l****z
发帖数: 29846 | 1 作者:仲维光
2012-05-21 06:51:26
一、唯物主义的国度必然导致社会癌变
在共产党建立政权，取得统治前，世界上没有一个国家、一个社会是建立在唯物主义基
础上的。我指的这个唯物主义就是西文的“Materialism”。它指的既是认识论上的唯
物主义，也是天地人关系上的唯物主义，当然也指的是那个“物质主义”。因为这三个
含义本来就是一个——唯物质主义！
人类所有的有传统的社会，有价值的社会，有伦理的社会都不会是唯物主义的！因为所
有的传统、价值、伦理都是建立在天、地、人之间的关系上，对人之外的存在和信仰的
前提下，以及在这个前提下的人之间应该有的关系上的。即便是在二元论、产生唯物主
义的西方，它的社会文化，国家存在基础也是建立在神和人对立基础上的神决定人的存
在前提下的。
天、地、神构成人的存在的前提、假说，及人际关系的伦理，当然它也是个人存在的前
提和假说。信仰和价值就是在这类前提和假说下形成的，任何信仰和价值问题都是无法
被证明的，只能接受它或者拒绝它。
与此对立，唯物主义武断地认为人所能够反映的影像、或感觉、性质就是客观世界的真
实，专断地相信人认识的就是客观世界... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 2 康德之前两派，唯心和唯物，先有概念还是先有物体。譬如说桌子，是说先有桌子，人
看到了才有桌子的形状的概念？还是先有了桌子的概念，才有桌子。没有概念，桌子是
如何做出来的？可是，没有桌子实物，这桌子的概念是从什么地方来的？就如矛和盾。
Kant 就是想把这唯心和唯物两个结合在一起，说他唯心不是唯心，唯物不是唯物。介
乎在中间，没有别的哲学家唯心唯物划分那么清楚。其后就是说知识是如何从外界进入
人的头脑，人是如何获得知识。。 |
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w******g
发帖数: 591 | 3 我的理解来源于我的几十年的观察和对唯物论的所谓科学的解释的综合考虑
另外，这些解释还会牵扯到我本人文字描述能力和你的理解的问题
科学是证伪的，只要有一个方面，哪怕是再微弱的方面能证明某个理论有不符合的问题
那基本上就可以肯定这个理论是有错误的
对于错误的东西，我当然可以说它狗屁不通。
不要不承认，你说的好像自己很中性，其实对于非唯物论者，你们直觉上就是把他们归
为另类，因为不符合你们的所谓正确的价值观
大多数情况下都是唯心。
尤其受过传统的马列主义教育的人，在判断事情上就是如我所说，非黑即白，唯物的就
是正确的，科学的，非唯物就是迷信，伪科学。
你虽然会承认该事物超出了我的认知范围。但是你的心底还是认为他是物质的，只是你
不知道如何用唯物的理论去解释而已。而不会承认非物质的东西的存在。这就像说物质
的运动的轨迹也是物质一样可笑，明明是虚空的非物质的东西。
我已经说的比较清楚了，科学正在一点点证明非物质的东西的存在，只是还没有到彻底
揭开面纱的那一天而已。但这一点点非物质的东西，足以证明唯物的错误（当然，唯物
论者会把一切都当成物质，所以他们从心底里是不承认非物质这样一个称呼的）。 |
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w******g
发帖数: 591 | 4 我可没说唯心是正确的
我既不唯心也不唯物，也不人本
看看我说的没错吧
大部分唯物主义者把一切非唯物的思想都当成唯心
反正总之要给你扣上一顶帽子，贴上一个标签
不唯物就是唯心？？？
或者扣上一顶非唯物的帽子？
什么是真正科学的做法？
轨迹不是物质？那么你终于也是承认有非物质的东西了？
另外我说的轨迹是指类似于波动等现象，波动的现象其实就是原子分子震动轨迹的合集
的外在表现
连人的思想，信马由缰的想象都是物质，这世界要是有非物质的东西那还叫唯物么？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 罗列观点，供讨论，以便补充
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目前的科学，即不唯物，也不唯心，因为二者都是无法证实，也无法证伪，这个属于哲
学范畴，不是科学范畴。
科学家自己有的是唯物信仰，有的是唯心信仰。
而一些还没有被证明的科学理论，有的是倾向唯心的，有的是倾向唯物的。
就主流来说，科学目前对于唯物唯心界限模糊，尤其量子力学出现后，因为测量问题，
科学开始接受意识的特殊地位,并开始大量研究它。
如果综合玻尔，冯诺依曼，以及量子意识的一些科学家的理论，那么可以说，科学理论
已经和佛法的缘起论高度贴合，非唯物，也非唯心。
根据上面的一些科学理论，存在被划分为以下一些形式
实体化的粒子性的物质存在形式
抽象化的波动性的物质存在形式
