C****i
发帖数: 1776 | 1 信基督的含义是什么
歌士瑞
在我开始解释信基督的含义之前，有几件事我要先说清楚。
耶和华吩咐亚当不可吃分別善恶树上的果子（创世记2：16），祂在造人时也赋予他顺服
的能力。但是亚当违背了神的命令，吃了神所吩咐不可吃的果子，于是他就把死亡带给
了我们所有的人，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪”（罗马书5：12）。因此，我们全是罪人――我们的本性是邪恶的，因为
我们出于亚当，他的罪影响和毁坏了我们每一个人。
神在永恒中计划藉着耶稣基督救人脱离罪，又决定藉着基督使选民与祂和好。神甚至向
亚当和夏娃暗示祂将藉着基督满足祂的公义，击败撒旦，拯救祂的选民。因为神告诉他
们，女人的后裔要伤撒旦的头（创世记3：15）。
一．蒙召的人多，选上的人少。
神在圣经中已应许，祂要与在每一时代凡靠着耶稣基督寻求救恩的人相和。这些人都要
作神的子民，他们属于神，神也是他们的神。
即便如此，自古以来，总有人装扮作神的子民。他们说自己相信耶稣基督是唯一的救主
，但未必真正爱祂和顺服祂。他们大概享有蒙恩之道和有形教会的不少特权，但他们的
祂里却没有真正地改变。正如诗篇78：37... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: limaojian (donna), 信区: BibleStudy
标 题: 转载 忧郁症得医治的见证
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 14:51:55 2011, 美东)
忧郁症得医治的见证：
http://www.sunofus.com/bbs/viewthread.php?tid=75736
我是忧郁症得蒙上帝医治的姐妹。病因是：受到家庭和教会的伤害。
我被忧郁症捆绑了7年之久。患忧郁症是非常痛苦的，主要是精神上的，我去找国外留
学回来的，又是基督徒的心理学博士看过，可是一点果效也没有。最严重的时候我一天
只能睡2-3个小时，整天坐立不安，强迫自己要去做这个，做那个，大脑整天不能自控
地乱想，常常觉得我活在这个世上是个多余的人，觉得没有人关心我，甚至感觉每个人
都讨厌我（而事实上，并非如此）。由于太多时候不能自控地一遍又一遍地回想过去别
人给我带来的伤害，弄得头痛，头脑发胀。内心充满了苦毒和不饶恕。过分地多疑、敏
感、把别人想象的很坏，然后再自己吓自己，内心常常伴有莫名的惊怕感和罪疚感。晚
上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 亚当犯罪的表现（一）
圣经：罗马书5：12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪
。
今天是2011年9月11日，这是一个值得纪念与反省的日子，因为在十年前的早上，当美国
东部的人们开始准备工作的时候，谁也不曾料到，恐怖分子居然同时劫持四架波音客机
，发动了自杀式的恐怖行为。有两架飞机连续撞击了纽约的世界贸易中心，一架飞机撞
击了美国国防部五角大楼，还有一架飞机在宾西法尼亚州坠毁，据事后调查，这架客机
可能要撞击国会大厦。纽约世贸中心双子大楼被撞击之后，爆发出近摄氏1700度的高温
，于是，这座由钢筋搭建的，曾是世界第一的摩天大厦轰然倒塌。有3000多人在九一一
事件的劫难中丧生。这次劫难带了无限的伤痛，至今无法泯灭。
2001年9月11日之后的礼拜天，葛培理牧师在美国国家大教堂，纪念九一一事件的祈祷会
中讲道，他指出，九一一事件“提醒我们谨记邪恶的神秘和现实。”因为这是人类历史
上，邪恶发挥到了极致的另一次表现。当然，我们不要认为那些恐怖主义者是罪大恶极
的人，其实，若不是上帝的怜悯，我们的罪丝毫不比他们的轻，当我们在他人遭遇劫难
之时，所表现... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人
，他也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们
完全脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；
要使他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣
洁敬虔的操练多多治死肉体；并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，
他们就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如
果要靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，
以恩慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境
况中；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩
典的引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑
。当他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且
有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 结论
