c*c 发帖数: 2397 | 1 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义,不过一般地说,“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分:一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑,认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方,“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠,而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 2 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义,不过一般地说,“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分:一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑,认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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T*******n 发帖数: 3229 | 3 真是有学问,随便点出一个人来我就不知道,查了一下
崔杼(?-前546),又称崔子、崔武子。春秋时齐国大夫,后为齐国执政。齐惠公时为
正卿,以弱冠之年有宠于惠公。惠公死,为高氏、国氏所逐,与国氏出奔卫国。后返齐
,灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危,迎立故太子吕光(庄公),杀太傅
高厚。前548年,因庄公与其妻棠姜私通,联合棠无咎杀庄公,立庄公弟杵臼(景公)
为君,自己为右相。两年后,其子崔成等互相争权,家族发生内讧,左相庆封乘机攻灭
崔氏,他上吊自杀,尸体为景公戮曝。他在齐执政二三十年,当国秉政,骄横异常,先
后立庄公、景公,在朝大肆杀戮,使齐政局动荡。
但是和皮球娃有什么联系呢?看到小字部分才有:
崔杼是“弑君”者之一,史官记载:夏五月乙亥,崔杼弑其君。为阻挡史官这样写,崔
杼连杀了齐国负责写史的太史三兄弟,但还是没有拦住史官之笔,于是他叹息说:“吾
惧社稷之陨,不得已而为此,虽直书,人必谅我”, |
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i***a 发帖数: 11826 | 4 中国古代的史官和文人有区别的,不能算单纯文人。史官是很特殊的职业,不是随便做
的,好象有的是代代相传的,而且很多史官为了忠实的记录历史,跟朝廷作对,历史上
都牺牲了。:)
大部分文人就弱了,好多独善其身那种,呵呵。有没有看过中国古代科举题目?:)中
国科举制度还是很强的,不是简单的选谁的文采好,而要有纵论天下的魄力才行。:)
似乎大部分文人连进士都没有。月落乌啼霜满天这种到处都是,江南四大才子好象也没
什么功名。
真正强的似乎是陈庭敬这种,苏轼王安石这种也不错,然后印象中还有广东的一个状元
什么的也很强。 |
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w****w 发帖数: 14828 | 5 首先,勤政不等於就一定就是好皇帝。 如果一個人勤奮就是好人的話,這個世界的好
人太多了,包括希特拉,為第三帝國奮斗不已,直至生命總結。
其次,歷史不單在一人一朝,以史為鑒看的是長遠影響。一家之天下再輝煌為的也只是
自己,於整個民族可好?
再次,如果錢多就可以抹殺那些枉死的生命,史官可以全部退休了。對清史有所知的人
都抱怨雍正對他的歷史修修改改太多。及後他兒子乾隆又銷毀修改一批。為什麼要修改
? 因為醜事太多。如果說史官都是歪曲歷史的人,那我們讀歷史做什麼? 都是假的。
既然都是假的,為什麼就認為洗白雍正就是真的,指責雍正的就是史官憑個人好惡?再
說了,《清史稿》是民國修訂的,難道200多年後的史學家是雍正年間的人穿越寫成?
否則何來雍正得罪了民國的史學家?《起居注》、《大義迷覺錄》是雍正自己和他兒子
過目和修訂的,莫非是雍正自己分裂了?後人不過是根據這些已經雍正乾隆父子美化過
的歷史,來評論罷了。若沒修改美化,估計更看不下去呢。
最後,經濟繁榮就可以忽視天良嗎?勤政就可以否認其做過的不仁不義之事嗎? 連雍
正晚年都懺悔當年對兄弟太狠,夜夜不得安眠,承認幾個兄弟並無逆反之心。若不是虧
心... 阅读全帖 |
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b*s 发帖数: 82482 | 6 汉人讲究一个史官文化,蛮人崇尚巫医文化。楚人的巫文化很深入的,不过,汉朝以后
,逐渐还是被汉人的史官文化所取代了。
汉人就是一个很实际的民族,觉得跳大神非常无聊而且有害。中国的历史文献记载基本
上是世界第一了,这个也要归功于汉人对于史官文化的重视……
华夏人也有音乐的,但是很早就礼崩乐坏了,人民音乐家孔老二还很痛苦啊…… |
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R*****g 发帖数: 682 | 7 历史是过去的新闻,新闻是将来的历史,它们的共同点在于:记录。古代史官,拿
着笔,抱着本子,在朝廷做记录,这也有点像记者的工作;记录堆积起来,成为“实录
”,历史讲究的是“实”,新闻讲究的也是“实”。
一个时代过去后,专门有帮人负责将这些实录等资料编纂起来,这种史官就是新闻
编辑。
这些编辑当中,最了不起的是司马光,他编纂了中国史上最了不起的新闻作品集:
《资治通鉴》。
手法娴熟:能将不同新闻风格的作品实施无缝对接
司马光老师二十岁中进士,然后为去世的父母守孝一段时间,再出来参加工作,到
68岁去世,而这当中,有15年是待在洛阳,待在洛阳干吗呢?名义上当西京御史台,其
实干的是编辑的活,就是在一大堆过去的新闻材料当中编辑整理出《资治通鉴》。可以
说,在司马老师四十多年的工作生涯中,有大约百分之四十的时间是做编辑工作,因此
也可以冒昧地称他为“司马编辑”。
整合一千三百多年的新闻
别以为编辑就是拷贝和剪切而已,其实编辑往往是在重新写作。司马编辑在整这个
活之前,先有一个资料整理小组,这个小组的三位编辑是刘颁、刘恕和范祖禹。二刘编
辑和范编辑将整理好的资料,足足几千万字,一股脑儿交给司马编辑... 阅读全帖 |
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n**x 发帖数: 1898 | 8 中国历史上的各个朝代禁书的很少。金瓶梅成为禁书并不是政府不许看。而是内容粗俗
,大人不准小孩子看,大人看了也不便于讨论,只是是文化范畴的禁忌。相反,中国汉
朝起就设有史官,史官的权威很高,史官的记录,皇帝也不能更改。
水浒红楼更没有被禁的理由。水浒写的是宋朝末,明清没有理由禁。红楼更是不干涉时
政。 |
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c****t 发帖数: 19049 | 9 第一章 使节(15)
我看了看那册简牍,松了一口气,道:“你怕是言过了。这部《周书》我看过,用语虽
古,但所记之事耸人听闻,和传世的《尚书·周书》出入太大,不太可信,十有八九是
后世伪托。”