意识的存量形式
意识是经典和量子的中间环节。意识导致抽象的物质存在形式转化为实体的经典方式。
既不是意识创造物质，也不是物质创造 意识，二者有即独立，又依赖的关系。其实这
个和佛法的很相似，只是佛法提出了一种特殊的状况，就是涅槃。
而我认为，涅槃是意识的另外一种形式，就是抽象化的意识存在形式。
如此完整的存在形式包括四种
1，实体化的粒子性的物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 到底算唯物，还是算唯心，本来就有好恶因素在内。被马克思和布尔什维克主义插
了一杠子，好恶因素就更严重。
大略就是，如果我自以为是唯物的，则我喜欢的尽可能都唯物，我讨厌的尽可能都
唯心；反之亦然。
所以还是抛开唯物唯心，直接讨论具体内容比较好。 |
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x********v
发帖数: 2535 | 10 大概大家都忽略了一点，事实上主席是真的改造了中国人的思想 [ 非闲人 ] 于:2008-
04-25 08:38:43 复:1561794
虽然只是部分成功而不是完全的成功。
那些一口一个“WG导致中国文化断层”、“汉文化最伟大”的家伙根本没有意识到汉文
化自身存在的问题，五四之后中国对汉文化最大的改造在何处。
五四提出打倒孔家店的口号，彻底清算了封建儒家文化，对汉文化的缺陷进行了完善和
补充（请来德先生和赛先生）。但建国之后（注：并非WG）的思想改造才是真正从根子
上对汉文化进行重塑，后者这个最大的改造居然被叫那些嚷着文化的人完全忽视了。
这种汉文化的重塑主要是通过教育，正因为看起来是正常的教育，是对人的培育而不是
对汉文化的改造，所以很多人完全忽略了这种改造。可没人考虑过如果人的思维变了，
文化岂能不变？
建国后的文化改造我认为主要有三点：理工思维的改造，历史唯物主义观注入，强调使
用一分为二的辩证法分析问题。以上三点，乃是从根本上改造汉文化，由人入手改变其
思维方式，再改变其固有文化。相比这些根本性的改造五四的民主和科技不过是对汉文
化一种补充和提升而已。
理工思维的改造，历史唯... 阅读全帖 |
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h**********r
发帖数: 47 | 11 右党对待社会规律唯物，但在自然规律上玩神学，要是右党独大，就会禁锢科技创新
左党对待自然规律唯物，但在社会规律上玩神学，要是左党独大，就会禁锢经济活力
都是50%的sb，所以必须两党制中和下
我共看看猩猩唯物，看人还是唯物，所以一党就够了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 12 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89%
E5%93%B2%E5%AD%A6
马克思的唯物主义
主条目：辩证唯物主义和历史唯物主义
马克思的唯物主义即辩证唯物主义。其主要观点为物质和意识的辩证关系，即物质是独
立于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在；意识则是物质的反映，并对物质具
有反作用。物质决定意识，意识是物质的反映。辩证唯物论应用于人类历史领域，就形
成了历史唯物主义。
马克思的辩证法
主条目：唯物辩证法
马克思的辩证法即唯物辩证法。唯物辩证法是以辩证唯物论为基础和前提的。唯物辩证
法的主要观点包括联系、全面、发展和矛盾，主要的特点是承认矛盾是事物发展的内在
动力。「普遍聯繫」和「永恆發展」是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示了
世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個範疇，從不同側面揭示了這兩個基本特
徵的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點；從一定意義上說，事物就是矛盾，世界
就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 低端人口
搜索引擎wiki
而且还是错的
太庸俗了
引经据典现如今被搞成引“垃圾wiki”了
[在 phlin (四匹) 的大作中提到：]
:https://zh.wikipedia.org/wiki/马克思主义哲学
:马克思的唯物主义
:主条目：辩证唯物主义和历史唯物主义
:马克思的唯物主义即辩证唯物主义。其主要观点为物质和意识的辩证关系，即物质是
独立于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在；意识则是物质的反映，并对物质
