c*c
发帖数: 2397 | 1 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 3 真是有学问，随便点出一个人来我就不知道，查了一下
崔杼（?－前546），又称崔子、崔武子。春秋时齐国大夫，后为齐国执政。齐惠公时为
正卿，以弱冠之年有宠于惠公。惠公死，为高氏、国氏所逐，与国氏出奔卫国。后返齐
，灵公时曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国。灵公病危，迎立故太子吕光（庄公），杀太傅
高厚。前548年，因庄公与其妻棠姜私通，联合棠无咎杀庄公，立庄公弟杵臼（景公）
为君，自己为右相。两年后，其子崔成等互相争权，家族发生内讧，左相庆封乘机攻灭
崔氏，他上吊自杀，尸体为景公戮曝。他在齐执政二三十年，当国秉政，骄横异常，先
后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐政局动荡。
但是和皮球娃有什么联系呢？看到小字部分才有：
崔杼是“弑君”者之一，史官记载：夏五月乙亥，崔杼弑其君。为阻挡史官这样写，崔
杼连杀了齐国负责写史的太史三兄弟，但还是没有拦住史官之笔，于是他叹息说：“吾
惧社稷之陨，不得已而为此，虽直书，人必谅我”， |
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i***a
发帖数: 11826 | 4 中国古代的史官和文人有区别的，不能算单纯文人。史官是很特殊的职业，不是随便做
的，好象有的是代代相传的，而且很多史官为了忠实的记录历史，跟朝廷作对，历史上
都牺牲了。：）
大部分文人就弱了，好多独善其身那种，呵呵。有没有看过中国古代科举题目？：）中
国科举制度还是很强的，不是简单的选谁的文采好，而要有纵论天下的魄力才行。：）
似乎大部分文人连进士都没有。月落乌啼霜满天这种到处都是，江南四大才子好象也没
什么功名。
真正强的似乎是陈庭敬这种，苏轼王安石这种也不错，然后印象中还有广东的一个状元
什么的也很强。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 首先，勤政不等於就一定就是好皇帝。 如果一個人勤奮就是好人的話，這個世界的好
人太多了，包括希特拉，為第三帝國奮斗不已，直至生命總結。
其次，歷史不單在一人一朝，以史為鑒看的是長遠影響。一家之天下再輝煌為的也只是
自己，於整個民族可好？
再次，如果錢多就可以抹殺那些枉死的生命，史官可以全部退休了。對清史有所知的人
都抱怨雍正對他的歷史修修改改太多。及後他兒子乾隆又銷毀修改一批。為什麼要修改
？ 因為醜事太多。如果說史官都是歪曲歷史的人，那我們讀歷史做什麼？ 都是假的。
既然都是假的，為什麼就認為洗白雍正就是真的，指責雍正的就是史官憑個人好惡？再
說了，《清史稿》是民國修訂的，難道200多年後的史學家是雍正年間的人穿越寫成？
否則何來雍正得罪了民國的史學家？《起居注》、《大義迷覺錄》是雍正自己和他兒子
過目和修訂的，莫非是雍正自己分裂了？後人不過是根據這些已經雍正乾隆父子美化過
的歷史，來評論罷了。若沒修改美化，估計更看不下去呢。
最後，經濟繁榮就可以忽視天良嗎？勤政就可以否認其做過的不仁不義之事嗎？ 連雍
正晚年都懺悔當年對兄弟太狠，夜夜不得安眠，承認幾個兄弟並無逆反之心。若不是虧
心... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 6 汉人讲究一个史官文化，蛮人崇尚巫医文化。楚人的巫文化很深入的，不过，汉朝以后
，逐渐还是被汉人的史官文化所取代了。
汉人就是一个很实际的民族，觉得跳大神非常无聊而且有害。中国的历史文献记载基本
上是世界第一了，这个也要归功于汉人对于史官文化的重视……
华夏人也有音乐的，但是很早就礼崩乐坏了，人民音乐家孔老二还很痛苦啊…… |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 历史是过去的新闻，新闻是将来的历史，它们的共同点在于：记录。古代史官，拿
着笔，抱着本子，在朝廷做记录，这也有点像记者的工作;记录堆积起来，成为“实录
”，历史讲究的是“实”，新闻讲究的也是“实”。
一个时代过去后，专门有帮人负责将这些实录等资料编纂起来，这种史官就是新闻
编辑。
这些编辑当中，最了不起的是司马光，他编纂了中国史上最了不起的新闻作品集：
《资治通鉴》。
手法娴熟：能将不同新闻风格的作品实施无缝对接
司马光老师二十岁中进士，然后为去世的父母守孝一段时间，再出来参加工作，到
68岁去世，而这当中，有15年是待在洛阳，待在洛阳干吗呢?名义上当西京御史台，其
实干的是编辑的活，就是在一大堆过去的新闻材料当中编辑整理出《资治通鉴》。可以
说，在司马老师四十多年的工作生涯中，有大约百分之四十的时间是做编辑工作，因此
也可以冒昧地称他为“司马编辑”。
整合一千三百多年的新闻
别以为编辑就是拷贝和剪切而已，其实编辑往往是在重新写作。司马编辑在整这个
活之前，先有一个资料整理小组，这个小组的三位编辑是刘颁、刘恕和范祖禹。二刘编
辑和范编辑将整理好的资料，足足几千万字，一股脑儿交给司马编辑... 阅读全帖 |
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n**x