以上乃有关在比利时教会中争辩的五条款之纯正教义，最清楚、简明、坦诚的声明
；并附带错谬的反驳，此错谬曾困扰教会为时已久。此教义经总会由圣经中提出，又与
改革宗教会信条一致。因此，可以清楚看见，有些存心不良之辈，已经违犯一切真理、
公平与爱心，企图公开教唆以下诸点！
「有关预定之改革宗教会的教义，以及附加各点，由其特征与倾向看来，领导人偏
离敬虔与信仰；是由肉体与魔鬼所主使的麻醉剂，撒但的据点，准备攻击各人；从此伤
害多人，用失望与安全的火箭致命地打击多人；此教义使神成为罪恶、不公、暴虐与假
冒之源；不是别的，乃混入斯多亚派、阴阳教与宗教自由派等等毒素；使人得到肉体上
的安全，因为他们被劝导说，没有任何事可以阻挡选民的救恩，让他们任意而行；因此
，他们可以犯各样的大罪而不惧怕；如果被遗弃之人，若真正履行圣徒各项工作，他们
的顺服对他们的得救上，也丝毫无用；同时这教义还教导说，神本着他武断的旨意，一
点不考虑到任何罪，已经预定了世界大多数的人永远灭亡，并且就是为了这个目的而创
造他们；同样，在此旨意中，拣选乃信心与善行之源，遗弃乃不信与邪恶之因，许多信
者之子女，无辜地从他们母亲的怀... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 9 以弗所书所启示的三一神
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都
是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在
永远里拣选并豫定这些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神
如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会
，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）二章给我们看见
，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，藉着子神，得以进到父神面
前。（弗二18。）这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的
过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒藉着灵神
，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使
他们被充满成为神一切的丰满。（弗三14～19。）这是在基督里的信徒，经历并有分于
神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，
（弗四4～6，）使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（
子神），并在我们主... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 上帝没能救到她 加拿大遇害华裔胡雅婷遗作曝光 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 19:16:34 2011, 美东)
林牧师：人间悲剧：胡雅婷命案
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温哥华港湾 2011-09-19 10:23:24
为免断章取义，牧师自写文稿
这几天，新闻媒体为了胡雅婷命案，纷纷来电来访。我知道兹事体大，应该竭力配合警
方及社会公义的要求，尽上一己的本分。因此本着“只说确知之事”以及“凭爱心说诚
实话”的圣经原则，从加拿大公民以及被害者牧师的双重身份与责任出发，特撰写此文
，将自己及教会对胡雅婷一家所知道的情况反映出来。本文目的不在满足读者的好奇，
乃在藉此敲响警钟，呼吁读者思考人生的根本问题和出路。希望媒体或... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 貌似耶稣／耶和华／圣灵启示说，你们信而受洗后就是天良没亏欠的人了，从基督徒开
办的基督信仰版取点样，版面的绝大多数活跃基督徒们骂街撒谎的本事简直就是耶稣行
神迹一样的惊天动地，特别是基督徒公选出来的基督徒代表，基板的版务们，从开创版
面的jym2307到被钻风摘下的dignity, 都说得上是劣迹累累，这该怎么解释？
而三位一体又启示了，你们信了， 知道啥是罪了以后再故意犯罪，那就是践踏耶稣，
惩罚还要加倍，看来不只是地狱的烈火？ 可是版面上的不少基呢，一再宣称耶稣杀身
成仁给你们赎罪赎的不但是过去，甚至现在，连将来犯下的各种罪也是，这又怎么解释？
好奇一下，版上的基信洗后有没再犯罪的么？
－－－－－
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见
〕那日子临近、就更当如此。
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：人蛇大战的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:18:19 2011, 美东)
人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 来回答一下吧， 按照圣经你的下球是不是被火烤阿？