具有反作用。物质决定意识，意识是物质的反映。辩证唯物论应用于人类历史领域，就
形成了历史唯物主义。
:马克思的辩证法
:主条目：唯物辩证法
:马克思的辩证法即唯物辩证法。唯物辩证法是以辩证唯物论为基础和前提的。唯物辩
证法的主要观点包括联系、全面、发展和矛盾，主要的特点是承认矛盾是事物发展的内
在动力。「普遍聯繫」和「永恆發展」是世界存在的兩個總的基本特徵，從總體上揭示
了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規律和各個範疇，從不同側面揭示了這兩個基本
特徵的內涵和外延；矛盾（即對立統一）的觀點；從一定意義上說，事物就是矛盾，世
界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 ·黎 京·
因生活是在延续的，记录生活的文字便在在不断增加。渊远流长的不断延伸就是意识流
？？？？
意识流后来成为小说，最早看见过是在某一本杂志上，好像从头至尾没看明白作者想要
说些什么。据说这就是新的文学表达，可能是要让读者自己去想，去琢磨，因为是意识
，而后却流淌了，便漫无边际的广阔，可以随读者自己去猜，去想，可以穿越时空无任
何牵绊的，于是思想就自由了。有这种感觉，也就觉得尽管我没读懂，并不是作者的错
，而是因我没有想象的天赋，大概对抽象思维这块是缺乏的。
太抽象的玩意对我来说就意味着深奥，不见底。像深潭或是深渊似乎有些牵强，因为把
一篇小说归类于深潭亦或是深渊有些不着四六，毕竟人家写字的一不会去潜泳，二不会
攀岩，三……还没想好，就不写了。
那天在海边，是红海的海边。海水是蓝色的，靠近岸边的海浪哗哗的响，撞击在物体上
泛着白色的泡泡。有鱼在清澈可以看见海底细沙的海水里遨游。站在延伸到海里的栈桥
边，使用一句有些酸的词：凭栏观鱼。说俗点，就是我靠在栈桥的栏杆上看海水里游弋
的热带鱼。
红海的海水颜色多变，错综复杂得使词汇量稀少的我不知道该如何去形容，眼睛看着海
水，惊奇着在视野内... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 15 早年
1818年5月5日，马克思生于普鲁士莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔的
一个律师家庭[2]。他的祖父洛宾·列维(Rabbin Marc Levy)是一名犹太人律法学家，
他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思(Heinrich Marx)（1817年2月
改信基督教路德教派），生于1782年，同荷兰裔猶太女子罕丽·普列斯堡(Henriette
Presborck)[3]结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马
克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，18歲后转学到柏林
大学学习法律[2]，但他大部份的學習焦點卻擺在哲學上。1840年，普魯士新國王腓特
烈·威廉四世即位，迫害異議份子，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學失去學
術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但
馬克思博士論文裡哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將
博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學（Jena）審查博... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 黎京：随波逐流
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 08:09:05 2011, 美东)
·黎 京·
因生活是在延续的，记录生活的文字便在在不断增加。渊远流长的不断延伸就是意识流
？？？？
意识流后来成为小说，最早看见过是在某一本杂志上，好像从头至尾没看明白作者想要
说些什么。据说这就是新的文学表达，可能是要让读者自己去想，去琢磨，因为是意识
，而后却流淌了，便漫无边际的广阔，可以随读者自己去猜，去想，可以穿越时空无任
何牵绊的，于是思想就自由了。有这种感觉，也就觉得尽管我没读懂，并不是作者的错
，而是因我没有想象的天赋，大概对抽象思维这块是缺乏的。
太抽象的玩意对我来说就意味着深奥，不见底。像深潭或是深渊似乎有些牵强，因为把
一篇小说归类于深潭亦或是深渊有些不着四六，毕竟人家写字的一不会去潜泳，二不会
攀岩，三……还没想好，就不写了。