发帖数: 1898 | 8 中国历史上的各个朝代禁书的很少。金瓶梅成为禁书并不是政府不许看。而是内容粗俗
，大人不准小孩子看，大人看了也不便于讨论，只是是文化范畴的禁忌。相反，中国汉
朝起就设有史官，史官的权威很高，史官的记录，皇帝也不能更改。
水浒红楼更没有被禁的理由。水浒写的是宋朝末，明清没有理由禁。红楼更是不干涉时
政。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一章 使节（15）
我看了看那册简牍，松了一口气，道：“你怕是言过了。这部《周书》我看过，用语虽
古，但所记之事耸人听闻，和传世的《尚书·周书》出入太大，不太可信，十有八九是
后世伪托。”
“伪托？”卫律笑了笑，用一根手指轻叩着几案，悠悠地道，“到底什么是真，什么是
伪？你是史官，应该比我更清楚，所谓的‘史实’是怎样打造出来的。拿着史笔的，都
是最后的胜利者。商周之交的那段历史，是谁记录的？还不是西周的史官！文王武王，
是自古以来被奉为楷模的明君圣主，几乎有如完人。这形象从何而来？食君之禄，自然
忠君之事，根据需要取舍材料，抑扬涂饰，也是题中应有之意……”
我猛地站起来，忿声道：“并不是所有的史官都像你以为的那样！”
卫律看了我一眼，笑道：“好吧，是在下失言。不过，抛开那些真假难辨的定论，只以
一个正常人的常识来判断：赤雀丹书、飞熊入梦、白鱼入舟、火流王屋……这吉兆也太
多了吧？到底是天降祥瑞，还是对手实在太强大了，以至必须百般捏造、托言神迹，才
能打破民众根深蒂固的恐惧，鼓动起事？武王牧野誓师，列举商纣王三大罪状：听信妇
人谗言；不祭祀自己的祖宗；不任用自家兄弟。多么奇怪，讨伐一个... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 第十章
“你怎么……突然来了？计划中不是这样安排的……”
“我从来不相信计划好的事情，能成功的事，通常都不在计划之中。”
“你不相信我？”
“我不相信任何人。”
“可是……大祭巫又怎会如此相信你的？”
“如果要我说，让一个人相信自己的法子，远比让人不信自己的法子多，你信不信？特
别是，在危急之中救下某人，要他相信就更加容易了。”
幕沉重地咽口气，决定换个话题。
“这是你的本来面目吗？”
“别瞎猜。”
“怎么突然变成了妖族人？”
“嘿嘿，既然你可以洗去源纹李代桃僵，我这又算什么？这世上有许多你不知道的事呢
。”
“不是说……你无法穿越禁制吗？”
“你不知道吗？有的时候，禁制所能封印的只是某一部分……”
“你……你是说，你并没有‘全部’到来？”
“别瞎猜。”郁避开她的眼睛，瞧向窗外，“……并非你想象的那样。你呢，我的小可
人儿？你又打算如何穿越没有尽头的卜月潭呢？”
“没有尽头？怎么可能呢！”幕强笑了一下，“没有尽头……那么，那人……在哪里？”
“那人就在你想不到的地方。给你一点提示吧：别以为潜得深就能见到，也别指望潜得
浅就能避开。它……啊，见鬼。这个名字是禁忌呢。”
“这……这是什么意... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 11 我也是这么觉得的。南宋史官，对岳飞的战绩仅一笔带过；而金国史官则记载了金国皇
帝的原话：“……飞之威名，战功暴于南北……”为什么呢？因为秦桧的亲戚是史官。
他们杀了那么多人，灭了那么多族，难道真的是那些被杀的在上帝的眼中看为不好的么
？反正人已经杀了，书随便你怎么写。考证《圣经》的工作很重要，因为我们不能把信
心建立在一个由人书写的上帝身上。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 14 公元前548年，齐国权臣崔杼杀死齐庄公，齐国太史便据实直书：“崔杼弑其君。”崔
杼大怒，将太史杀死。太史弟弟继承兄职，依样直书，崔杼又把他弟弟杀死。但太史第
二个弟弟还是一样，崔杼再把他杀死，一连杀了史官兄弟三人。哪知轮到太史第三个弟
弟，依然不怕死而照实直书，崔杼无可奈何，屈服在正义之下，不再干涉。齐国还有一
家史官南史氏，听到消息唯恐历史失传，手持简笔前往记录。行至中途闻知太史三弟得
存，历史记录未改，逐欣然而返。
左传原文：大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书
，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。——《左传•襄公
二十五年》。
……
详情请看下面链接里的文章：
瞿明磊：《作人,你不说真话会死啊?》
http://www.my1510.cn/article.php?id=5e3bf1221d75ab81 |
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h*****r
发帖数: 143 | 15 历史不是随意涂抹而为政治服务的工具。 历史最基本的原则是真实。
春秋战国时期，齐国大夫崔杼弑齐庄公。 “齐国太史公如实记载了这件事，崔杼心怒
，杀了太史。太史的二个弟弟也如实记载，都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟说
“你三个哥哥都死了，你难道不怕死吗？你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴病而
