保罗没有这样做，为了福音的纯正，公开抵挡彼得。这是非常令人敬佩的。而彼得
也是很谦卑，在彼得后书3章中，他说“3:15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就
如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。3:16他一切的信上，
也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样
，就自取沉沦。”。可见在主里的连 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 三、基督教
基督教于公元一世纪三十年代耶稣受难、复活、升天之后由耶稣的门徒建立。基督教会虽不是由耶稣亲手所设，但由接受耶稣作个人救主和生命主宰的人群所组成，耶稣是教会的主。教会起初以耶路撒冷为中心，后向犹太全地、撒玛利亚传开。经过三十年左右，已传进亚、欧、非三洲。基督教会先后受到犹太教和当时统治欧、亚、非各洲的罗马政府的迫害。君士坦丁于公元三二三年统一罗马帝国，自尊为皇帝，并归依了基督教。基督教由受逼迫一跃成为国教。君士坦丁下旨劝勉国民做基督徒，并给教会很多特权，如教产可以免税，信徒可以免服兵役，主日成为假日，信徒可充任各种官职等。这一方面大大促进了教会的发展，同时也使投机分子、信仰不纯者大量涌入教会，使教会在各方面发生混乱。
君士坦丁于公元三三○年把罗马首都迁至君士坦丁堡。而后君士坦丁堡的主教起来与罗马主教争夺领导权，最后决裂。君士坦丁堡主教自称“主教长”，他所领导的教会即东正教会；罗马主教自称“教皇”，其所领导的教会称为天主教会。政教合一使教会组织政治化、行事世俗化，用人意代替《圣经》，将教皇神化，提倡教皇无误论，并不准一般信徒读《圣经》。到中世纪，教会已堕落在黑暗之中。十六世纪， |
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q********g
发帖数: 10694 | 3 从恢复本出来后，近几年李的信息中，就如上文所记，大大渲染，“金矿、金子、
传家宝、唯一的路、要花时间”等等，几乎是有讲必提，但对于叫人研读《圣经》，除
了在《生命课程》上册37页中提到的，“不要太长，十分钟读经”的话，在别的书还没
有看到叫人如何直接研读、查考《圣经》的交通和劝勉，如此布置和长久的训导，加之
有一股超然的力量，使跟随者有极端的敬仰和听从。（今日交谈，明显感到他们的跟随
非常人所能理解的，理性的力量无法叫他们脱离这一个势力，参《众圣徒的争战》78、
97、128页） |
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y***c
发帖数: 676 | 4 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 14 日
警示灯号
读经: 约珥书2章12-17节
金句: 「耶和华说：『虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。』」（约
珥书2章12节）
全年读经: 约珥书1-3章 启示录5章
我真没想到，汽车引擎只是稍稍停顿了一下，仪表板上写着「检查引擎」的小黄灯只是
闪了几下，竟然会让我之后有这么大的麻烦。当时，我却毫不在意，心里想明天有空再
说；没想到隔天一早要发动引擎时，车子怎么样就是发动不了。脑海中的第一个反应是
非常沮丧，因为这不但花钱、花时间，而且还很不方便。接着又冒出一个念头，不对，
我该痛下决心才是，以后看到警示灯号时要特别注意，因为那代表有地方出问题了。
从约珥书2章12-17节的经文里可以看到，上帝透过先知约珥来劝勉祂的百姓，要注意「
属灵仪表板」上的警示灯号。丰衣足食的日子过久了，使百姓们志得意满，轻忽了对上
帝所应有的委身。他们的信仰退化到虚有其表；他们的生活堕落成道德沦丧。所以上帝
才要降下蝗虫之灾，好叫祂的百姓注意，使他们 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
基本同意弟兄的讲解。
我认为使徒也是有一些特权的，他们是亲身跟随主耶稣的人，圣经只是写下主的教训一
部分，他们领受的可能多的多。凡是参与上帝圣灵启示的使徒，忠实记载了当时发生的
一些事情。我们今天的人读来是要借鉴，而不是照着当时的个别事物的发生，非要在我
们身边找出异端来，学着使徒当时的样子指责人。爱人如己的命令是大原则，是个命令