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见
〕那日子临近、就更当如此。
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：人蛇大战的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:18:19 2011, 美东)
人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 有洗了之后就没犯过罪的么？
希伯来书
1. 律法既是将来美事的影儿、不是本物的真像、总不能借着每年常献一样的祭物、叫
那近前来的人得以完全。
2. 若不然、献祭的事岂不早已止住了么．因为礼拜的人、良心既被洁净、就不再觉得
有罪了。
3. 但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4. 因为公牛和山羊的血、断不能除罪。
5. 所以基督到世上来的时候、就说、『神阿、祭物和礼物是你不愿意的、你曾给我预
备了身体．
6. 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．
7. 那时我说、神阿、我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』
8. 以上说、祭物和礼物、燔祭和赎罪祭、是你不愿意的、也是你不喜欢的、（这都是
按着律法献的）
9. 后又说、我来了为要照你的旨意行．可见他是除去在先的、为要立定在后的。
10. 我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。
11. 凡祭司天天站着事奉神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 审判必须从上帝的家开始（一）
但凡立国，明智的君王都强调家庭的观念，要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此，圣经透露，审判必须先从上帝的家开始：
彼得前书4：17：因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢？
那么什么是上帝的家呢？保罗在写给基督徒会众的信里面说：我指望快到你那里去，所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会，真理的柱石和根基。（提摩太前书3：14，15）
上帝的家就是基督徒的集合，基督徒聚集在一起，人数无论多少，就是一个基督徒的会
众。但凡一个家，就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父，是家长，耶稣就是长兄
，就是基督徒的主和头，基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3：1-6，将摩西和耶稣的
角色做了一个对比：
1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
2他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
3他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 见证分享 大卫求的是什么？
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣
美，在祂的殿裡求问。（诗廿七4）
这是大卫一首信心的凯歌，根据希腊文七十士译本，这诗可能是在大卫第三次受膏时所
作的（撒下五3）。首先，大卫掩不住喜乐地高唱：「和华是我的亮光（my light），是
我的拯救（my salvation），我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（the stronghold o
f my life），我还惧谁呢？」（诗廿七1）这裡提到上帝对信徒的三层保护，这是多麽
美的应许，大卫便三次宣告：「不怕」。亲爱的读者，这也是上帝给你的应许，祂是你
的亮光，要消除你人生一切愁云惨雾（约八12），是你的拯救，要除去你一切的罪和死
亡的荫影，是你的保障，必坚固你的信心。
大卫向上帝求一件事，一件生命中最重要的事：「就是一生一世住在耶和华的
殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裡求问。」（诗廿七4）大卫以敬虔心灵、坚定不移，发
出这宝贵崇高的愿望。他所寻求的，乃是耶和华的面（诗廿七8）。他渴望与上帝同住，
时刻瞻仰祂可爱的面容，与祂亲近，默想祂的言语，明白祂的心意。唯愿... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 18 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 21 第十三章 论有效的恩召
问１：基督升高的目的是什么？
答：叫我们得益处。
问２：基督给我们的益处可分几种？
答：分两种：（1）今生的益处；（2）来世的益处。
问３：所给我们今生的益处是什么？
答：主要的有：蒙召，称义与成圣。