那天在海边，是红海的海边。海水是蓝色的，靠近岸边的海浪哗哗的响，撞击在物体上
泛着白色的泡... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 419 | 17 前些日子忙，现在回。
这个为什么不提呢，这才是问题的关键。打开心灵之们，才能超越尘世的束缚。
唯物不能反驳唯心，反之亦然。这是哲学的基本常识，唯心和唯物由于公理体系不同，
即前提假设的区别，是两个独立的体系，而这两个体系都不能用来作为另外一个体系
正确与否的参照系。这也是唯物为什么不能反驳唯心，就象欧氏几何不能反驳非欧几
何一样。
matrix体现的哲学更多的是二元论，按唯物的划分，还是归到唯心的领域。但是唯心
承认二元的理论体系。
错。佛法玩弄的只是朴素的辩证法而已，佛法不是一种哲学，而是一种方法论而已，
非常原始的方法论，由于其不存在确定的逻辑体系，所以，这种朴素的辩证法极其
容易变成诡辩。
matrix反复强调什么是real，什么是truth，以及oracle的预言，但是更多的是对他们
的质疑，对他们的反抗，最后唯心主义解决了一切，让“勺子不存在”就是很经典的
唯心主义方法，虽然是建立在truth基础之上的(别忘了，唯心主义同样是以追求truth
为自己的终极目标，truth不是物或者客观，还记得我说过的一句话么？life is a
great dish, only good |
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r*****e
发帖数: 1196 | 18 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: look (冬虫夏草), 信区: Thoughts
标 题: Re: 刚看了matrix
发信站: The unknown SPACE (Sun Apr 25 00:55:32 1999), 转信
前些日子忙，现在回。
这个为什么不提呢，这才是问题的关键。打开心灵之们，才能超越尘世的束缚。
唯物不能反驳唯心，反之亦然。这是哲学的基本常识，唯心和唯物由于公理体系不同，
即前提假设的区别，是两个独立的体系，而这两个体系都不能用来作为另外一个体系
正确与否的参照系。这也是唯物为什么不能反驳唯心，就象欧氏几何不能反驳非欧几
何一样。
matrix体现的哲学更多的是二元论，按唯物的划分，还是归到唯心的领域。但是唯心
承认二元的理论体系。
错。佛法玩弄的只是朴素的辩证法而已，佛法不是一种哲学，而是一种方法论而已，
非常原始的方法论，由于其不存在确定的逻辑体系，所以，这种朴素的辩证法极其
容易变成诡辩。
matrix反复强调什么是real，什么是truth，以及oracle的预言，但是更多的是对他们
的质疑，对他们的反抗，最后唯心主义解决 |
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w****g
发帖数: 774 | 19 在回你上个帖子之前，我一直说的唯物是科学研究的基石，而没有说客观实在性这个词。我之所以不用实在性，因为它容易引起不必要的误解。
对，客观实在性是指并不因为你去看它才存在。就比如，人死了以后，这个世界还会存在。
科学家可以做任何他感兴趣的事情，但科学家做的事情未必就是科学。
你不理解为什么科学实验必须以唯物为基础，是因为你可能没有做过具体的科学实验。
唯物是哲学思想，但这个哲学思想正是现代科学发展的基石。唯物，唯心或其他，哪个更能表述世界的真实性，这并不影响科学在其自身体系里的发展，现代人的物质生活水平的极大提高，就是一个例证。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
你说的是唯物与佛法对于”我”的诠释，两者互相有什么关联。
我倒还没想那么多，只是初步提出对佛法的一些认识而已。也许是错的。
如果谁有更深的想法，可以说说看。
但是初步想想你说的，以你说的唯物及我说的”个体、过程”为例，
-- ”个体、过程”与唯物有何关系?
定义一下
”个体”，指有那么种特征，它是永恒不变，不随轮回而变化。
“过程”，其自主的心会随过程、环境而变化的，并非永恒不变
(自主性的心，指虽然环境相同却可以因五蕴互运做出不确定的决策的心的作用)
(这里会有争议，既然有这样”自主的心”，是否就是有个主宰者?)
这么看，
如果把”我”视为”个体”，就唯心?
就可以通过科学检验、实验，证明自己身上有某种永恒不变的主宰者控制者?
我不是专家，就不知道了。
退一步看，
如果把”我”视为”个体”，就唯心?
就可以通过科学检验、实验，证明有某种自主性的心的作用?
不知道。 要问专家。 应该是可以吧。
同样的问题再问”过程”
如果把”我”视为”过程”，就唯物?
就可以通过科学检验、实验，就可以通过科学检验、实验，证明没有某种自主性的心的
作用?