，是命令，基督徒就不能违背。
怀有爱心的满带恩慈的交流，温柔的劝勉是可以做到的，举个例子，我认为斑竹弟兄做
的就不错。DIG严厉了些，也基本不错，看出还是真心爱人，为对方好才说的。辣土豆
弟兄我也很赞赏，随然我们解经观点有点不同，我很尊敬他。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的升天
让我来讲讲我去的召会的经历：
一群信徒，从里向外围圈。唱诗，祷告。 好像没有牧师都是兄弟姐妹。轮流发言，一
个接着一个。男女参合。没有主题。然后学习自印的册子，有一兄弟带头讨论， 后又
是各家发言。圣经的话远远少于个人的解经。
每人都说阿门。越是内圈的， 发声越大。 人的骄傲和自大是群体性的。看不到谦卑和
温和。给人感觉是他们都生怕别人不知道他们都属灵和爱戴他们的师长；似乎每人都是
长老和教师。咳，别提我的心里是都难过。
若我们回头察看耶稣基督的教导和保罗德书信，我们都知道那些人的行为是常常被耶稣
批评的，也是保罗常常责备信徒的。
察看这个贴里的“召会”的帖子，他们的口吻如出一辙。
我本以为会遇到一群十分爱主的召会兄弟姐妹， 却是十分“爱Lee话的”信徒。
我有恢复版圣经。他的解经在很大程度上非常有深度和全面。这一点我非常肯定。但是
这万万不能让耶稣的兄弟姐妹去推崇他。召会的全力推崇Lee，实质就犯了第一条戒命
。你们要谨慎自己的脚步。
D兄的立场我表态支持。因为我们都知道，把人的话高过神的话就是异端。我相信 D兄
也是觉得他们太高举人言。愿召会信徒 要接受劝勉，悔改认罪。 把眼里 |
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m******d
发帖数: 177 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的升天 林前14:26 弟兄们，这却怎麽样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教
训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
林前14:31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得
劝勉。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 在基督里彼此劝勉，彼此安慰，得喜乐，得满足。
谢谢分享。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 10 首先我们要讨神喜欢。
帖撒罗尼迦前书 第 二 章
2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要
讨那察验我们心的神喜欢。
2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有藉掩饰而贪婪，这是
神可以作见证的。
2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来
的荣耀；
....
2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。 |
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r********5
发帖数: 104 | 11 那是以你的眼光看为“倒霉”。
对真正的基督徒来讲，没有一件事是“倒霉”的，因为万有（包括万人，万事，万物）
都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8：28）。
而且，圣经清楚地陈明：基督徒的患难只会更多，因为除了生老病死等人世间的苦难之
外，还要再加上因信耶稣而特有的逼迫和弃绝。一切的苦难都是绝佳的机会，是基督徒
知道自己是活在自己老旧，天然的生命里，还是在凭着已接受的主耶稣那永远的生命活
着。若活的是那永远的生命，这一切您所说的“倒霉”都不成问题，因为主那永远的生
命超越一切。请看主耶稣如何行在海浪之上（约6：16-21）。
我愿意把圣经中说基督徒要受苦的经节略举两例：
约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但
你们可以放心，我已经胜了世界。