问４：在来世所给我们的益处是什么？
答：复活，最后审判与永生。
问５：蒙召分几部分？
答：两部分，内召与外召。
问６：外召是借着什么？
答：借着神的道，箴九3-6：“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 说：‘谁是愚
蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们 来，吃我的饼，喝我调和的酒。
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活， 并要走光明的道。’”
问７：内召是借着什么？
答：借着神的灵，耶卅一33：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色 列家所立的约，
乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心 上。我要作他们的神，他们要作
我的子民。’”
问８：谁蒙外召？
答：各种人，就是未蒙拣选的人也得外召。太二十16：“被召的人多， 选上的人少。”
问９：这么说外召是普遍的吗？
答：只在基督教界，而不是在全世界。
问 10：比较旧约来说，现今岂不是更普遍了吗？
答... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 好吧，作为曾经的肢体，曾经的弟兄姊妹，我们也尽力劝勉了。就任凭你照着自己的意
思行吧。
如果您能宽心，这里淹一淹也无所谓的。
就到系列2为止吧。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 第七章 基督复临安息日会 （Seventh Day Adventist）
起源
一八三一年，美国纽约州一位浸信会牧师米维廉(William Miller)宣布，根据其对
圣经预言研究结果，基督将于一八四三年降临世界。到了那一年基督并未降临，米氏又
宣布次年十月廿二日必定降临，届时又未发生。米氏遂坦然承认错误，并与该运动脱离
了关系。但该运动其他从众，并不愿效法米氏知过而改的态度，其中尤以一位怀艾伦太
太(Ellen G. White)声称见了异象，知道基督确曾于该年日降临，不过并非临到"地上的
圣所"。在众人跟随之下，安息日会遂告产生。
安息日会成立以后，立即与其他基督教会隔离；一方面宣传自己的"特别真理"(如守
安息日，天上圣所，调查性的审判，及预言之灵等)，一方面定罪一切反对他们教训的人
，称他们为"巴比伦"，为接受"兽印记的人"。(启十三16~18)
发展
安息日会成立迄今不过百余年，但在全球拥有超过一百五十万的会众，牧师一万，
印刷厂四十余所，印行四百种刊物，每年出版六十种新书，他们在普世的福音广播课程
拥有学生三百余万名！
安息日会的教友励行十一奉献制度，是基督各宗派中平均捐... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 26 天使会帮助人吗？
坏天使怎样害人？
我们有必要害怕邪灵吗？
要认识一个人，通常也要了解一下他的家庭。同样，要认识耶和华上帝，也要了解一下
他的天上大家庭。圣经说，天使是“上帝的众子”。（约伯记38:7）那么，在上帝的旨
意中，天使的任务是什么呢？他们有没有介入人类的事务？天使会影响你的生活吗？如
果会，怎样影响呢？
2 圣经提及天使几百次，我们看看其中一些经文，就可以多一点了解天使。天使是怎么
来的呢？歌罗西书1:16说：“天上的、地上的……，全都是借着他［耶稣基督］而创造
的。”因此，天上所有叫做“天使”的灵体，都是耶和华上帝借着他的头生子所造的。
天上共有多少天使呢？圣经说数以亿计，而且个个都能力高强。*（诗篇103:20）
3 圣经告诉我们，上帝奠定大地根基的时候，“上帝的众子全都喝彩”。（约伯记38:4
-7）因此，早在人类受造之前，甚至地球被造以先，天使就已经存在了。约伯记也说天
使“一同欢呼”，可见天使是有感情的。请注意，经文说“上帝的众子全都喝彩”。这
表明那时所有天使都属于天上的大家庭，同心协力地事奉耶和华上帝。
帮助人的天使
天使保护在狮子坑的但以理
“我的上帝差天使... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 27 关于使用偶像和崇拜祖先，圣经怎样说？
基督徒对宗教节日有什么看法？
你可以怎样解释信仰，却又不致令人反感？
假设你发现邻居全都中毒了。原来有人暗中在你家附近丢弃有毒废料，居民的生命危在
旦夕。你会怎样做？如果你能搬家，自然会马上搬走。但就算你离开了，仍要面对一个
重大问题：“到底我有没有中毒呢？”
2 错误的宗教跟上述情况类似。圣经说，错误的宗教被不洁的道理和习俗污染了，是有
毒的。（哥林多后书6:17）因此，你从“大巴比伦”（世上所有错误宗教的统称）出来
是非常重要的。（启示录18:2,4）你离开错误的宗教了吗？如果离开了，那很好。但脱
离错误的宗教还不够。脱离以后，你还得问问自己：“我的生活还有错误宗教的痕迹吗
？”以下我们看一些例子。
使用偶像和崇拜祖先
世界各地不同形式的崇拜
3 有些人多年来在家里放置偶像或神龛。你家里有没有这些东西呢？假如有的话，你可
能觉得必须对着偶像或神龛才可以向神祷告，不然就不习惯，甚至是不对的。你还可能
非常喜爱这些偶像或神龛。但只有上帝才能决定，人应该怎样崇拜他。圣经说，上帝不