死来写吧”，太史弟弟正色回答“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你
做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古
笑柄”。崔杼无话可说，只得放了他。太史弟弟走出来，正遇到南史公执简而来，南史
公以为他也被杀了，是来继续实写这事的。
如此前赴后继，真千古绝唱！”
古代的史官的精神，就是一种威武不能屈，富贵不能淫的精神。 记录的历史，以真实
为第一原则， 不为任何人涂脂抹粉。 经历了2000多年的黑暗专制统治， 这种精神慢
慢就不存在了。 历史可以胡编乱造，刻意隐瞒。 御用文人，放弃了一切原则， 为当
权者歌功颂德。 历史还是历史么？
历史的教材，如果都是这帮御用文人编写。 历史老师讲着自己都不相信的历史， 学生
会相信么？ 就算一时被蒙蔽了， 当他们觉 |
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q*d
发帖数: 22178 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
higator (gator) 于 (Wed May 5 00:24:50 2010, 美东) 提到:
历史不是随意涂抹而为政治服务的工具。 历史最基本的原则是真实。
春秋战国时期，齐国大夫崔杼弑齐庄公。 “齐国太史公如实记载了这件事，崔杼心怒
，杀了太史。太史的二个弟弟也如实记载，都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟说
“你三个哥哥都死了，你难道不怕死吗？你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴病而
死来写吧”，太史弟弟正色回答“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你
做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古
笑柄”。崔杼无话可说，只得放了他。太史弟弟走出来，正遇到南史公执简而来，南史
公以为他也被杀了，是来继续实写这事的。
如此前赴后继，真千古绝唱！”
古代的史官的精神，就是一种威武不能屈，富贵不能淫的精神。 记录的历史，以真实
为第一原则， 不为任何人涂脂抹粉。 经历了2000多年的黑暗专制统治， 这种精神慢
慢就不存在了。 历史可以胡编乱造，刻意 |
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w***3
发帖数: 387 | 17 倉頡石像(網路圖片)
文字的起源和發展，和我們華夏民族的文化息息相連，可以說，沒有文字就沒有我們華
夏民族的光輝燦爛的歷史文化。因為文字是記錄語言的符號體系，是人類進入文明時代
的標誌，也是人類歷史文化的載體，有了文字，人類的文化、歷史才得以積累和保存至
今。
文字是誰創造的？在中國歷史上留下了他的名字：倉頡。《荀子．解蔽》云：「好書者
眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」倉頡傳說是黃帝的史官，又說就是古代倉帝史皇，名頡
，姓侯岡。《春秋緯元命苞》云：「倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈光
，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃
潛藏。」
倉頡廟(網路圖片)
由此可見，倉頡是一個龍顏靈光、實有睿德，生而能書的異人，而文字創造更是人類歷
史上一件驚天動地泣鬼神的大事。東漢許慎《說文解字．序》云：「黃帝史官倉頡，見
鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」及「倉頡之
初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。」
戰國時期，諸侯力政，分為七國，言語異聲，文字異形。秦始皇既滅六國，採納李斯的
請求，「罷其不與秦文合者」... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 18 今年4月15日被发现死在多伦多寓所里的女留学生柳乾，被警方定为“可疑的死亡”（
suspicious death），但警方在20日下午紧急召开新闻发布会，宣布逮捕涉嫌案犯迪克
森（Brian Dickson），并指控他为一级谋杀罪。同一天下午，柳乾的父母抵达多伦多
，处理女儿后事。有媒体披露，柳乾的父亲是中共党校高级官员，著有《中国共产党万
岁》电视专题片，引起海外媒体和网友的围观热议。
中共高层重视 驻加大使馆派员全程陪伴
环球华网日前报导，网上流传遇害的约克大学中国女留学生柳乾的父亲柳建辉是胡锦涛
智囊。柳建辉因女儿遇害突然来到加拿大，中国驻加大使馆教育处公使衔参赞陈文申为
此专程从渥太华赶来多伦多照料和陪同。
星岛日报也报导，柳建辉除了是中共中央党校党史教研部主任外，据传还是中共最高领
导人胡锦涛的幕后智囊之一。柳建辉的女儿遇害，中国高层相当重视，夫妇两人飞抵多