徒14:22 坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患
难。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 有些刚刚成为基督徒的人们以为，成为基督徒，受浸之后就有了永生的保证了，就放松
对自己的要求，读圣经也不沉思经上的话，行为上不做很大的改变，成为“周日基督徒
”。这些基督徒不是很了解上帝为什么拣选基督徒，目的是什么，也不清楚基督徒将来
要首先受审判道理。换句话说，得救和拣选基督徒是有一些不同的，得救未必被拣选，
就是成为圣民，跟基督一同作王（启示录20：4）。
还有有些人抱有错误的宗教主张，就是“一次得救，永远得救”，根本不在乎上帝的话
语的劝告，肆意妄为，在言行上不约束自己，以为得救了就进了保险箱，以为得救就是
基督徒的最高目的了，任由自己的血气行事，这样的基督徒在耶稣回来的时候，恐怕后
悔就晚了，因为圣经对基督徒的提醒不可谓不多。到时候，没有被拣选成“圣民”，就
是耶稣的“新娘”，不属于这个团体，这样的人可能主啊主的，喊了一辈子，而根本没
有将耶稣的劝勉警告的话放在心上，切实遵行主的旨意。耶稣就会说： 我就明明地告
诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。（马太福音7：23）
耶稣警告人们说：15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却
是残暴的狼 |
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l*****d
发帖数: 754 | 13 我觉得教会应该不能干涉弟兄姊妹的私人的事务，如果弟兄姊妹犯了严重的罪，
那应该排除出教会。其他的事情应该在爱的原则里祷告交通吧。
比如说有的弟兄姊妹和不是信徒的人谈对象，最多也就是劝勉交通为他们祷告吧，
总不能把他们赶走。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 嗯。同意孔子同学的看法。信仰耶和华的好婆婆是很重要。通过她，路德认识到了
真神耶和华。
不过路得作了最后的决定，要跟随耶和华，这完全是神的工作在她身上；并没有人劝勉
她，鼓励她，催促她。她坚心的决定，完全是出于圣灵的催促，丝毫没有人的成分在其中。
请看下面这段分析：
“拿俄米的名字，是甘甜的意思。她实在是一位很可爱的老妇人，
她的脾气甜如蜂蜜，她的言语中常常题到耶和华，她的口充满耶和华的名。
她说：「耶和华眷顾祂的百姓……耶和华降祸与我……。」她认识到一切出于耶和华。
她的心里充满耶和华，昼夜思想耶和华的话。她常用言语为耶和华作见证，述说耶和华
的作
为。
路得，经常从婆婆拿俄米口中，听见耶和华的作为，心里渐渐地受感动，开始认识耶和
华，觉悟自己原来所拜的是偶像，是肮脏的假神，唯独耶和华是圣洁的真神。
路得所作的决定，实在令人钦佩！当时有很大的力量在催她回去；但唯有神，唯有圣灵
，唯有主的话，唯有拿俄米以前向她所作的见证；在她心里动工，这是主所动的善工。
拿俄米没有帮助路得决定，反而劝阻她的决定；再三催她回去，但她没有消灭圣灵的感动。
这样的决定，才是有价值的，才能永远长存。”
htt |
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m******9
发帖数: 968 | 15 腓立比书, 保罗: " 这不是说, 我已经得着了, 已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可
以得着基督耶稣所以得着我的. 弟兄们, 我不是以为自己已经得着了, 我只有一件事,
就是忘记背后, 努力面前的, 向着标杆直跑, 要得 神在基督耶稣里从上面招我来得的
奖赏. 所以我们中间, 凡是完全人总要存这样的心; 若在什么事上存别样的心, 神也必
以此指示你们."
"劝勉": "你们要靠主常常喜乐. 我再说, 你们要喜乐. 当叫众人知道你们谦让的心.
主已经近了. 应当已无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神.
神所赐出人意外的平安, 必在耶稣基督里保守你们的心怀意念."
"致谢": " 我并不是缺乏说这话, 我无论在什么景况都可以知足, 这是我已经学会了.
我知道怎样处卑贱, 也知道怎样处丰富; 或饱足, 或饥饿; 或有余, 或缺乏; 随事随在
, 我都得了秘诀. 我靠着那加给我力量的, 凡是都能作."