准人使用偶像。（出埃及记20:4,5；诗篇115:4-8；以赛亚书42... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 28 为什么我们应该向上帝祷告？
我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？
上帝会怎样回应我们的祷告？
宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”耶和华眼中，地
上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇115:15；以赛亚书40:15）然而，圣经却这样说：
“凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿
；他听见他们求救”。（诗篇145:18,19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全
能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们
能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！
2 如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一
点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我
们可以通过祷告亲近耶和华。
为什么应该向耶和华祷告
3 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是：耶和华鼓励我们这样做。他的话语圣经
劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所
请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督
耶稣，可以守护你们... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第四课
耶稣基督
━━荣耀的光辉、本体的真象
一、序言
希伯来书作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他
儿子晓谕我们……，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”（1:1-3），有史以来，
再没有比这句话形容耶稣基督的本相更为透彻。
基督教信仰与其它宗教有别，基督是“人”的宗教，离开了“人”，基督教信仰便荡然
无存，这个“人”就是耶稣基督，诚如英国名神学家W. G. H. Thomas言：“基督教就是
基督”〔注1〕，而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，这种神
人二性合在一身，在世上史无前例，亦缺后来之辈，故基督教正是神启导世人的宗教。
二、耶稣基督的史实
耶稣基督是一个历史人物，此事千真万确，无庸置疑，因记载他的史实之书为数不少，
兹分类如下：
A.新约书卷（主后45-95）
1.作者━━共有八至九人，马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、犹大、雅各与希伯
来书的作者，他们全是当代的历史家，半数以上是目击者，他们的记录按现代历史学鉴
别真史与稗史之原则衡量，确是真实历史之文件。
2.文件━━共有二十七本，统称“新约全书”，虽然今日这二十七... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
;
非常赞赏姐妹的见解。
想起我们教会一位弟兄的劝勉：
When you go into a neighborhood to preach the Gospel, never attempt to tear
down a man’s house, so to speak, before you build him a better one; never,
in fact, attack any one’s religion, wherever you go. Be willing to let
every man enjoy his own religion. It is his right to do that. If he does not
accept your testimony with regard to the Gospel of Christ, that is his
affair, and not yours. Do not spend your time in pulling down other sects
and parties. We haven’t tim... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 附录1
忠仆？恶仆？
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到
，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘
若那恶仆心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在