伦多后，获驻多伦多中国总领馆全力照顾，而渥太华大使馆教育处公使衔参赞陈文申专
程前来多伦多陪同柳建辉。
最初，多伦多凶杀组探员将案件定性为存疑死亡案。但几天后的4月20日，警方逮捕并
控告迪克森犯有一级谋杀罪。同一天，柳... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 19 http://bbs.tianya.cn/post-780-65445-1.shtml
董乐山杂文一篇：用伯乐相千里马来比喻知人善任真的恰当吗？反对言语霸权！换种角
度看问题。
伯乐与千里马
以伯乐相千里马的历史典故来做比喻知人善任的文章，已多得不可胜计了。至今还
没有看到有人表示异议，仿佛这是绝对的真理。
其实把这样的比喻用在我们当今的新时代，恐怕是极不妥当的。首先，伯乐与千里
马是人畜的关系，或者更确切地说，是奴才（因为伯乐也是为马主所用）与奴隶的关系
，只不过是用寓言化的形式表达出来而已。因此伯乐的眼光无论如何敏锐，他相千里马
的目的无非是找一匹骏马供他或马主人驱使而已，而千里马被他相中并没有什么好处，
也无非是要比在不识货的马主人手里，更多驱使而已。因此这种主奴关系用在新时代的
人际关系上是极不妥当的。
其次，如果说千里马难得，需要伯乐来物色，则伯乐何尝就不难得，又需要谁来物
色呢？依此类推，就钻了牛角尖，永远没有一个答案。因此要真正发现千里马，最好办
法是让千里马自告奋勇站出来，而这只有让它自己做伯乐，才能做到，这就需要让千里
马从畜牲的地位恢复到人的地位，也就是从被驱使的地... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 白水苹果广告图
今年4月，白水县与影视明星许晴签约，确定其为白水苹果形象代言人，耗资巨大。
消息传播之处招来一片热议，有为之叫好的，称其为“大手笔，好办法!”也有质疑之声：重金请明星代言费用太高，代价太大不划算!
白水果业管理局：
明星代言提高苹果知名度
近日，蒲城白水国际酥梨苹果文化节在蒲城县举行。
新闻发布会上，有记者提问：
白水掷重金请明星代言白水苹果，到底给白水苹果带来了什么?给果农带来了什么?
白水县果业管理局王杨军局长说：白水苹果年产量超过50多万吨，通过明星代言大大提高了白水苹果的知名度，试想一斤苹果多卖一毛钱，50多万吨算下来对于果农来说可是一笔不小的数字，通过明星代言、广告宣传的方式，也对白水苹果招商引资带来了不小的收益。
白水果农：
砸重金请明星代言划不来
日前，记者深入白水县尧禾、大杨、史官、北塬等苹果主要产区进行了走访。大杨乡果农老李告诉记者：“今年苹果的价钱还没有去年高，花那么多钱请明星代言有什么效果?”
“我不赞成花这么多钱请明星代言。‘羊毛出到羊身上’，最终谁买单了?大家心里都清楚”，站在一旁的孙姓村民说。
史官镇果农大老刘则觉得：“花这么多钱找明星代言划... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 21 (ZT) 关于西方历史的真假问题
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点：
1、我认为，西方历史著作大多是伪作。
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些
训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人
、事、言的“直言”记载。中国的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽，二
是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和
天官制度有直接关系，更与中国精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关，只有那些
确立了清晰的时间空间节律理念的民族，才真正可能产生得出相应的历史知识和历史观
念。当然，中国历史书籍中也有时代造成的一些神秘理念，但是，这样的神秘和官本位
的记载，是符合那个历史时代的认识水平的，其也与中国历史著作的“信史”本质无关
，这是应该区分开来的。
相比之下，西方历史在17世纪之前，犹如茫茫雾霭，或者说是犹如一团乱麻，不仅中国
人难以将西方17世纪之前的历史了解清楚 |
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t********j
发帖数: 37 | 22 从小受到的教育是，这个世界是无穷大地，人的认识是有限地，还有很多未知的事情是
等待我们以后去发现和认识地。(有时候有的老师，也会借着传到夹些私活，比较中学
一个练气功的老师就说，圣人的头上有五彩祥云是客观存在的，不过常人无法识别，呵
呵)
鄙人粗俗，总的说来是一个半吊子的唯物主义者，到目前为止，还是不太相信这个世界
上有超自然的现象。于是对诸如谶纬这类的历史故事，试图找到一个合情合理的解释。所谓大胆假设，然后尽力的小心求证。水平有限，见笑。
如果您相信确实有奇妙的，说不清的，上天决定的，命中注定的东西存在的话，下文您
似乎也不用看下去了，多有冒犯，见谅。
麻将本来就是贵州出来的一头驴子，要真能遇到老虎吃我，帮我解惑，不亦乐乎?