终于我拿到了Microsoft的offer. 周四一整天的onsite, 一共面了5个人, 周5一早
recruiter打电话通知我发offer. 一切都是出人意 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 16 感谢主
欢迎来三番
腓立比书, 保罗: " 这不是说, 我已经得着了, 已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可
以得着基督耶稣所以得着我的. 弟兄们, 我不是以为自己已经得着了, 我只有一件事,
就是忘记背后, 努力面前的, 向着标杆直跑, 要得 神在基督耶稣里从上面招我来得的
奖赏. 所以我们中间, 凡是完全人总要存这样的心; 若在什么事上存别样的心, 神也必
以此指示你们."
"劝勉": "你们要靠主常常喜乐. 我再说, 你们要喜乐. 当叫众人知道你们谦让的心.
主已经近了. 应当已无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神.
神所赐出人意外的平安, 必在耶稣基督里保守你们的心怀意念."
"致谢": " 我并不是缺乏说这话, 我无论在什么景况都可以知足, 这是我已经学会了.
我知道怎样处卑贱, 也知道怎样处丰富; 或饱足, 或饥饿; 或有余, 或缺乏; 随事随在
, 我都得了秘诀. 我靠着那加给我力量的, 凡是都能作."
终于我拿到了Microsoft的offer. 周四一整天的onsite, 一共面了5个人, 周5一早
recruiter打电话通知我发off |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 重生，是基督徒信仰过程中非常真实的一个阶段，或者说一个点，不同的人情况不一样
看一处圣经的例子
使徒行传
2:37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。
2:38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐
的圣灵。
2:39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
2:40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。
2:41于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。
2:42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
五旬节使徒和门徒领受圣灵，并且在耶稣撒冷作见证。犹太人中有三千人因此悔改，受
洗，归入教会。整个过程一气呵成。
我们把事情的顺序标明一下：
听道
受感动
悔改
受洗
归入教会
遵守主道
这个事件在使徒行传中有代表性，因为后面得救的例子与此大同小异。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 思考问题：
这几个思考题，是我看研经参考书的时候看到一些从未想过，或者是没想明白的但是这
次找到了答案的问题。贴上原文，仅做参考:)
1。17：5－8，神对大卫说的话。为什么神不要大卫建圣殿？在神的眼里，他和以色列
人的关系是靠着圣殿来维系么？
神与祂的百姓的关系，就是祂藉着他们的领袖与他们的关系，从未依赖，也决不能依
靠所建造的一座建筑物。（撒下七章的平行经文更加强烈地表明了这一点，而且在主那
一方面，可能实际上对圣殿的概念根本表示嫌恶。在历代志作者的年代，关于以色列是
否应有一座圣殿的问题，当然早已沉寂多时。这种观念以及对它的态度，被采纳在以色
列的宗教之中，可能变成忠心或不忠心的象征；请比较先知哈该在掳民返回故土之后立
即作的重建圣殿的劝勉，见该一2以下各节。）为了这个目的，耶和华巧妙地把‘殿’
（house）字的意义更易了。在七至十节，祂重新向大卫保证祂会保护祂的子民，祂会
在他们自己的一处‘地方’（9节）栽培他们，使他们不致受到仇敌的扰害。（也许那
神圣的保证需要有某种外在的记号，是大卫要建殿心中的起因。）但那时（10节）祂显
示一座殿宇（house）的建造并不是这样简单。祂 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 我们每个蒙召的罪人都还有老我的一面
这也是为什么神把我们放在他的教会中，可以彼此提醒勉励
我相信神的教会不是一个吃喝玩乐的俱乐部（就像很多非基督徒鄙视的那样）
而是一个立志舍弃老我，背起十字架跟从耶稣的地方
因此信徒之间彼此的守望就更为重要
我和qiaqia都是急性子，经常说很多过头的话，这里也一并向姐妹道歉，求主赦免
不过我们本意的确是好的
你看，我们就不怎么太多劝勉那个leo，是不是？因为他不是我们家里的人.... |
|
x***e
发帖数: 2449 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Tue May 4 13:49:10 2010, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/article_t/Complain/31219311.html
她不记得自己曾经投诉过基督版的版主
不过我也因为说了几句劝勉的话，被拉黑名单了。当初我和别人吵架的时候，被他封3
天，我也没说什
么，事后还跟她解释自己冲动骂人是不对的。可她自己怎么这样子啊......