想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的
人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四45-51）
一个仆人
主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但你
仔细读的时候，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个
恶仆。换句话说：这仆人可能作个忠心有见识的仆人，也可能作个恶的仆人。
【卖身的奴隶】我们每一个属主的人，就着生命来说都是神的儿女。但就着事奉来说，
都是神的仆人。这里的仆人并非指普通的佣人，乃是指卖身的奴隶。普通的仆人有自己
的身份，有自己的权力和自由。但是一个卖身的奴隶，绝对没有自己的身份，也没有自
己的地位、权力和自由。因为古时的奴隶是属于主人的，是主人的产业。他活着只有一
个目地，就是服事他的主人。他不能为自己活，也不能有自己的举动。... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心、来到神面前．
23. 也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．
24. 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
25. 你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见
〕那日子临近、就更当如此。
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们
想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。
并心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了-〉就要坚守指望、不至摇动，彼此相
顾、激发爱心、勉励行善etc-〉因为得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了
29. 两个麻雀、不是卖一分银子么．若是你们的父不许、一个也不能掉在地上。
30. 就是你们的头发、也都被... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 末了的话 说先知是专门报忧不报喜的，是根本还没有掌握做先知的原则
神在旧约里也通过先知们把以色列人一阵阵骂得狗血淋头的，但你看每本先知书的末尾
，都是神在责备之后说了很多安慰劝勉鼓励造就的话。从来没有一本先知书通篇都只有
痛骂和责备的。
神立先知的目的还是为了造就人，绝对不是单纯的为了去痛骂和折磨人。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 牧师的职分与职责（ZT）(2011-05-27 11:17:57)转载标签： 转贴牧师职分职责认识清
楚共享益处杂谈
博主按：中国教会尤其是家庭教会缺少牧师，一直是一个未能得到很好解决的历史
性问题。而牧师这一职分，是由教会带领人和传道人担当的。对于牧师的职分与职责，
一些弟兄姐妹包括同工因为没有受过系统的神学教育，也没有受过有关教会治理规范的
培训，存在着认识上的模糊甚至混乱现象。这是无益于教会的合一的。现将有关牧师职
分与职责的文字转发在此，意在让需要者能够得着喂养，叫爱神的人得着益处。
牧师的职分
在圣经中对牧师有不同的称呼，与牧师拥有的各种职责有关。他有照看基督群羊的
责任，所以被称为“监督”（徒20：28）；他要用灵粮喂养他们，所以称之为“牧师”
（弗4：11）；他在教会中服侍基督，所以被称为“上帝的仆人”（多1：1）、“基督
耶稣的仆人”（西4：12）；他是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”（启2：1
），等等。在英文中有时称为pastor，直译就是“牧师”；有时在名称前加
Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. Zhang,直译就是“张牧... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38
23．并没有分别 他毫无例外地劝勉人有在基督里寻求义的必要。那正如他说："此
外没有得称为义的方法。不能有一些人用此法称义，另外一些人用彼法称义；所有的人
必得都因信称义，因为众人都是罪人，不能在神面前荣耀祂。"他姑且认为每一个人来
到神的审判台前时，都觉得内心有罪，而且在自己的羞耻之下显为狼狈，陷于混乱之中
，所以没有一个罪人敢来到神的面光之中，就如我们在亚当的例子中所见的（创三8）
。保罗又从反面的辩论来攻击，为此我们要注意他以下的要点。所有的人既然都是罪人
，保罗从此就推出结论："所有的人已经丧失（或亏缺）义的荣誉。"因是之故，根据他
这个教义，就必得说"在完全无缺者之外就没有义"。如果有所谓"半分之义"这件事，那
么就可能给罪人得到完全的荣耀。所谓部分的义这种空想于此完全被推翻。假如我们称
义一部分是因行为，一部分是因神的恩典是真的话，那么保罗的辩论说世人都亏缺了神
的荣耀，因为他们是罪人，就没有力量。所以那里有罪，若不是有基督将咒诅除掉，那