“伪托?”卫律笑了笑,用一根手指轻叩着几案,悠悠地道,“到底什么是真,什么是
伪?你是史官,应该比我更清楚,所谓的‘史实’是怎样打造出来的。拿着史笔的,都
是最后的胜利者。商周之交的那段历史,是谁记录的?还不是西周的史官!文王武王,
是自古以来被奉为楷模的明君圣主,几乎有如完人。这形象从何而来?食君之禄,自然
忠君之事,根据需要取舍材料,抑扬涂饰,也是题中应有之意……”
我猛地站起来,忿声道:“并不是所有的史官都像你以为的那样!”
卫律看了我一眼,笑道:“好吧,是在下失言。不过,抛开那些真假难辨的定论,只以
一个正常人的常识来判断:赤雀丹书、飞熊入梦、白鱼入舟、火流王屋……这吉兆也太
多了吧?到底是天降祥瑞,还是对手实在太强大了,以至必须百般捏造、托言神迹,才
能打破民众根深蒂固的恐惧,鼓动起事?武王牧野誓师,列举商纣王三大罪状:听信妇
人谗言;不祭祀自己的祖宗;不任用自家兄弟。多么奇怪,讨伐一个... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 10 第十章
“你怎么……突然来了?计划中不是这样安排的……”
“我从来不相信计划好的事情,能成功的事,通常都不在计划之中。”
“你不相信我?”
“我不相信任何人。”
“可是……大祭巫又怎会如此相信你的?”
“如果要我说,让一个人相信自己的法子,远比让人不信自己的法子多,你信不信?特
别是,在危急之中救下某人,要他相信就更加容易了。”
幕沉重地咽口气,决定换个话题。
“这是你的本来面目吗?”
“别瞎猜。”
“怎么突然变成了妖族人?”
“嘿嘿,既然你可以洗去源纹李代桃僵,我这又算什么?这世上有许多你不知道的事呢
。”
“不是说……你无法穿越禁制吗?”
“你不知道吗?有的时候,禁制所能封印的只是某一部分……”
“你……你是说,你并没有‘全部’到来?”
“别瞎猜。”郁避开她的眼睛,瞧向窗外,“……并非你想象的那样。你呢,我的小可
人儿?你又打算如何穿越没有尽头的卜月潭呢?”
“没有尽头?怎么可能呢!”幕强笑了一下,“没有尽头……那么,那人……在哪里?”
“那人就在你想不到的地方。给你一点提示吧:别以为潜得深就能见到,也别指望潜得
浅就能避开。它……啊,见鬼。这个名字是禁忌呢。”
“这……这是什么意... 阅读全帖 |
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G*****9 发帖数: 3225 | 11 我也是这么觉得的。南宋史官,对岳飞的战绩仅一笔带过;而金国史官则记载了金国皇
帝的原话:“……飞之威名,战功暴于南北……”为什么呢?因为秦桧的亲戚是史官。
他们杀了那么多人,灭了那么多族,难道真的是那些被杀的在上帝的眼中看为不好的么
?反正人已经杀了,书随便你怎么写。考证《圣经》的工作很重要,因为我们不能把信
心建立在一个由人书写的上帝身上。 |
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c*c 发帖数: 2397 | 12 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义,不过一般地说,“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分:一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑,认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方,“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 中国没有奴隶社会吗?答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始,到公元前475
年春秋时代结束,共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始,到
公元前221年秦统一中国正式结束,共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代,从公元前2070年夏朝建立开始,到公元前1046年商朝灭亡,时间长
达一千零二十四年,为中国奴隶社会的产生和发展时期,是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代,辉煌了大约二百七十六年,于公元前770年
结束。之后,东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期,广泛使用铁器和耕牛,带来了
社会劳动生产力的大幅提高,开荒出来的大量私田,使得国土的“天子(国家)所有制
”遭到破坏,“井田制”经济瓦解,各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权,奴隶社
会开始走向瓦解,最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ,秦始皇统一了中国,宣布以“郡县制”取代“分封制”,中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台,土地全部为大小地主私有,中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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g****s 发帖数: 425 | 14 公元前548年,齐国权臣崔杼杀死齐庄公,齐国太史便据实直书:“崔杼弑其君。”崔
杼大怒,将太史杀死。太史弟弟继承兄职,依样直书,崔杼又把他弟弟杀死。但太史第
二个弟弟还是一样,崔杼再把他杀死,一连杀了史官兄弟三人。哪知轮到太史第三个弟
弟,依然不怕死而照实直书,崔杼无可奈何,屈服在正义之下,不再干涉。齐国还有一
家史官南史氏,听到消息唯恐历史失传,手持简笔前往记录。行至中途闻知太史三弟得
存,历史记录未改,逐欣然而返。
左传原文:大史书曰:“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者,二人。其弟又书
,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以往。闻既书矣,乃还。——《左传•襄公
二十五年》。
……
详情请看下面链接里的文章:
瞿明磊:《作人,你不说真话会死啊?》
http://www.my1510.cn/article.php?id=5e3bf1221d75ab81 |
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h*****r 发帖数: 143 | 15 历史不是随意涂抹而为政治服务的工具。 历史最基本的原则是真实。
春秋战国时期,齐国大夫崔杼弑齐庄公。 “齐国太史公如实记载了这件事,崔杼心怒
,杀了太史。太史的二个弟弟也如实记载,都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟说
“你三个哥哥都死了,你难道不怕死吗?你还是按我的要求:把庄公之死写成得暴病而
死来写吧”,太史弟弟正色回答“据事直书,是史官的职责,失职求生,不如去死。你
做的这件事,迟早会被大家知道的,我即使不写,也掩盖不了你的罪责,反而成为千古
笑柄”。崔杼无话可说,只得放了他。太史弟弟走出来,正遇到南史公执简而来,南史
公以为他也被杀了,是来继续实写这事的。
如此前赴后继,真千古绝唱!”