总的说来，麻将想把历史上神奇的谶纬归为3类原因:一是官史的粉饰；二是野心家的编造
；三是大众的选择性记忆。当然，还有部分巧合的因素不可忽略，但是巧合的因素远远
小于人为的解释和放大。
牵强附会的谶语，就不讨论了，比如“亡秦者胡也”，比如“机不可失”。
[所谓史官的粉饰]
狭义的史官太绝对化，姑且把所有后人的编篡都归为此类吧
有一类谶纬实在太巧合，指名道姓的指出， |
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v*****s
发帖数: 20290 | 23 改是肯定改了的。原始记载见于贞观政要。
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自
古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。
止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善
事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂
删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微
文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同
此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔，何烦有隐？宜即改削浮词，直书其事。”
侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实
，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。”
具体修改了什么，众说纷纭。毕竟都没有原始材料了啊。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 24 嘿嘿，我上面提到秦、晋用夏历了，但是周、鲁应该是用周历的，《小雅·四月》的作
者应该是周人，并且还是士大夫级别的，而不是农民，为啥他要用夏历而不是周历？
另外说句题外话，春秋也没啥铁证的，鲁国的史官太糟糕，以致历法纪年出错很多，所
以《左传》在昭公二十年“挖苦”一了把《春秋》，那一年“王二月”才日南至（i.e.
冬至），按照标准周历，日南至应该发生在“王正月”，鲁国的史官置闰出了问题；
的。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 25 上古时候没有纸笔，帝王在去世前便把自己一生的人生阅历和治国经验刻在一个方形的
木板或者石板上，留给他的继任者。所以我们说“方法”“方子”
这些‘方子’一直都保留在夏商周王室的史官那里，史官对这些典籍都能背诵。老子出
走的时候，被城门官拦了下来，让他写东西，估计就是要把这些方子写出来。 |
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t******y
发帖数: 716 | 26 作者：JJ_SHAN_2000 提交日期：2010-1-9 20:05:00 访问：57004 回复：602
关于西方历史的真假问题
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据
中国2000多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下
几个明显特点：
1，我认为，西方历史著作大多是伪作。中国历史历来有信史和野史之分
，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些训练有素的史官或者民间历史学
者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人、事、言的“直言”记载。中国
的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽，二是时间清晰，三是强调直言真实
。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和天官制度有直接关系，更与中国
精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关，只有那些确立了清晰的时间空间节律理念
的民族，才真正可能产生得出相应的历史知识和历史观念。当然，中国历史书籍中也有
时代造成的一些神秘理念，但是，这样的神秘和官本位的记载，是符合那个历史时代的
认识水平的，其也与中国历史著作的“信史”本质无关，这，是应该区分开来的。
相 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
cuojj (阿鼻废僧) 于 (Tue Mar 30 01:26:51 2010, 美东) 提到:
太祖打江山时，基本上都是内忧外患，（陈友谅，张士诚，元朝），（阎锡山，老蒋，日本人），而且
太祖实力开始都是最弱。平定天下之后，太祖的太子都死了。太祖眼看不行就开始烧弓烹狗，不管是没
反的（李文忠，冯胜，彭德怀，刘少奇）还是相反的（蓝玉，林彪），最后都留了个当了一辈子孙子，
从不造次的老下属（恩来，汤和）。结果太祖死了没多久就来了政变，（怀仁堂，朱棣）。新皇帝开始
搞开放，和平外交，做世界范围的生意（郑和）。现在海上遭遇了倭寇（索马里），不知本朝往下何去
何从啊。。。。
一家之言，笑笑而已。请勿拍砖
☆─────────────────────────────────────☆
far (如水) 于 (Tue Mar 30 01:30:11 2010, 美东) 提到:
恶毒，再往下就是土木堡了
，日本人），而且
弓烹狗，不管是没
当了一辈子孙子，
棣）。新皇帝开始
不知本朝往下何去