里就没有义，是千真万确的。这正是保罗在加拉太书三章10节所说的，凡在律法之下的
都要受咒，但借着基督的恩惠我们从律法得解脱。"神的荣耀... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 40 第四章 使徒所设立的长老
“长老”这一个名称是从旧约传下来的。旧约有以色列人的长老，并且一城还有一城的
长老。新约的四福音，也常题到长老，这些长老，仍是以色列人的长老。使徒行传的前
半部，也曾说到长老，(四5，9，23，六12，）但仍是以色列人的长老。
教会的长老，是从甚么时候起头的呢？圣经记载，在耶路撒冷有长老。但这些长老是怎
样设立的，圣经并没有记载。圣经没有说到在耶路撒冷的教会，是怎样组织成功的。因
神没有打算把在耶路撒冷的教会，当作地方教会的榜样；因门徒称为基督徒，是从安提
阿起首。（徒十一26。）基督教正式的起头，是从安提阿起头。在耶路撒冷有长老，但
圣经并没有记载在耶路撒冷的长老是怎样设立的，使徒行传不过只记载他们的存在而已
。行传十一章三十节所说巴拿巴和保罗，把捐项送到众长老那里，是头一次在新约题到
教会里的长老。但这里并没有告诉我们，这些长老是谁？并且这些长老是谁设立的？以
后行传十五章，虽然多次题到在耶路撒冷的长老，但也没有给我们看见他们是谁？是如
何设立的？惟独行传十四章二十三节，说到使徒第一次出外布道的时候，就说，“二人
在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 41 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42
26．好在今时显明祂的义 保罗屡次提到这个意思，明显是非常重要的。劝勉人剥夺
自己的一切荣耀而归荣耀给神，这是一件最困难的事。同时保罗两次故意提到此公义的
彰显，好使犹太人得以看见。
今时 从前不易为人所知的，如今神公然在祂儿子里显明出来。所以基督的降世乃
是神所喜悦的时辰，也是蒙拯救的日子。神在历代中虽然显示祂公义的证据，但当公义
的日头出现的时候，就越发光明。所以我们当注意旧约与新约之间的比较，因为神的义
只有当基督出现的时候，才彰显得更为清楚。
祂自己为义 这就是保罗所说当基督降世时所显明之义的定义，这义在福音中得以
彰显，就是在第一章所教导的。他说这可以分为两部分。第一，神是公义的，惟独在祂
里面有这丰满的义。只有当得到公义之名与尊荣时，祂才得到适宜的完全赞美，然而全
人类却因不义而定罪。第二，是说到义的传递给人，因为神决不限制祂的丰富留为己用
，乃是浇灌给人类。何时神因我们信基督称我们为义，祂的义就在我们身上得以彰显；
假如因信享受不到义的果实，基督就算徒然来世了。所以，若不是从神那里找到救法，
世人都因不义而丧失了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 应windking要求，把“完整”的原文贴到26楼了
初期教父都透过寓意法为解释圣经之途，最有名的是亚力山大学派，俄利根(Origen)和
奥古斯丁(Agustine)是其中的佼佼者。主耶稣亲自解释的「撒种的比喻」，因此他们对
耶稣所说的比喻作详细寓意解释。
俄利根认为：
耶路撒冷下耶利哥的人乃指亚当或人因不顺服而堕落的教义，耶路撒冷乃指乐园，耶利
哥乃指世界，强盗是那凶勐的仇敌、邪灵、或基督降世前的假先 知，伤患是指不顺服
；被剥去了的衣裳是指失去了不朽坏和美德；他被打得半死是因为他的人性已死了，但
他的灵魂仍然存在；祭司则指律法；负重担的牲口乃是指 基督；酒是指教导和使人归
正的监督、或保护教会的天使；两分钱是指新约和旧约、或爱神和爱人、或相信父也相
信子，而撤玛利亚人的回头就是指基督的再来（Origenes,《讲道集》Homily XXXIV ）。
奥古斯丁对「好撒玛利亚人」的解释，是其中一个最典型:
比喻的内容 寓意
从耶路撒冷下耶利哥的人 全人类的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44
仔细看自己的帖子吧。多说无益。
偶然看了两年前的帖子，看了你的发言，最多是个慕道友，如果你现在声称基督徒，不
到2年也差不多。如果你说信主超过两年了，我只能无语了，两年前的帖子实在让人大
跌眼镜。
没有行为的信心是死的。
一个心里有神呼召的人，读神学院是早晚的，没有被神呼召的，才在乎是不是被录取，
或者纠结于要不要读。
嗯？板上是谁整天说主内弟兄在网上浪费时间的？我请君入瓮，你就有意见了。每个人
从神的领受有所不同，感动也不同，异象也不同，劝勉可以，肢体伴肢体就不要了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45
这也是我奇怪的地方。既然你都知道这句话，那你干嘛要骂人？
我只是指出你违背了圣经的教训。你无需跟我解释什么。
开玩笑！弟兄姊妹之间就不能有责备劝勉了？面对明显的错误，居然还这么犟。 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 武汉鲁巷教会最早的拓荒者姜姊妹对我们有这样的劝勉：
“我鼓励大家多看圣经，明白神的话，现在神的教会荒凉，需要收割人，为主作工，警
防自己成了假师傅。假和真之间没有距离，只有一念之差。我不是在说任何人，而是罪
恶的人性！门徒爱的性质什么？耶稣三问彼得爱他吗？耶稣三次强调‘牧养我的羊’。”
对改革宗姜姊妹有这样的反省：“中世纪的改革宗是走政教合一的道路，但如今的改革