qiaqia，我们该说的说了就好了，人家喜欢拉黑名单也不是我们可以控制的
☆─────────────────────────────────────☆
xlxie (返老还童中) 于 (Tue May 4 13:59:29 2010, 美东) 提到:
兔子不是信徒？
不会把。
晕
☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Tue May 4 14:03:35 2010, 美东) 提到:
你可以去问 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 简单来说
先小组长出面，到她家里探访一下，看看是什么原因
然后再决定，是给她辅导先，还是直接劝勉她
如果小组长搞不定，就只好牧师长老出马了
复杂来说
找一些属灵的姐妹好好劝导她，帮助她一起学习
见解不同的
话，她经常会和别人争论下去，而且是那种不罢休的态势。直到另外一人从中间打断方
能停下来。
面大骂对方，
音量之高，响彻整个走廊。她骂完以后继续进去查经。 |
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o****s
发帖数: 221 | 23 “在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地的各城
...因为我必使他们被掳的人归回。”
你认为这只是指耶路撒冷一个城市？
你认为被赶走的以色列人，被召集回来只能回到耶路撒冷一个城市？
至于提到了“使用银子买卖土地”，因而你得出结论谈的只是古代的事情。
Ok，即使只作为古代的事，与当代以色列复国无关，这预言是不是在古代应验了？
估计即使圣经明确写了这事要应验在20世纪，你可能也要说“没说是1948年，不算。”
，是吧？
是不是非要神在几千年前向以色列人写下美元、英镑或现代巴勒斯坦所用货币才算数？
那时的人谁看得明白呢？神赐人的智慧不是机械的吧？字句是死的，精义是活的。那里
谈到的大意，我的理解是，人回到以色列，放心地置办产业，说明安居乐业，有了主权
、保障、信心，不再惧怕被赶走和奴役了。
圣经常有一些预言，既在当时或近期应验了，又预表了更远的将来要发生的事，不是那
么简单的。
圣经是人类发行量最大的书，仅此一点，就值得深思、慎重对待。
借用一句话，劝勉一下：
To understand God, stand under God. |
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o****s
发帖数: 221 | 24 我理解你的意思，我想你是不是因为我提到了加尔文而误会我高举改革宗、打击其他宗
派？这不是我的意思。基要真理上合一，非基要真理上求同存异，一切凭爱心行事。不
是高举人的理论，而是高举圣经。若遇到明显诋毁圣经基本真理和基督的人，那我想我
们应该为真道竭力地争辩，而不是一味包容迁就，那样也不是真的爱他们。面对确诊的
病人，不是握握手、安慰鼓励就好了，更重要的是指出他们的病，劝勉他们吃药、打针
、甚至手术。
对于主内不同教派(公认的异端除外)，尽管可能细枝末节教义上有分歧，但大家都是蒙
神拣选、蒙主救赎的弟兄姊妹，是普世教会的一员，应该竭力保守圣灵所赐合而为一的
心。
略作解释，无意争辩。主恩同在。 |
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o****s
发帖数: 221 | 25 请参考置顶的《什么才是真正的福音？》
面对这样亵渎上帝的言论，我是沉不住气的。我还没到血气全无的境界。
这样的大罪，不去斥责、警告、指正，其实不但帮助不了他们，反而会因没有尽到警戒
劝勉的责任而连自己都会受责罚的。 |
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o****s
发帖数: 221 | 26 答复某同学“圣经鼓励独身”的误解：
1. 圣经是神默示的，借人手写出来的；圣经来自神，是神要这样写或记录、传递这样
的 信息给人类，但不是你想像的那样简单机械，不是说里面的每句话都是神自己说的
。比如圣经上原样记录了一些仇敌攻击神的恶言，和许多人的罪行，显然不是神自己的
话或喜悦的行为。
圣经中的教导，有的是神明确的命令，有的是(人的)建议；有绝对的，有相对的。
2. 保罗在哥林多前书劝勉信徒独身，是有前提条件的，而且他明确说是他的个人领受
，而非神的命令。下面我们来看你举的两处经文：
2.1 哥林多前书7:8 “我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
别忘了前一句7:7 “我(保罗)愿意众人像我一样(独身)，只是各人领受 神的恩赐
，一个是这样，一个是那样。”
2.2 哥林多前书7:27 “你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要
求妻子。”
别忘了前两节经文：
7:25 “论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自
己的意见告诉你们。”
7:26 “因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”
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m*********n
发帖数: 540 | 27 第5 章
哀歌，为民而写；人心可有同哀？可明了为何要哀？
5：1 阿摩司为他的听众作了一首哀歌，彷佛他们已被毁灭一样。这必使百姓震惊不已
，因为他们深信自己的财富和所持守的宗教礼仪可作自己的保障；但是，阿摩司却为他
们终必遭遇的毁灭而哀号。
在现今的世界里，真的只有寻求耶和华的才能存活？
5：6 对于这个沉溺于罪恶，已近垂死边缘的世界，只有一个正确的补救方法──“要
寻求耶和华，就必存活”。罪恶的结局是毁灭，但寻求神却必有盼望。遇到难处，要寻
求神；遇有心灵上的不安或挣扎，也要寻求神。若有他人正在挣扎当中，就当劝勉他们
寻求神。
公平成了茵蔯，公义被丢于地，这地本应是……
5：7 城门口本是公平审断之地，也是贫寒者、受压迫之人得释放的地方；可是如今已
变成贪婪和不义之处了。
今人如同古人一样，追寻星座奥秘，其实在其奥秘背后人要知道的是……
5：8 昴星和参星是空中的星座。数千年来，航行者都确信恒星稳定不变，以致他们把
生命和运数都寄托于此。然而，星宿稳定不变，井然有序，乃是要引导我们探索这一切
背后的那位创造主。
责备人的被人怨恨，说正直话的被人憎恶，真是如此混乱不堪？我们的世 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 “要寻求耶和华，就必存活”。
遇到难处，要寻求神；
遇有心灵上的不安或挣扎，也要寻求神。
若有他人正在挣扎当中，就当劝勉他们寻求神。
阿门 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
的确，大家都有进步的余地。我倒是觉得土豆也许心是好的，是想让这个版至少语言干
净些。但是方法也许简单直率了点。
不过我欣赏你无为而治的方法，对某些帖子，语言粗俗的，适当劝勉和警戒还是可以的
吧？警告比动辄删帖封人其实效果也许更好。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 其实对于不信神的人，你们大可不必理会基督徒根据圣经来说的一些针对整个人类的问