古代的史官的精神,就是一种威武不能屈,富贵不能淫的精神。 记录的历史,以真实
为第一原则, 不为任何人涂脂抹粉。 经历了2000多年的黑暗专制统治, 这种精神慢
慢就不存在了。 历史可以胡编乱造,刻意隐瞒。 御用文人,放弃了一切原则, 为当
权者歌功颂德。 历史还是历史么?
历史的教材,如果都是这帮御用文人编写。 历史老师讲着自己都不相信的历史, 学生
会相信么? 就算一时被蒙蔽了, 当他们觉 |
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q*d 发帖数: 22178 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
higator (gator) 于 (Wed May 5 00:24:50 2010, 美东) 提到:
历史不是随意涂抹而为政治服务的工具。 历史最基本的原则是真实。
春秋战国时期,齐国大夫崔杼弑齐庄公。 “齐国太史公如实记载了这件事,崔杼心怒
,杀了太史。太史的二个弟弟也如实记载,都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟说
“你三个哥哥都死了,你难道不怕死吗?你还是按我的要求:把庄公之死写成得暴病而
死来写吧”,太史弟弟正色回答“据事直书,是史官的职责,失职求生,不如去死。你
做的这件事,迟早会被大家知道的,我即使不写,也掩盖不了你的罪责,反而成为千古
笑柄”。崔杼无话可说,只得放了他。太史弟弟走出来,正遇到南史公执简而来,南史
公以为他也被杀了,是来继续实写这事的。
如此前赴后继,真千古绝唱!”
古代的史官的精神,就是一种威武不能屈,富贵不能淫的精神。 记录的历史,以真实
为第一原则, 不为任何人涂脂抹粉。 经历了2000多年的黑暗专制统治, 这种精神慢
慢就不存在了。 历史可以胡编乱造,刻意 |
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w***3 发帖数: 387 | 17 倉頡石像(網路圖片)
文字的起源和發展,和我們華夏民族的文化息息相連,可以說,沒有文字就沒有我們華
夏民族的光輝燦爛的歷史文化。因為文字是記錄語言的符號體系,是人類進入文明時代
的標誌,也是人類歷史文化的載體,有了文字,人類的文化、歷史才得以積累和保存至
今。
文字是誰創造的?在中國歷史上留下了他的名字:倉頡。《荀子.解蔽》云:「好書者
眾矣,而倉頡獨傳者,壹也。」倉頡傳說是黃帝的史官,又說就是古代倉帝史皇,名頡
,姓侯岡。《春秋緯元命苞》云:「倉帝史皇氏,名頡,姓侯岡,龍顏侈哆,四目靈光
,實有睿德,生而能書。於是窮天地之變,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃
潛藏。」
倉頡廟(網路圖片)
由此可見,倉頡是一個龍顏靈光、實有睿德,生而能書的異人,而文字創造更是人類歷
史上一件驚天動地泣鬼神的大事。東漢許慎《說文解字.序》云:「黃帝史官倉頡,見
鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以乂,萬品以察。」及「倉頡之
初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。」
戰國時期,諸侯力政,分為七國,言語異聲,文字異形。秦始皇既滅六國,採納李斯的
請求,「罷其不與秦文合者」... 阅读全帖 |
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c*****3 发帖数: 1141 | 18 今年4月15日被发现死在多伦多寓所里的女留学生柳乾,被警方定为“可疑的死亡”(
suspicious death),但警方在20日下午紧急召开新闻发布会,宣布逮捕涉嫌案犯迪克
森(Brian Dickson),并指控他为一级谋杀罪。同一天下午,柳乾的父母抵达多伦多
,处理女儿后事。有媒体披露,柳乾的父亲是中共党校高级官员,著有《中国共产党万
岁》电视专题片,引起海外媒体和网友的围观热议。
中共高层重视 驻加大使馆派员全程陪伴
环球华网日前报导,网上流传遇害的约克大学中国女留学生柳乾的父亲柳建辉是胡锦涛
智囊。柳建辉因女儿遇害突然来到加拿大,中国驻加大使馆教育处公使衔参赞陈文申为
此专程从渥太华赶来多伦多照料和陪同。
星岛日报也报导,柳建辉除了是中共中央党校党史教研部主任外,据传还是中共最高领
导人胡锦涛的幕后智囊之一。柳建辉的女儿遇害,中国高层相当重视,夫妇两人飞抵多
伦多后,获驻多伦多中国总领馆全力照顾,而渥太华大使馆教育处公使衔参赞陈文申专
程前来多伦多陪同柳建辉。
最初,多伦多凶杀组探员将案件定性为存疑死亡案。但几天后的4月20日,警方逮捕并
控告迪克森犯有一级谋杀罪。同一天,柳... 阅读全帖 |
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z********e 发帖数: 253 | 19 http://bbs.tianya.cn/post-780-65445-1.shtml