不知道要怎样的实验? 要问专家。... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101lvn5.html
-慈诚罗珠
佛教可以说是一种特殊的文化，因为其中包含了哲学、天文、地理、科学等丰富的学科
知识。不仅如此，佛教也有自己的人生观、价值观与世界观。此处要介绍的，就是佛教
三观当中的世界观。
世界观首先是一个知识，然后更重要的，是怎么样能够将这些知识变成一种方式方法，
并运用到现实生活当中。一方面调整自己的心态，同时还要利益更多的人、更多的生命
，给更多的人带来幸福、健康、愉快。本来，这也是佛教的目的与宗旨。
有些学佛或学其他宗教的人，总喜欢神神叨叨，讲神通、讲境界，这并不是佛教的初衷
。佛教虽不排斥神通，但也不追求神通。佛教最倡导的，是怎么样培养爱心，怎么样增
长智慧，怎么样学会奉献等等。
如今的每个人，尤其是很多企业家的压力都相当大。很多物质不能解决的精神层面的问
题，现在已经越来越明显，越来越突出。经济发达以后，很多有钱人却发现，金钱并不
是自己原来所想象的那样万能。过去以为，有钱一定会很幸福，但实际上金钱不但不能
给我们带来幸福，反而带来了很多负面的影响。
世界银行和世界卫生组... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 24 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 25 “道法自然”不如“道法心灵”？
胡祈狗想
华人最崇敬的先哲可能是老子吧？老子不但成为帝王将相的偶像？而且老子也是华夏民
间江湖人士的典范啊？
老子一句“道法自然”成了华夏和华人数千年信仰的宇宙自然人生的真理啦？
何谓“道法自然”？
不就是欺诈亿万华人都心甘情愿地当自然唯物的哈巴自豪动物狗吗？
难怪华夏中国数千年一点科技思想体系也没有被利用造福发展啦？
难怪全球十四亿华人到了二十一世纪的今天还是自愿自豪选择心灵死亡啦？
难怪华人社会依然还是如此原始唯物动物水准啊？
活人的最大财富不就是大脑衍生出来的无穷自由心灵吗？
华人干嘛要心甘情愿地当自然的哈巴动物朴素唯物狗呢？
华人不都是活人吗？活人的高级功能表现在哪里啊？
活人的高级功能不就是可以无穷自由心灵幻想吗？
一个活人如果不能自由无穷心灵幻想，怎么能生活得好啊？
所以本胡想想的奴隶狗想就是，“道法自然”远远不如“道法心灵”啊？
一个活人能够自由无穷心灵了，这才是人的最大价值意义啊？ |
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B*V
发帖数: 3365 | 26 毛泽东是个啥样的彻底的唯物主义者？
作者： 日月一木
改革开放初期，胡耀邦曾以《做一个彻底的唯物主义者》为题发表讲话。“彻底的唯物
主义者”这种提法，据说来源于毛主席语录：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
笔者少年时，还记得一条毛主席语录说：人死灵魂不死。可当时的少年是不信世上有鬼
魂的。加上毛泽东回韶山给父母上坟的事。后来又看到毛泽东跟基辛格说：我快要去见
马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。所以，笔者长期怀有一个疑问，毛
泽东是个什么样的彻底的唯物主义者呢？这个疑问直到笔者自身历经世事沧桑，才逐渐
形成自以为是的解释。
这个思想经历简略描述如下：
唯物论 可知论 无神论 —> 唯物论 可知论 泛神论——〉唯心论 不可知论 一神论。
当然，这只是认识过程的部分描述。这里所谓的唯心论应该比一般意义上的唯物论更加
唯物一些。所谓的神，指未知的集合。这个未知集合最终仍然会存在就是不可知论和有
神论，这个未知集合最终彻底消亡就是可知论和无神论。
终极而言，既无物无知亦无神，又有物有知亦有神。或者说，即唯物又唯心，无所谓唯
物唯心。但这样会陷入虚无，失去了现实意义。终极问题还是留着到时... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 633 | 27 世界是物質的，還是精神的？
我們爲什麽會問這個問題？因爲我們接受了一種假設：世界哲學就是分爲唯物和唯心兩
大陣營。
這種假設是西方的哲學傳統，我們全盤接受了，在此基礎下去瘋狂地分別誰是唯物，誰
是唯心，沒有去質疑這個二元對立本身的正確性。爲什麽要分唯物，唯心？這中分別對
中國，還有西方以外的世界有意義嗎？
如果我們囿於根植于西方的理論框架，接受其基本假設，我們還能不能從自身的實際出
發進行思考，進行創新？我覺得不能。我們只是在補充別人的理論，我們只是在削足適
屢而已。
如何理論創新？建立一套新的話語系統，既可以和別人溝通，又有一套與衆不同的獨特
觀念。這可能纔是方向。中國的歷史，要用自己的話語描述。和而不同，魅力無窮。 |
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f*****e
发帖数: 939 | 28 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 29 老牛，我知你明史通透，我恨你不悟啊。我跟教主在这个bbs上翻来覆去唠叨这个唯心
主义，似乎只有全胸无鸡兄真正能体察这个意思。
秦氏道:"目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮,第二,家塾虽立, 无一定的供给.依我
想来,如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫若依我定见,趁今
日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此.