题。因为你们不信神，所以完全没有必要和我们这些基督徒就圣经的一些教导进行较真
。我们信神，我们当然按着我们的神的教导来教导人和彼此交通劝勉。你们不信神，那
么为什么要和一些虚无的东西较真呢？
我们，包括永生弟兄绝对没有针对你们那个人来说问题的，而是根据圣经的教导来谈人
类的问题。这些话完全是让那些知道有耶和华存在的人能够有感恩，敬畏，认罪，悔改
的心。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 2 : 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 : 2 忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
2 : 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2 : 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
2 : 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
2 : 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；
2 : 7 都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
2 : 8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
亚西亚、
2 : 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马
来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
2 : 11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
2 : 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是甚么意思呢？
2 : 13 还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。
2 : 14 彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 11 : 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
11 : 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
11 : 3 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。
11 : 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：
11 : 5 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好象一块大布
，繫着四角，从天缒下，直来到我跟前。
11 : 6 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
11 : 7 我且听见有声音向我说：彼得，起来，宰了吃！
11 : 8 我说：主阿，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。
11 : 9 第二次，有声音从天上说：神所洁净的，你不可当作俗物。
11 : 10 这样一连三次，就都收回天上去了。
11 : 11 正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
11 : 12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。（或作：不要分别等类）。同着我去的，
还有这六位弟兄；我们都进了那人的家，
11 : 13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说：你打发人往约帕去
，请那称呼彼得的西门来... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 11 : 23 他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 13 : 1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
13 : 2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们
所做的工。
13 : 3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
13 : 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
13 : 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
13 : 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶
稣。
13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，
要听神的道。
13 : 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯
不信真道。
13 : 9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13 : 10 说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不
止住么？
13 : 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，
四下里求人拉着手领他。
13 : 12 方伯... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 15 : 1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得
救。
15 : 2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会
中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
15 : 3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事
，叫众弟兄都甚欢喜。
15 : 4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一
切事。
15 : 5 唯有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们
遵守摩西的律法。
15 : 6 使徒和长老聚会商议这事；
15 : 7 辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选