☆─... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 28 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 29 史官为啥跟我想法是一样的？你展开说说为啥要莫明摸黑流寇？
所以再多泼点污水也无所谓的，史官们想法跟你一样
过祠
转掠
逢大
发，
千多
史记
术隔 |
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c*****c
发帖数: 606 | 30 (网路图片)
春秋时代宋景公在位时，楚惠王灭掉了宋国的近邻陈国。而此时天上荧惑星（火星，主
刀兵的凶星）侵入了心宿星的范围，依当时星象的分野理论，心宿区对应的是宋国地区
，因此宋景公非常忧虑，生怕上天会给宋国带来灾祸。
第二天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官发现火星停留在心宿不去（荧惑守心）
，这是严重的凶兆，请大王召集百官商议对策。”
宋景公便问百官有什么办法，文武官员面面相觑，大臣司星子韦说：“荧惑守心是最不
祥的星象，对应宋国和朝廷，由国君对应此祸。但是，大王可以通过祷告驱禳的办法，
把这个灾祸转移到宰相的身上，大王即可幸免。”
景公说：“这怎么行。宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一
样，怎么可以使他遭受祸患呢？”
子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”
景公说：“这是什么话？作为人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患
呢？百姓就像是国君的生身父母，我能把灾难转移给他们吗？”
子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”
景公生气的说：“不用再说了。年成不好，必有饥荒，人民会挨饿... 阅读全帖 |
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T****7
发帖数: 307 | 31 对头，历史学科的发展，就是逐渐增加其科学成份的过程。历史学家的演进也是如此，
司马迁是个秦史官世家的子弟，而史官的起源是巫师以及说书艺人之流，但是现代学者
再以做说书艺人为专业准则，就比较搞了。即使是司马迁，虽然常常讲故事，但是他已
经开始计较手里材料的可靠性与实证性了，历史学科的雏形已出现了。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 32 宋越熙宁战争，是宋神宗熙宁年间发生在中国宋朝（北宋）和越南李朝之间的一场战争
。至今这场战争还没有准确的叫法。中国学者郭振铎、张笑梅所着的《越南通史》中，
称这场战争为"11世纪末中越之战"。也有单独称呼两场战役"邕州之战"、"富良江之战"
的。相对于980年宋朝第一次出兵交趾，在越南此役被称为"第二次抗宋战争"。关于这
场战争现在中越双方各执一词，无法判断究竟哪方最后取得胜利。
背景和起因
宋越战前关系与冲突
980年黎桓篡丁之时，北宋曾派军欲助丁氏母子，被黎桓打败。之后前黎朝和李朝
一直向北宋纳贡称臣。但边衅仍时有发生。
李朝（交趾）时，前几代君主均致力于开拓疆土，对占婆几次用兵，对宋朝领土也
屡有蚕食。1014年北宋钦州曾包庇越南逃犯，导致李公蕴引兵犯境。此后李公蕴及其继
任者屡有犯宋境，宋朝则鉴于北方有辽和西夏，一直对交趾没有采取什么措施。
侬智高举事之时，李太宗李佛玛曾向宋朝表示愿派2万兵马助宋，以便"欲因此乘势
以邀利"。宋朝廷本欲答应，但在狄青的反对下，宋朝最终没有让交趾出兵。而侬智高
山穷水... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 33 从百度转的：
秦始皇嬴政
“以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”
——《史记秦始皇本纪》
【无异象发生 开了好头却无人继承】
汉高祖刘邦
“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其
先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟
龙於其上。已而有身，遂产高祖。”
——《史记高祖本纪》
【刘邦是其母与蛟龙神交而产。其父还成为了见证人，“真龙天子”
一说，可谓言之凿凿，看过圣经的朋友应该能发现刘邦和耶稣有点相
像吧！ 二人的人间之父都有顶高贵无比的“绿帽子”。】
光武帝刘秀
“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自
景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都
尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 34 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章，都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》，其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题，例如将“自靧”
解释成周文王“自演”，即对临终遗命 “打腹稿”，让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章，分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
，怀疑第二简残缺是作伪者有意为之；从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写；指出《保训》过分夸张“中”的地位，将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”，思想史上前所未有；从汉语语法角度看，“日不足，惟宿不详”中“惟”字用在