董乐山杂文一篇:用伯乐相千里马来比喻知人善任真的恰当吗?反对言语霸权!换种角
度看问题。
伯乐与千里马
以伯乐相千里马的历史典故来做比喻知人善任的文章,已多得不可胜计了。至今还
没有看到有人表示异议,仿佛这是绝对的真理。
其实把这样的比喻用在我们当今的新时代,恐怕是极不妥当的。首先,伯乐与千里
马是人畜的关系,或者更确切地说,是奴才(因为伯乐也是为马主所用)与奴隶的关系
,只不过是用寓言化的形式表达出来而已。因此伯乐的眼光无论如何敏锐,他相千里马
的目的无非是找一匹骏马供他或马主人驱使而已,而千里马被他相中并没有什么好处,
也无非是要比在不识货的马主人手里,更多驱使而已。因此这种主奴关系用在新时代的
人际关系上是极不妥当的。
其次,如果说千里马难得,需要伯乐来物色,则伯乐何尝就不难得,又需要谁来物
色呢?依此类推,就钻了牛角尖,永远没有一个答案。因此要真正发现千里马,最好办
法是让千里马自告奋勇站出来,而这只有让它自己做伯乐,才能做到,这就需要让千里
马从畜牲的地位恢复到人的地位,也就是从被驱使的地... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 20 白水苹果广告图
今年4月,白水县与影视明星许晴签约,确定其为白水苹果形象代言人,耗资巨大。
消息传播之处招来一片热议,有为之叫好的,称其为“大手笔,好办法!”也有质疑之声:重金请明星代言费用太高,代价太大不划算!
白水果业管理局:
明星代言提高苹果知名度
近日,蒲城白水国际酥梨苹果文化节在蒲城县举行。
新闻发布会上,有记者提问:
白水掷重金请明星代言白水苹果,到底给白水苹果带来了什么?给果农带来了什么?
白水县果业管理局王杨军局长说:白水苹果年产量超过50多万吨,通过明星代言大大提高了白水苹果的知名度,试想一斤苹果多卖一毛钱,50多万吨算下来对于果农来说可是一笔不小的数字,通过明星代言、广告宣传的方式,也对白水苹果招商引资带来了不小的收益。
白水果农:
砸重金请明星代言划不来
日前,记者深入白水县尧禾、大杨、史官、北塬等苹果主要产区进行了走访。大杨乡果农老李告诉记者:“今年苹果的价钱还没有去年高,花那么多钱请明星代言有什么效果?”
“我不赞成花这么多钱请明星代言。‘羊毛出到羊身上’,最终谁买单了?大家心里都清楚”,站在一旁的孙姓村民说。
史官镇果农大老刘则觉得:“花这么多钱找明星代言划... 阅读全帖 |
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h*i 发帖数: 3446 | 21 (ZT) 关于西方历史的真假问题
我在阅读西方有关历史著作的时候,常常很困惑,也很感触,因为,根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史,西方的历史学问有以下几个明显特点:
1、我认为,西方历史著作大多是伪作。
中国历史历来有信史和野史之分,所谓的“信史”,就是这样的历史著作往往是由那些
训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序,而对历史过程中的人
、事、言的“直言”记载。中国的“信史”,往往有三个大的特点,一是资料详尽,二
是时间清晰,三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和
天官制度有直接关系,更与中国精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关,只有那些
确立了清晰的时间空间节律理念的民族,才真正可能产生得出相应的历史知识和历史观
念。当然,中国历史书籍中也有时代造成的一些神秘理念,但是,这样的神秘和官本位
的记载,是符合那个历史时代的认识水平的,其也与中国历史著作的“信史”本质无关
,这是应该区分开来的。
相比之下,西方历史在17世纪之前,犹如茫茫雾霭,或者说是犹如一团乱麻,不仅中国
人难以将西方17世纪之前的历史了解清楚 |
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t********j 发帖数: 37 | 22 从小受到的教育是,这个世界是无穷大地,人的认识是有限地,还有很多未知的事情是
等待我们以后去发现和认识地。(有时候有的老师,也会借着传到夹些私活,比较中学
一个练气功的老师就说,圣人的头上有五彩祥云是客观存在的,不过常人无法识别,呵
呵)
鄙人粗俗,总的说来是一个半吊子的唯物主义者,到目前为止,还是不太相信这个世界
上有超自然的现象。于是对诸如谶纬这类的历史故事,试图找到一个合情合理的解释。所谓大胆假设,然后尽力的小心求证。水平有限,见笑。
如果您相信确实有奇妙的,说不清的,上天决定的,命中注定的东西存在的话,下文您
似乎也不用看下去了,多有冒犯,见谅。
麻将本来就是贵州出来的一头驴子,要真能遇到老虎吃我,帮我解惑,不亦乐乎?