合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事.如此周
流,又无争竞,亦不有典卖诸弊.便是有了罪,凡物可入官, 这祭祀产业连官也不入的.便
败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继.“
这屯田、教育，说的可是明制？这贾瑞 公子王孙，风月宝刀出鞘，说的可是宁王？这
清坑峰、娲皇，说的可是一片石？黛玉芒种葬花，可是为的永历？这贾府开私塾，可是
太监识字之始？。。。你又如何不晓？什么“巢穴倾”。。。“近日之倪云林，唐伯虎
，祝枝山”说的还不够清楚么？朱棣迁都后的百年历史，满清入关前后的历史，都在里
面，传承的可是南京云锦一般的所谓唯心主义社会啊。这药方哪里是野史，分明是秉笔
实录。
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q********u
发帖数: 15519 | 30 五千年的中国人不行？这是核心问题？
胡祈狗想？
五千年中国历史上的亿万华人始终不大行啊？
家天下专制下的华人都存在严重哈巴自豪狗朴素唯物价值？华人的典范老子就是一个哈
巴自豪朴素唯物狗啊？
孔子就更加差劲啦？儒家价值驯化出来的全部都属于哈巴自豪狗？儒家根本没有人的思
想啦？
就连小日本人都可以利用一个简单的拿来主义走向文明发达科技进步？
小韩国人还可以文化侵略霸占一切人类先进文明的价值思想？
西方欧美人的心灵自由价值在华人身上完全见不到啊？
一心只能搞传统倒退复古价值的哈巴自豪狗群的全球十四亿华人的确不行啊？
生为华人是一种严重浪费人类资源？
因为华人始终没有走出传统原始落后的哈巴自豪朴素唯物狗的怪圈啊？
是不？ |
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i*****g
发帖数: 11893 | 31 政治学习啦，菌斑伙计们
辩证唯物主义历史唯物主义原理》 - 本书目录
绪 论
第一节 哲学和哲学基本问题
一、哲学的含义
二、哲学的基本问题
三、哲学的党性
四、哲学基本派别及其历史形态
第二节 马克思主义哲学及其特征
一、马克思主义哲学的产生与发展
二、马克思主义哲学的特点
第三节 马克思主义哲学与现代
一、马克思主义哲学与现代西方哲学
二、马克思主义哲学与现代科技革命
三、马克思主义哲学与现代社会发展
四、马克思主义哲学在中国
第四章 世界的物质统一性
第一节 物质
一、辨证唯物主义的物质观
二、运动是物质的根本属性
三、时间和空间是物质运动的存在方式
第二节 意识
一、意识的起源
二、意识的本质
三、意识对物质的反作用
四、意识和人工智能
第三节 世界的物质统一性
一、世界的统一性在于它的物质性
二、客观规律和主观能动性
三、坚持一切从实际出发
第二章 世界的联系、发展及其规律
第一节 唯物辨证法是关于联系和发展的科学
一、两种发展观
二、唯物辨证法是关于普遍联系和发展的科学
三、唯物辨证法的理论体系
第三章 辨证的思维方式
第一节 客观辨证法和主观辨证法
一、客观辨证法
二、主... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 毛泽东是个啥样的彻底的唯物主义者？
作者： 日月一木
改革开放初期，胡耀邦曾以《做一个彻底的唯物主义者》为题发表讲话。“彻底的唯物
主义者”这种提法，据说来源于毛主席语录：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
笔者少年时，还记得一条毛主席语录说：人死灵魂不死。可当时的少年是不信世上有鬼
魂的。加上毛泽东回韶山给父母上坟的事。后来又看到毛泽东跟基辛格说：我快要去见
马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。所以，笔者长期怀有一个疑问，毛
泽东是个什么样的彻底的唯物主义者呢？这个疑问直到笔者自身历经世事沧桑，才逐渐
形成自以为是的解释。
这个思想经历简略描述如下：
唯物论+可知论+无神论 —> 唯物论+可知论+泛神论——〉唯心论+不可知论+一神论。
当然，这只是认识过程的部分描述。这里所谓的唯心论应该比一般意义上的唯物论更加
唯物一些。所谓的神，指未知的集合。这个未知集合最终仍然会存在就是不可知论和有
神论，这个未知集合最终彻底消亡就是可知论和无神论。
终极而言，既无物无知亦无神，又有物有知亦有神。或者说，即唯物又唯心，无所谓唯
物唯心。但这样会陷入虚无，失去了现实意义。终极问题还是留着到时... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 33 来自《中国青年报》
毛泽东在中南海的住处菊香书屋，是名副其实的书房。外出视察，毛泽东总要带上一批