句中，属于“仿古”用法；从历史史实角度看，文中过分宣扬“中”，与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 35 《中国哲学史》2010年3期刊登了一组七篇文章，都是关于清华简《保训》篇的。前四
篇正面释读和阐释《保训》，其中廖名春、陈慧的《清华简保训篇释读》反映了一年来
廖名春对《保训》文字的考释新成果。但是该文也存在阐释过度问题，例如将“自靧”
解释成周文王“自演”，即对临终遗命 “打腹稿”，让人难以置信。
连劭名《战国简保训与古代思想》、黄人二《战国简保训通解——兼谈其在中国经学史
上“道统说”的地位》、梁立勇《保训的“中”与“中庸”》对《保训》在中国思想史
的地位作了相当高的评价。
后面三篇是质疑《保训》真伪的文章，分别是姜广辉《保训疑伪新证五则》、李存山《
试评清华简保训篇中的“阴阳”》、丁进《清华简保训献疑》。姜广辉这次又提出五点
，怀疑第二简残缺是作伪者有意为之；从写作学发展史角度指出《保训》不应该出现心
理活动描写；指出《保训》过分夸张“中”的地位，将由帝传中变成了得“中”即得“
帝”，思想史上前所未有；从汉语语法角度看，“日不足，惟宿不详”中“惟”字用在
句中，属于“仿古”用法；从历史史实角度看，文中过分宣扬“中”，与文王、武王行
事作风不相符。
李存山文章考察了“阴阳”一词的演... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 36 老子那一类史官是会上古的语言的，老子写的道德经里面的语言文字跟同时期的其他文
学著作明显不一样，所谓黄老之术，就是老子这些史官能接触到从黄帝时代传下来的那
些文献。那些都是刻在方形的木板或者石板上的，所以叫方子、方法。 |
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h*********y
发帖数: 305 | 37 早上才写了这段文字，晚上就看到未名的一条与之有关的新闻
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31516035.html
引用其中的一段话：
新浪微博上名为“林治波”的用户4月29日发文称，“有人为了糟蹋毛主席，竟然夸张
污蔑1960-1962年饿死几千万人，有人为此走访了当年饥荒最重的河南安徽很多村庄，
情况根本不是有人污蔑的那样，乡亲们只是听过饿死了人，而自己并没有亲眼看见饿死
人，能够直接证实的饿死者为数极少。”
林治波在微博上实名认证为“人民日报甘肃分社社长”，据网络检索，林治波1963年出
生，1983年毕业于中国人民大学历史系，曾在解放军军事科学院军事历史研究部从事战
争史研究。2000年调入人民日报社从事新闻评论工作。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
begonialeaf (秋海棠花叶) 于 (Sat Oct 1 17:02:42 2011, 美东) 提到:
http://www.mitbbs.com/article0/History/31557805_0.html
年初的时候 我曾在本版谈过祖逖的北伐 今天我想来说说魏晋南北朝时期声势最为浩大
的一次北伐 刘裕的北伐 同时刘裕也是在我故乡南京称帝的帝王中 我最崇拜的一位
公元416年八月 刘裕亲率大军 兵分五路 水陆并进 北伐后秦 北府兵能征惯战 骁勇异
常 一路高歌猛进 势如破竹 收复中原 挺进关中 中原百姓 三秦父老 箪食壶浆 以迎王
师 南宋辛弃疾有词赞曰“斜阳草树 寻常巷陌 人道寄奴曾住 想当年 金戈铁马 气吞万
里如虎”
下面我来详细的介绍这五路的情况：
第一路：由王镇恶 檀道济率领步兵自淮 淝进取许昌 洛阳 这一路进军非常顺利 所过
之处皆望风而降 接连攻下项城 许昌 城皋 洛阳守将姚洸开城出降 晋军遂占据洛阳 前
锋进抵潼关
第二路：由沈林子 刘遵考率领水军 与王镇恶的步兵配... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 39 官方史料确确实实地在秦始皇的焚书中被彻底毁去了，赖不到项羽头上。
还是以前的老帖：
臣请史官非秦记皆烧之。(秦始皇本纪)
问题一，项羽烧了史书吗？
没有确切证据，大家不过都是在猜测。但是司马迁却看到了秦的史书——秦纪:
独有秦记，又不载日月，其文略不具。
秦纪的存留，至少某种角度可以说明，所谓项羽烧书，其事尚可商榷。
至于刘大魁的焚书辨，不过是后世某些人标新立异玩翻案的把戏而已：
大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说‘翻天妙手，与众不同‘。
问题二，秦有留副本吗？不知道。有人说李斯的话隐含这一点，但我看不出来。李斯原话在这里：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
只有博士官可以藏诗书，这里没有说是留副本，博士只有70人，完全是个摆设，
特备员弗用
。我们可以对照后来的清朝乾隆的禁书的做法，也是鼓励大家把书送到官府，说让官府留存一份副本，而实际上呢，2/3以上的都被损毁了，没有什么副本，就是一个欺骗手段。抄录副本费钱费力，又没有舆论压力，政府根本不屑于做：要么留存孤稿，要么损毁，最省事。
退一万步，就算... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 40 东周时期各国肯定是有史官的
我主要好奇的是西周时期有没有。我们关于西周的历史描述几乎都是周王室的，涉及到
各诸侯国的很少很少，给我的感觉似乎各诸侯国在西周时期没有自己的史官 |
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m******r
发帖数: 4351 | 41 有人说秦始皇天下书籍都留了一份副本放在咸阳，作为项羽烧书得根据。
问题是我不知道这个抄写论哪本史书来的，从没见过那个史料里提过。有学问的不妨科
普一下。反面的证据倒是有：
司马迁引述的李斯的原话：
臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂
烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，
黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
第一句话就是，"史官非秦记皆烧之", 明确地把史、纪和诗、书、百家语分别了开来。
博士官有特权可以藏书，但那也只是诗、书、百家语，不包含史、纪。有人说李斯的话
隐含着备份的意思，我不知道那个人文言文怎么学的。
后面明明说藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之，而不是送到博士生那里去，多麻
烦。记住，那个时候还没有印刷术，全是手抄本。所以必定有很大数量的书都是孤本。
如果要是留备份，首先应该进行鉴别。这个不是鉴别医药卜筮种树之书那么简单，而是
鉴别诗、书、百家语那类的是不是同一本书，算法不是一个数量级的。你以为秦有这个
人力和耐心吗？记住，成书的那个时候文字还没统一，秦始皇的时... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 353 | 42 比如鸿门宴那段。别说当时项羽帐里未必有史官记录，就是有史官，也不能把挤眉弄眼
之类的都记下吧，就算挤眉弄眼都记下了，司马迁他就能拿到当时的记录？？
因此显然鸿门之类的段子，多半是司马迁主观想象润色，完了当小说写的。
如此的话，史记一般的就有了问题。设想如今有个历史学家，写的著作里参杂了中南海
摔杯子的情节，那谁还把他写的其他东西当回事？ |
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p********i
发帖数: 353 | 43 “比如”是什么意思？
陆贾当时跟着刘邦赴宴了，或者你知道另外哪个史官在场？
而且你好像根本没看我的帖子一样，我说的是那就算有史官，现场记录也不能那样记啊
，什么挤眉弄眼之类
这个段子显然是司马杜撰的居多
司马性情中人，文笔又好，我都是赞的，可是显然他的很多东西不能当信史看 |
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m********s
发帖数: 55301 | 44 不说别的，霸王和沛公年轻时见到始皇帝排场时说的那两句名言，就根本说不清是作者
杜撰还是作者记录下被采访人的杜撰。
比如鸿门宴那段。别说当时项羽帐里未必有史官记录，就是有史官，也不能把挤眉弄眼
之类的都记下吧，就算挤眉弄眼都记下了，司马迁他就能拿到当时的记录？？因此显然
鸿门之类的段子，多半是司........ |
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M******8
发帖数: 10589 | 45 韩信找刘邦要王爵，说不给就不出兵。
刘邦说“怎么？趁着老子……”
陈平在旁边偷偷踢了刘邦一脚，刘邦立马改口“怎么？还跟老子要假王？大丈夫要当就
当真王嘛！”
这偷偷踢一脚，是刘邦会跟史官说，还是陈平会跟史官说？ |
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d*******s
发帖数: 695 | 46 。。。什么是小说都没搞清楚，难道你觉得看起来不太真实的故事就是小说？
坐一段，古之座次有序，甚至不用记录就知道怎么坐，何况楚国也有史官负责记录。亚
父召项庄，真有其事，虽然语言不一定完全吻合，但意思是要他杀。
张良一段，沛公和张良的奏对，如果在大庭广众，就有史官记载，密议的也难免后来成
功之后当众讲出来。当然语言肯定不是全吻合，但意思差不多就行了。
史记是史料连缀而成，经过文学加工使之通顺。跟小说有本质区别，先搞清楚什么是小
说再来谈史记是不是小说吧。 |
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P*****T
发帖数: 292 | 47 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 48 考古发现都是一阵一阵的，按照当年的考古发现，连商都是司马迁伪造的
西方的史官伪造的历史很多，完全不能理解中国古代早期史官那种史笔如铁的风骨。 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 49 史官可能迫于形势讳言粉饰或者春秋笔法，但不会无中生有颠倒黑白
“使死者复生而生者不愧" 我相信比太史公还问心无愧的史官不会有几个 |
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d******e
发帖数: 2541 | 50 罗尘：朝鲜战争真实的众生相
发表于 2014 年 06 月 12 日 由 lixindai
历史由谁来书写？这个问题似乎不难回答。古有史官，砍两个头都不足以吓住那支
落下真相的笔。而现在呢？无孔不入的媒体，海量波涛的网络，再想掩藏点什么？似乎
难了。
可真相的确如此吗？我有理由怀疑史官被砍头一事之所以广为传播，很大程度上是
因为它是一个孤例，它代表着某种鼓励，某种令人向往而不能企及的高度。而对于如今
的媒体与网络，我又能感觉到前者背后黑洞洞的审片室，后者有如话语频密者嘴角所泛
出的白屑–那你到底要怎样嘛，亲？–我不想怎样，历史有如小姑娘，扮俏扮靓，悉听
尊便。我仅仅是一个热爱历史的闲人，我仅仅想知道宋朝年间清河县的一栋当街宅子花
费几许，明代驿站中喂马的卒子又是添加了何等草料？如何演变？如此说来，似乎有变
态之嫌。但理性点说，我只是想嗅到一点人的味道，品尝一点古今相通的作为人的共性
，就像《浮生六记》中沈郎躲雨归家而不得的惆怅心绪。
多年来我一直过着我想过的生活，夜晚写小说，白天拍片子，有如一个恒定的分裂
者。以前我曾热衷于在体制内拍摄现实题材的纪录片，但平台的萎缩与眼前的疯狂，令
我... 阅读全帖 |
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