了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
15 : 8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
15 : 9 又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
15 : 10 现在为甚么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
15 : 11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
15 : 12... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 26 : 1 亚基帕对保罗说：准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉，说：
26 : 2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；
26 : 3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。
26 : 4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
26 : 5 他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人
。
26 : 6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；
26 : 7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太
人控告，就是因这指望。
26 : 8 神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？
26 : 9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
26 : 10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里
。他们被杀，我也出名定案。
26 : 11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们
，直到外邦的城邑。
26 : 12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
26 : 13 王阿，我在路上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 28 : 1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
28 : 2 土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众
人。
28 : 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手
。
28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来
，天理还不容他活着。
28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
28 : 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说
：他是个神。
28 : 7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。
28 : 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上
，治好了他。
28 : 9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。
28 : 10 他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
28 : 11 过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；这船以丢斯双子为记，是在那海
岛过了冬的。
28 : 12 到了叙拉古，我们停泊三日；
28 : 13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 转载者按： 庄祖鲲原来是西北的化工博士，又一个理工科叛逃出去的神棍，跟前面有
人提的刘志雄（信息系统博士）差不多。更厉害的是庄祖鲲又念神学科班，搞了个宣教
学博士学位。博士论文题目是“如何在北美对中国大陆学生宣教”。无敌啊无敌。
http://www.wheatseeds.org/news/News_View.asp?NewsID=218
牧者访谈——采访庄祖鲲牧师
编者按 庄祖鲲牧师，福建省晋江县人，出生于台湾。1983年获美国西北大学化工博
士学位，后返台担任高级研究主管。1990年，蒙神呼召，再度赴美攻读神学，并于1995
年获得三一神学院的文化学（又称宣教学）哲学博士学位，随后被按立为牧师，并应邀
在波士顿牧会迄今。现已出版了《契合与转化》、《宣教与文化》、《宣教历史》、《
宣教神学》等著作。
2007年，庄牧师来国内分享宣教事工的异象，有机会接受采访，遂整理，与读者朋
友分享。
蒙召之路
清 泉：庄牧师，您好。可不可以谈谈您是怎样走上宣教之路的？
庄牧师：我的属灵路程要从我上大学说起。进入大学后我开始信主，之后的服事就
跟学生工作紧密连接在一起。毕业后我是在职事奉，相当大的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 大纲
1,．个人方面：保罗维护他的权柄（一～二）
一．保罗写信的目的（一1～10）
二．保罗为他的信息和事工抗辩（一11～二10）
三．保罗责备彼得（二11～21）
2,．教义方面：保罗维护因信称义的道理（三1～五1）
一．福音的伟大真理（三1～9）
二．律法对应许（三10～18）
三．律法的目的（三19～29）
四．孩童与儿子（四1～16）
五．束缚或自由（四17～五1）
3,．实践方面，保罗维护基督徒在圣灵里的自由（五2～六18）
一．律法主义的危险（五2～15）
二．圣洁的能力（五16～25）
三．实际的的劝勉（五26～六10）
四．结语（六11～18） |
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l******a
发帖数: 1047 | 40 4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理
。
4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那
信而明白真道的人感谢着领受的。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
4:6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服
从的善道上得了教育。
4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