总的说来,麻将想把历史上神奇的谶纬归为3类原因:一是官史的粉饰;二是野心家的编造
;三是大众的选择性记忆。当然,还有部分巧合的因素不可忽略,但是巧合的因素远远
小于人为的解释和放大。
牵强附会的谶语,就不讨论了,比如“亡秦者胡也”,比如“机不可失”。
[所谓史官的粉饰]
狭义的史官太绝对化,姑且把所有后人的编篡都归为此类吧
有一类谶纬实在太巧合,指名道姓的指出, |
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v*****s 发帖数: 20290 | 23 改是肯定改了的。原始记载见于贞观政要。
贞观十四年,太宗谓房玄龄曰:“朕每观前代史书,彰善瘅恶,足为将来规诫。不知自
古当代国史,何因不令帝王亲见之?”对曰:“国史既善恶必书,庶几人主不为非法。
止应畏有忤旨,故不得见也。”太宗曰:“朕意殊不同古人。今欲自看国史者,盖有善
事,固不须论;若有不善,亦欲以为鉴诫,使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂
删略国史为编年体,撰高祖、太宗实录各二十卷,表上之。太宗见六月四日事,语多微
文,乃谓玄龄曰:“昔周公诛管、蔡而周室安,季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为,义同
此类,盖所以安社稷,利万民耳。史官执笔,何烦有隐?宜即改削浮词,直书其事。”
侍中魏征奏曰:“臣闻人主位居尊极,无所忌惮。惟有国史,用为惩恶劝善,书不以实
,后嗣何观?陛下今遣史官正其辞,雅合至公之道。”
具体修改了什么,众说纷纭。毕竟都没有原始材料了啊。 |
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k***g 发帖数: 7244 | 24 嘿嘿,我上面提到秦、晋用夏历了,但是周、鲁应该是用周历的,《小雅·四月》的作
者应该是周人,并且还是士大夫级别的,而不是农民,为啥他要用夏历而不是周历?
另外说句题外话,春秋也没啥铁证的,鲁国的史官太糟糕,以致历法纪年出错很多,所
以《左传》在昭公二十年“挖苦”一了把《春秋》,那一年“王二月”才日南至(i.e.
冬至),按照标准周历,日南至应该发生在“王正月”,鲁国的史官置闰出了问题;
的。 |
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j****c 发帖数: 19908 | 25 上古时候没有纸笔,帝王在去世前便把自己一生的人生阅历和治国经验刻在一个方形的
木板或者石板上,留给他的继任者。所以我们说“方法”“方子”
这些‘方子’一直都保留在夏商周王室的史官那里,史官对这些典籍都能背诵。老子出
走的时候,被城门官拦了下来,让他写东西,估计就是要把这些方子写出来。 |
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t******y 发帖数: 716 | 26 作者:JJ_SHAN_2000 提交日期:2010-1-9 20:05:00 访问:57004 回复:602
关于西方历史的真假问题
我在阅读西方有关历史著作的时候,常常很困惑,也很感触,因为,根据
中国2000多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史,西方的历史学问有以下
几个明显特点:
1,我认为,西方历史著作大多是伪作。中国历史历来有信史和野史之分
,所谓的“信史”,就是这样的历史著作往往是由那些训练有素的史官或者民间历史学
者按照严格的时间空间流行秩序,而对历史过程中的人、事、言的“直言”记载。中国
的“信史”,往往有三个大的特点,一是资料详尽,二是时间清晰,三是强调直言真实
。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和天官制度有直接关系,更与中国
精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关,只有那些确立了清晰的时间空间节律理念
的民族,才真正可能产生得出相应的历史知识和历史观念。当然,中国历史书籍中也有
时代造成的一些神秘理念,但是,这样的神秘和官本位的记载,是符合那个历史时代的
认识水平的,其也与中国历史著作的“信史”本质无关,这,是应该区分开来的。
相 |
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S*******C 发帖数: 7325 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
cuojj (阿鼻废僧) 于 (Tue Mar 30 01:26:51 2010, 美东) 提到:
太祖打江山时,基本上都是内忧外患,(陈友谅,张士诚,元朝),(阎锡山,老蒋,日本人),而且
太祖实力开始都是最弱。平定天下之后,太祖的太子都死了。太祖眼看不行就开始烧弓烹狗,不管是没
反的(李文忠,冯胜,彭德怀,刘少奇)还是相反的(蓝玉,林彪),最后都留了个当了一辈子孙子,
从不造次的老下属(恩来,汤和)。结果太祖死了没多久就来了政变,(怀仁堂,朱棣)。新皇帝开始
搞开放,和平外交,做世界范围的生意(郑和)。现在海上遭遇了倭寇(索马里),不知本朝往下何去
何从啊。。。。
一家之言,笑笑而已。请勿拍砖
☆─────────────────────────────────────☆
far (如水) 于 (Tue Mar 30 01:30:11 2010, 美东) 提到:
恶毒,再往下就是土木堡了
,日本人),而且
弓烹狗,不管是没
当了一辈子孙子,
棣)。新皇帝开始
不知本朝往下何去
☆─... 阅读全帖 |
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R*****d 发帖数: 1148 | 28 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号:I 042
文献标识码:A
文章编号:1002-6983(2007)01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象,it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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c*******o 发帖数: 27734 | 29 史官为啥跟我想法是一样的?你展开说说为啥要莫明摸黑流寇?