宗已经不再可能政教合一。过分强调体制的改革宗在中国正在实行，我们的教会就成了
牺牲品。或者说我们对主的爱和主说的牧养他的羊群正在遭到蔑视。”
我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“
摔跤”）。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡
仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：10-13）
弟兄姊妹们，当前我们武汉鲁巷教会所发生的所遭遇的，鉴察人心的神都看在眼里，但
我们要相信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 47 首先我前贴所说肉体活动，主要就指带领者是肉体活动。
成都那个召会你是有些亲身了解，还是只看/听到某些说法如本帖？
召会问题我也有点思考。不外：1. 带领有问题，从李弟兄以降就种下问题；2. 带领无
问题，木秀于林，风必摧之。受到撒旦攻击最多的，就是正跟神走的那个。
到底是哪个，我诚实地不知道。
但跟任何教会问题相关的还有一个点，就是神不是打倒或革命任何有问题的教会。而是
爱护引导的多。
比如天主教堕落，其中若干亿神的儿女，神未打到它，还不断赐给它恩赐，以牧养儿女
。启示录存到最后4种教会，神不是只留非拉铁非，而是不合心意的也爱护鼓励劝勉。
神难道不给这些教会恩赐去牧养么？
好，论到我们，你我知道各自所在的是什么教会吗？首先是否堕落，不知。其次，即使
是堕落的，神若让你在其中满了爱心去服侍，你怎么样？自作主张，要换去一个不堕落
的教会？或者要按好教会的路子革自己那个堕落教会的命？
这些都是出于肉体。圣灵在全局所做的，远超我们魂的眼界和判断。
所以任何事上，降伏在宝座前是第一个动作。是最捷之径。所以我不判断召会或其他各
派问题，只求能学会与万有之主交通。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 48 教会和这里并没有什么可比性。对我来说，来这里是贪玩，或者说是娱乐。
圣经中明确说：你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那
日子临近，就更当如此。我们心中天良的亏欠已经除去，身体用清水洗净了，就当存着
诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我
们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 |
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l********i
发帖数: 831 | 49
改善什么了？看看铁的数据：
美国哪一类人的道德水平高一些？
基督教无疑是一个很擅长于自我包装的宗教。一般不了解基督教的人们，都会以为基督
徒们是一些道德水平相对较高的团体。然而，事实上是这样吗？我们用铁的数据来说话。
美 国联邦监狱的分析师 Denise Golumbaski 给出了1997年美国监狱里面关押的犯人的
信仰统计数据。那么，美国监狱里面关押起来的罪犯 中，哪一类人的比例相对较低呢
（相对于这类人在社会上的比例来说）？数据我们附在最后。从这些数据里面，我们可
以看出几点很有趣的事：
1）无神论者占美国人口的比例大约是在百分之八到百分之十六之间（8% ~ 16%）。然
而，在美国监狱关押的犯人中，无神论者的比例只有百分之零点二（0.2%）！！！这说
明什么问题呢？（有趣的是，在英格兰和威尔士的监狱的数据中，无神论者在被关押的
罪犯中也只有0.2%，参见：http://www.adherents.com/misc/adh_prison3.html）
2）信耶稣的人在罪犯中占的比例要高于社会上信耶稣的人所占的比例。这个数据充分
说明一点，那就是基督教的信仰对于社会道德的提升是毫... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 父亲的心 ［发错版了，再发一次！］
信耶稣的人有很多理由对这个世界愤愤不平，有人说同性恋是合理的， 有人要反基督
，有人整天挑圣经的漏洞， 也有人整天嘲笑基督徒固执愚顽， 是的， 信主的人的确
有理由愤愤不平：这个世界正在和圣经里的真道背道而驰。
然而， 耶稣讲过一个故事， 说一个小儿子找父亲要分家产，然后离开了家，在外面浪
荡放纵。 这个小儿子所做的的确令人发指，按照常理他的父亲应该发怒，和这个不肖
之子断绝关系， 按照常理， 孝敬父亲的大哥应该发怒，应该和这个小儿子断绝兄弟
关系，甚至应该每天去找这个逆弟教训一顿，这个逆弟遭难的时候， 这个大哥应该拍
手称快并讥讽：报应啊报应啊。 然而在耶稣的故事里，老父亲依然在天天等候小儿子
的回来，当小儿子真的悔改回来的时候，他把最好的衣服给他穿还要为他办酒席， 只
有大儿子一肚子的怨气，甚至责怪父亲偏心。
然而这就是耶稣的福音，当小儿子违反天理人伦决意走上自以为得计的道路的时候，他
的父亲被冒犯却为小儿子心痛，也耐性等候小儿子归家，他的父亲被冒犯是事实，父亲
抱着爱和怜悯的心等候小儿子回家也是事实。大儿子错在哪里呢？
今天的世界充满了各样的冲突，也许你... 阅读全帖 |
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