4:8 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
4:9 这话是可信的，是十分可佩服的。
4:10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更
是信徒的救主。
4:11 这些事，你要吩咐人，也要教导人。
4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜
样。
4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
4:14... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 41 4:1 我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国
度嘱咐你：
4:2 务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人
，警戒人，劝勉人。
4:3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅；
4:4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
4:7 那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的
；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
4:9 你要赶紧地到我这里来。
4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提
多往挞马太去，
4:11 独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益
处（注：“传道”或作“服事我”）。
4:12 我已经打发推基古往以弗所去。
4:13 我在特罗亚留于加布的那件外... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 42 从第2到5节可以看出在耶稣基督的真道面前总有许多的人抵挡,用假的真理来吸引或者
诱惑人来跟从它.我们要务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各
样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 第1节，提出基督徒对大众的职责；
这些劝勉的话对当时的革哩底人特别适合，
因为他们是以混乱无秩序、好争吵和对一切权柄表示不满著称。
希腊历史家坡里比亚（Polybius）说他们经常介入：『叛乱、谋杀和互相杀戮的争战。』
这段经文订出良好公民应有的六种质素。
守法的，积极事奉，说话要小心，容忍，仁慈，温柔。
你问题里所说的腐败，显然不是法律允许的。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 44 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 45 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易
缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）
。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边
。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他
责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
12:7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的
呢？
12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不
更当顺服他得生吗？
12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，
使我们在他的圣洁上有分。
12:11 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 http://www.edzx.com/xtcj/xysx/Peter/200601/6900.html
２．挪亚方舟与洪水的表明（3:19-22）
从19-21节所论似乎与上文题目不连贯，其实并不离题；因为这几节所论是由18节末句
引出的。彼得既在18节末句讲及基督之死而复活，便以挪亚时的洪水与洗礼为比较，略
为解释信徒的死而复活之道。因洪水与洗礼可以表明信徒灵性的死而复活，为将来身体
复活之缩影。并且这几节的解释足以证明，基督的复活是我们将来复活的盼望。
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
19 「祂藉这灵」，上文己经讲过原文在此没有「灵」字，仅是「在这里面」，
英文圣经译作in which，就是在上节那使祂从死里复活的灵里的意思。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:29:40 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 48 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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a********u
发帖数: 1277 | 49 务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒
人、劝勉人。
提摩太后书4章2节 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50
我笨 可能不能充分领会您的话的意思。您是劝我被人删帖的时候不要再抱怨呢？还是
劝我要自己做斑竹才能不被删帖？
我觉得做斑竹跟耶稣在圣殿里面推翻桌子没有太多可比性，一，这里跟街道概念类似，
人来人往，或者有点像twon center. 不是耶稣时代的圣殿。耶稣没有在大街上推翻人
的桌子。那样绝没有道理。
二，即便大家交流有些误解矛盾，本着爱人如己的精神，言语冲突一下，也是可以理解
和原谅的，反正我对大家的负面指责不会记恨的。过去就过去了，我更着眼于未来的希
望。
三，对于不同斑竹管理风格，首先我需要感激斑竹的热心管理。如果我能做到按照原则
办事，不管别人怎样的无理，我都要按照做人的基本素养，按照正常网站沟通渠道解决
争端，尽量和平相处，时间久了，无理的人，恶意相向的人就会觉得没意思了，希望能
以柔和的方式消除冲突，这是我理解的面对冲突的心态，我绝对不会挑起指头指责别人，
要首先检讨自己做的有什么不对的地方，在自己还做的不完美的时候，我也没有太多理
由指责别人，尽管别人的确有过错，能忍就忍，吃亏是福吧。我能做的，是有理有据，
心平气和的指出和劝勉。
对不起，回答不很简洁扼要。 |
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