所以再多泼点污水也无所谓的,史官们想法跟你一样
过祠
转掠
逢大
发,
千多
史记
术隔 |
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c*****c 发帖数: 606 | 30 (网路图片)
春秋时代宋景公在位时,楚惠王灭掉了宋国的近邻陈国。而此时天上荧惑星(火星,主
刀兵的凶星)侵入了心宿星的范围,依当时星象的分野理论,心宿区对应的是宋国地区
,因此宋景公非常忧虑,生怕上天会给宋国带来灾祸。
第二天上朝时,太史官禀报:“昨天晚上,下官发现火星停留在心宿不去(荧惑守心)
,这是严重的凶兆,请大王召集百官商议对策。”
宋景公便问百官有什么办法,文武官员面面相觑,大臣司星子韦说:“荧惑守心是最不
祥的星象,对应宋国和朝廷,由国君对应此祸。但是,大王可以通过祷告驱禳的办法,
把这个灾祸转移到宰相的身上,大王即可幸免。”
景公说:“这怎么行。宰相是辅佐国家的大臣,好比我的股肱,支持整个身体的行动一
样,怎么可以使他遭受祸患呢?”
子韦说:“还有个办法,大王可于今日午时三刻登上灵台祭天,将灾祸转移给百姓。”
景公说:“这是什么话?作为人君,应该以仁爱来安抚百姓,怎可反而让百姓承受灾患
呢?百姓就像是国君的生身父母,我能把灾难转移给他们吗?”
子韦又想了想,说:“那就别转给人了,转成今年年成不好,也能过这一关。”
景公生气的说:“不用再说了。年成不好,必有饥荒,人民会挨饿... 阅读全帖 |
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T****7 发帖数: 307 | 31 对头,历史学科的发展,就是逐渐增加其科学成份的过程。历史学家的演进也是如此,
司马迁是个秦史官世家的子弟,而史官的起源是巫师以及说书艺人之流,但是现代学者
再以做说书艺人为专业准则,就比较搞了。即使是司马迁,虽然常常讲故事,但是他已
经开始计较手里材料的可靠性与实证性了,历史学科的雏形已出现了。 |
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t******t 发帖数: 15246 | 32 宋越熙宁战争,是宋神宗熙宁年间发生在中国宋朝(北宋)和越南李朝之间的一场战争
。至今这场战争还没有准确的叫法。中国学者郭振铎、张笑梅所着的《越南通史》中,
称这场战争为"11世纪末中越之战"。也有单独称呼两场战役"邕州之战"、"富良江之战"
的。相对于980年宋朝第一次出兵交趾,在越南此役被称为"第二次抗宋战争"。关于这
场战争现在中越双方各执一词,无法判断究竟哪方最后取得胜利。
背景和起因
宋越战前关系与冲突
980年黎桓篡丁之时,北宋曾派军欲助丁氏母子,被黎桓打败。之后前黎朝和李朝
一直向北宋纳贡称臣。但边衅仍时有发生。
李朝(交趾)时,前几代君主均致力于开拓疆土,对占婆几次用兵,对宋朝领土也
屡有蚕食。1014年北宋钦州曾包庇越南逃犯,导致李公蕴引兵犯境。此后李公蕴及其继
任者屡有犯宋境,宋朝则鉴于北方有辽和西夏,一直对交趾没有采取什么措施。
侬智高举事之时,李太宗李佛玛曾向宋朝表示愿派2万兵马助宋,以便"欲因此乘势
以邀利"。宋朝廷本欲答应,但在狄青的反对下,宋朝最终没有让交趾出兵。而侬智高
山穷水... 阅读全帖 |
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g***j 发帖数: 40861 | 33 从百度转的:
秦始皇嬴政
“以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生,名为政,姓赵氏。”
——《史记秦始皇本纪》
【无异象发生 开了好头却无人继承】
汉高祖刘邦
“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其
先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟
龙於其上。已而有身,遂产高祖。”
——《史记高祖本纪》
【刘邦是其母与蛟龙神交而产。其父还成为了见证人,“真龙天子”
一说,可谓言之凿凿,看过圣经的朋友应该能发现刘邦和耶稣有点相
像吧! 二人的人间之父都有顶高贵无比的“绿帽子”。】
光武帝刘秀
“世祖光武皇帝讳秀,字文叔,南阳蔡阳人,高祖九世之孙也,出自
景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买,买生郁林太守外,外生巨鹿都
尉回,回生南顿令钦,钦生光武。光武... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 34 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章,都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》,其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题,例如将“自靧”
解释成周文王“自演”,即对临终遗命 “打腹稿”,让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章,分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
,怀疑第二简残缺是作伪者有意为之;从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写;指出《保训》过分夸张“中”的地位,将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”,思想史上前所未有;从汉语语法角度看,“日不足,惟宿不详”中“惟”字用在
句中,属于“仿古”用法;从历史史实角度看,文中过分宣扬“中”,与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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z***c 发帖数: 2959 | 35 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章,都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》,其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题,例如将“自靧”
解释成周文王“自演”,即对临终遗命 “打腹稿”,让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章,分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