他想读或常读的书籍。1959年10月23日外出前，他列出要带走一大批书目，当时为毛泽
东管理图书的逄先知，把这批书目记在登记本上。这份书单仿佛是一张“精神地图”，
布满毛泽东想要去探寻的地方。他在新中国成立后的博览群书之状和基本阅读范围，从
中可看出大概。
多次阅读《资本论》
这份书单中，有19种马列经典著作，包括《资本论》《工资、价格和利润》《哥达
纲领批判》《政治经济学批判》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《
俄国资本主义的发展》等。
毛泽东最早接触《资本论》，应当是在1920年经营长沙文化书社的时候，当时他多
次向读者推荐李汉俊翻译的《马克思资本论入门》。到延安后，1941年毛泽东写的《改
造我们的学习》《关于农村调查》《驳第三次“左”倾路线》等论著，便引用不少《资
本论》的一些论断，诸如：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的
物质的东西而已”，“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧”等等。毛泽
东还说：资本主义的理论和历史的一致，“模范地表现在... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 34 一 家天下，来源于民不行的稳定压倒一切进步发展素质，反过来，党天下专权专制又
进一步固化、骨髓化、基因化华夏人民不行素质，是不错，地理环境四面屏障难以逾越
的不行，产生了民不行，又导致了家天下和党天下专权专制的不行，不行的恶性循环，
最终的恶果，千秋万代的民不行，二十一世纪的今天，中国党天下专权专制还在上演强
化民不行的恶作剧，可悲。
二 儒佛道中国传统文化，精髓就是倒退复古，儒佛道的核心还是稳定压倒一切进步发
展的文化不行，也可以说成是文明不行，有了地理环境的不行，才有了民不行，民不行
产生了不行的家天下，民不行和家不行天下影响产生选择了儒佛道文化文明的不行，儒
佛道不行文化又驯化了民不行的骨髓化、基因化、生活化，子子孙孙的华夏人只能永恒
民不行下去了。
三 毛泽东革命成功，实质就是挂羊头卖狗肉的倒退复古胜利，挂着外国来的马克思共
产主义列宁暴力社会主义革命思想主义的羊头，贩卖中国数千年来农民起义改朝换代的
封建狗肉，倒行逆施，对民不行素质再来一次彻底摧残，这就是毛泽东的不行，老毛差
一点把中国亿万民不行搞丢了地球籍贯，这也算是毛泽东不行的证据之一。
四 在所有外国引进来的主义思想中... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 35 列寧魂
主義 就是一種思想 一種信仰 一種力量
經過列寧黨的文化大革命與 1989強加入人民心中的
對列寧的恐懼所產生的列寧的信仰
一旦主義在人民靈魂深處鬧革命
就形成了列寧魂
這是一種信仰
一旦形成
終身不滅
這種信仰的一部分
就是歷史唯物主義辨證觀
所以我一講列寧主義裂祖國
他們都不敢反對
頂多拼命修正
這就是信仰的所在導致他們立場的堅定
你說的列寧主義 列寧黨
都不是在人民群眾的這端
然而歷史唯物主義辨證法上頭早講了
人民群眾才是歷史唯物主義辯證發展的主體
菁英那端只是來摘桃的 |
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发帖数: 1 | 36 你把那个问题琢磨明白了，再来扯唯物唯心
： 這問題我問好久了
： 有中國特色跟有俄國特色有哪些不同
： 可以扭轉實驗的成敗?
： 沒人能接話
： 意料中啊
：
： 有信仰沒有辯證
： 還好意思是唯物?
： 早看穿了一堆偽唯物的唯心主義者
：罒甪鑍鋱鈉鉺熋一定要實現
：.......... |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 仔細想想
我的唯物還比一堆號稱為唯物信仰堅貞的
共產主義信徒
還來得唯物啊
拿著紅小書的那種微物論
或拿著包小書的那種微物論
太唯心了
跟拿本聖經或拿本論語
也差不多 |
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w********2
发帖数: 632 | 38 黑格尔有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(德文
原文：Was vernuenftig ist， das ist wirklich； und was wirklich ist，das ist
vernuenftig.).此句出自《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》(《权
利的哲学纲要》一书).