,怀疑第二简残缺是作伪者有意为之;从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写;指出《保训》过分夸张“中”的地位,将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”,思想史上前所未有;从汉语语法角度看,“日不足,惟宿不详”中“惟”字用在
句中,属于“仿古”用法;从历史史实角度看,文中过分宣扬“中”,与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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j****c 发帖数: 19908 | 36 老子那一类史官是会上古的语言的,老子写的道德经里面的语言文字跟同时期的其他文
学著作明显不一样,所谓黄老之术,就是老子这些史官能接触到从黄帝时代传下来的那
些文献。那些都是刻在方形的木板或者石板上的,所以叫方子、方法。 |
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h*********y 发帖数: 305 | 37 早上才写了这段文字,晚上就看到未名的一条与之有关的新闻
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31516035.html
引用其中的一段话:
新浪微博上名为“林治波”的用户4月29日发文称,“有人为了糟蹋毛主席,竟然夸张
污蔑1960-1962年饿死几千万人,有人为此走访了当年饥荒最重的河南安徽很多村庄,
情况根本不是有人污蔑的那样,乡亲们只是听过饿死了人,而自己并没有亲眼看见饿死
人,能够直接证实的饿死者为数极少。”
林治波在微博上实名认证为“人民日报甘肃分社社长”,据网络检索,林治波1963年出
生,1983年毕业于中国人民大学历史系,曾在解放军军事科学院军事历史研究部从事战
争史研究。2000年调入人民日报社从事新闻评论工作。 |
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c*****1 发帖数: 3240 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
begonialeaf (秋海棠花叶) 于 (Sat Oct 1 17:02:42 2011, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/article0/History/31557805_0.html
年初的时候 我曾在本版谈过祖逖的北伐 今天我想来说说魏晋南北朝时期声势最为浩大
的一次北伐 刘裕的北伐 同时刘裕也是在我故乡南京称帝的帝王中 我最崇拜的一位
公元416年八月 刘裕亲率大军 兵分五路 水陆并进 北伐后秦 北府兵能征惯战 骁勇异
常 一路高歌猛进 势如破竹 收复中原 挺进关中 中原百姓 三秦父老 箪食壶浆 以迎王
师 南宋辛弃疾有词赞曰“斜阳草树 寻常巷陌 人道寄奴曾住 想当年 金戈铁马 气吞万
里如虎”
下面我来详细的介绍这五路的情况:
第一路:由王镇恶 檀道济率领步兵自淮 淝进取许昌 洛阳 这一路进军非常顺利 所过
之处皆望风而降 接连攻下项城 许昌 城皋 洛阳守将姚洸开城出降 晋军遂占据洛阳 前
锋进抵潼关
第二路:由沈林子 刘遵考率领水军 与王镇恶的步兵配... 阅读全帖 |
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m******r 发帖数: 4351 | 39 官方史料确确实实地在秦始皇的焚书中被彻底毁去了,赖不到项羽头上。
还是以前的老帖:
臣请史官非秦记皆烧之。(秦始皇本纪)
问题一,项羽烧了史书吗?
没有确切证据,大家不过都是在猜测。但是司马迁却看到了秦的史书——秦纪:
独有秦记,又不载日月,其文略不具。
秦纪的存留,至少某种角度可以说明,所谓项羽烧书,其事尚可商榷。
至于刘大魁的焚书辨,不过是后世某些人标新立异玩翻案的把戏而已:
大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说‘翻天妙手,与众不同‘。
问题二,秦有留副本吗?不知道。有人说李斯的话隐含这一点,但我看不出来。李斯原话在这里:
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。
只有博士官可以藏诗书,这里没有说是留副本,博士只有70人,完全是个摆设,
特备员弗用
。我们可以对照后来的清朝乾隆的禁书的做法,也是鼓励大家把书送到官府,说让官府留存一份副本,而实际上呢,2/3以上的都被损毁了,没有什么副本,就是一个欺骗手段。抄录副本费钱费力,又没有舆论压力,政府根本不屑于做:要么留存孤稿,要么损毁,最省事。
退一万步,就算... 阅读全帖 |
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j****c 发帖数: 19908 | 40 东周时期各国肯定是有史官的
我主要好奇的是西周时期有没有。我们关于西周的历史描述几乎都是周王室的,涉及到
各诸侯国的很少很少,给我的感觉似乎各诸侯国在西周时期没有自己的史官 |
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m******r 发帖数: 4351 | 41 有人说秦始皇天下书籍都留了一份副本放在咸阳,作为项羽烧书得根据。
问题是我不知道这个抄写论哪本史书来的,从没见过那个史料里提过。有学问的不妨科
普一下。反面的证据倒是有:
司马迁引述的李斯的原话:
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂
烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,
黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”
第一句话就是,"史官非秦记皆烧之", 明确地把史、纪和诗、书、百家语分别了开来。
博士官有特权可以藏书,但那也只是诗、书、百家语,不包含史、纪。有人说李斯的话
隐含着备份的意思,我不知道那个人文言文怎么学的。
后面明明说藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之,而不是送到博士生那里去,多麻
烦。记住,那个时候还没有印刷术,全是手抄本。所以必定有很大数量的书都是孤本。
如果要是留备份,首先应该进行鉴别。这个不是鉴别医药卜筮种树之书那么简单,而是
鉴别诗、书、百家语那类的是不是同一本书,算法不是一个数量级的。你以为秦有这个
人力和耐心吗?记住,成书的那个时候文字还没统一,秦始皇的时... 阅读全帖 |
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p********i 发帖数: 353 | 42 比如鸿门宴那段。别说当时项羽帐里未必有史官记录,就是有史官,也不能把挤眉弄眼
之类的都记下吧,就算挤眉弄眼都记下了,司马迁他就能拿到当时的记录??
因此显然鸿门之类的段子,多半是司马迁主观想象润色,完了当小说写的。
如此的话,史记一般的就有了问题。设想如今有个历史学家,写的著作里参杂了中南海
摔杯子的情节,那谁还把他写的其他东西当回事? |
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p********i 发帖数: 353 | 43 “比如”是什么意思?
陆贾当时跟着刘邦赴宴了,或者你知道另外哪个史官在场?
而且你好像根本没看我的帖子一样,我说的是那就算有史官,现场记录也不能那样记啊
,什么挤眉弄眼之类
这个段子显然是司马杜撰的居多
司马性情中人,文笔又好,我都是赞的,可是显然他的很多东西不能当信史看 |
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m********s 发帖数: 55301 | 44 不说别的,霸王和沛公年轻时见到始皇帝排场时说的那两句名言,就根本说不清是作者
杜撰还是作者记录下被采访人的杜撰。
比如鸿门宴那段。别说当时项羽帐里未必有史官记录,就是有史官,也不能把挤眉弄眼
之类的都记下吧,就算挤眉弄眼都记下了,司马迁他就能拿到当时的记录??因此显然
鸿门之类的段子,多半是司........ |
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M******8 发帖数: 10589 | 45 韩信找刘邦要王爵,说不给就不出兵。
刘邦说“怎么?趁着老子……”
陈平在旁边偷偷踢了刘邦一脚,刘邦立马改口“怎么?还跟老子要假王?大丈夫要当就
当真王嘛!”
这偷偷踢一脚,是刘邦会跟史官说,还是陈平会跟史官说? |
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d*******s 发帖数: 695 | 46 。。。什么是小说都没搞清楚,难道你觉得看起来不太真实的故事就是小说?
坐一段,古之座次有序,甚至不用记录就知道怎么坐,何况楚国也有史官负责记录。亚
父召项庄,真有其事,虽然语言不一定完全吻合,但意思是要他杀。
张良一段,沛公和张良的奏对,如果在大庭广众,就有史官记载,密议的也难免后来成
功之后当众讲出来。当然语言肯定不是全吻合,但意思差不多就行了。
史记是史料连缀而成,经过文学加工使之通顺。跟小说有本质区别,先搞清楚什么是小
说再来谈史记是不是小说吧。 |
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P*****T 发帖数: 292 | 47 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作,理由是:一、简文载周公致毕公诗,开头一句是“戎
服”,考“戎服”概念晚出,大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”,公元前
650年左右称为“均服”,公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇,考先秦古籍只单言“祝”或“颂”,不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究,分析文辞、文意,始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗,开头一句是:“明明上帝,临下之光。”前一句首见于
晋人诗句,是歌颂上帝的;后一句首见于宋人诗句,是歌颂宋帝的,这两句诗乃是现代
人集句,非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》,先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲,十五国风属于民谣,地域不同,音亦各异,豳有豳音,唐有唐音。假
如是周公所作之诗,必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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s*****V 发帖数: 21731 | 48 考古发现都是一阵一阵的,按照当年的考古发现,连商都是司马迁伪造的
西方的史官伪造的历史很多,完全不能理解中国古代早期史官那种史笔如铁的风骨。 |
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l*****e 发帖数: 1633 | 49 史官可能迫于形势讳言粉饰或者春秋笔法,但不会无中生有颠倒黑白
“使死者复生而生者不愧" 我相信比太史公还问心无愧的史官不会有几个 |
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d******e 发帖数: 2541 | 50 罗尘:朝鲜战争真实的众生相
发表于 2014 年 06 月 12 日 由 lixindai
历史由谁来书写?这个问题似乎不难回答。古有史官,砍两个头都不足以吓住那支
落下真相的笔。而现在呢?无孔不入的媒体,海量波涛的网络,再想掩藏点什么?似乎
难了。
可真相的确如此吗?我有理由怀疑史官被砍头一事之所以广为传播,很大程度上是
因为它是一个孤例,它代表着某种鼓励,某种令人向往而不能企及的高度。而对于如今
的媒体与网络,我又能感觉到前者背后黑洞洞的审片室,后者有如话语频密者嘴角所泛
出的白屑–那你到底要怎样嘛,亲?–我不想怎样,历史有如小姑娘,扮俏扮靓,悉听
尊便。我仅仅是一个热爱历史的闲人,我仅仅想知道宋朝年间清河县的一栋当街宅子花
费几许,明代驿站中喂马的卒子又是添加了何等草料?如何演变?如此说来,似乎有变
态之嫌。但理性点说,我只是想嗅到一点人的味道,品尝一点古今相通的作为人的共性
,就像《浮生六记》中沈郎躲雨归家而不得的惆怅心绪。
多年来我一直过着我想过的生活,夜晚写小说,白天拍片子,有如一个恒定的分裂
者。以前我曾热衷于在体制内拍摄现实题材的纪录片,但平台的萎缩与眼前的疯狂,令
我... 阅读全帖 |
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