一直以来“存在即合理”被误传为黑格尔的至理名言，在中国几乎连小学生都耳熟
能详。可能我们真的误读了黑格尔，我们中国人几几代代都这样认为黑格尔：凡是存在
的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。
我尝试把这句话重新翻译一下：理性就是现实，现实就是理性。
我之所以这样翻译，主要是考虑到当时的德国历史现实和黑格尔当时的现实生活。
我认为，我们误读了黑格尔的本意。
德文原著的翻译在冯至(1905 -1993)之前几乎等于零。黑格尔马克思等著作的翻译
，都是从英文或俄文或日文翻译过来的。贺麟(1902 -1992)是冯至的同时代人，1926年
赴美国留学，先在奥柏林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 39 我们要很好理解康德的「先验论」，就要打破传统两分法的哲学思维方式。康德在他的
《判断力批判》一书的一段注脚里说，「有人曾对我的纯粹哲学的划分几乎总是得出三
分法的结果感到困惑。但这是植根于事物的本性中的。如果一个划分要先天地进行，那
么它要么是按照矛盾律而是分析的，而这时它总是两分的（任何一个存在要么是A，要
么是非A。）要么它就是综合的。而如果它在这种情况下要从先天的概念（而不像在数
学中那样从概念相应的先天直观中）引出来，那么这一划分就必须按照一般综合统一所
要求的，而必然是三分法的。这就是：1、条件，2、一个条件者，3、从有条件者和它
的条件的结合中产生的那个概念。46」康德的哲学为什么总是三分的？我们不能只看到
是现象决定意识，还是意识决定现象，认识的后面还有一个先验逻辑条件在起作用，即
那个先天的概念是如何得来的？中国大陆的哲学界，一直以来把哲学分为「唯物论」与
「唯心论」，似乎哲学就这么两种定型：不是唯物就是唯心，反之亦然，除此之外，别
无它途。他们把康德定位为「唯心主义者」。用两分法来理解康德的哲学，这就很难窥
见到康德先验论的玄妙。可以说，贯常的哲学思维方式，是在主体与... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 40 黑格尔有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(德文
原文：Was vernuenftig ist， das ist wirklich； und was wirklich ist，das ist
vernuenftig.).此句出自《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》(《权
利的哲学纲要》一书).
一直以来“存在即合理”被误传为黑格尔的至理名言，在中国几乎连小学生都耳熟
能详。可能我们真的误读了黑格尔，我们中国人几几代代都这样认为黑格尔：凡是存在
的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。
我尝试把这句话重新翻译一下：理性就是现实，现实就是理性。
我之所以这样翻译，主要是考虑到当时的德国历史现实和黑格尔当时的现实生活。
我认为，我们误读了黑格尔的本意。
德文原著的翻译在冯至(1905 -1993)之前几乎等于零。黑格尔马克思等著作的翻译
，都是从英文或俄文或日文翻译过来的。贺麟(1902 -1992)是冯至的同时代人，1926年
赴美国留学，先在奥柏林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 我们要很好理解康德的「先验论」，就要打破传统两分法的哲学思维方式。康德在他的
《判断力批判》一书的一段注脚里说，「有人曾对我的纯粹哲学的划分几乎总是得出三
分法的结果感到困惑。但这是植根于事物的本性中的。如果一个划分要先天地进行，那
么它要么是按照矛盾律而是分析的，而这时它总是两分的（任何一个存在要么是A，要
么是非A。）要么它就是综合的。而如果它在这种情况下要从先天的概念（而不像在数
学中那样从概念相应的先天直观中）引出来，那么这一划分就必须按照一般综合统一所
要求的，而必然是三分法的。这就是：1、条件，2、一个条件者，3、从有条件者和它
的条件的结合中产生的那个概念。46」康德的哲学为什么总是三分的？我们不能只看到
是现象决定意识，还是意识决定现象，认识的后面还有一个先验逻辑条件在起作用，即
那个先天的概念是如何得来的？中国大陆的哲学界，一直以来把哲学分为「唯物论」与
「唯心论」，似乎哲学就这么两种定型：不是唯物就是唯心，反之亦然，除此之外，别
无它途。他们把康德定位为「唯心主义者」。用两分法来理解康德的哲学，这就很难窥
见到康德先验论的玄妙。可以说，贯常的哲学思维方式，是在主体与... 阅读全帖 |
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e*****e
发帖数: 212 | 42 唯心和唯物在很多情况下并不矛盾阿。
唯物是大宇宙，是对物质的客观性和普遍联系的抽象的定义。 唯心是小宇宙，是你个
人对大宇宙不全面的认知。 如果谁能悟出大宇宙，那这个人就是圣人。 我是凡夫俗子
只能是带着唯物的世界观唯心的来对事物进行观察和判断。 |
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j*****7
发帖数: 89 | 43 文化差别不应该成为主因。现在国内的文化也没有传统文化的样子了。而且非常唯物，
非常的拜金。
我也很喜欢中国文化，喜欢儒释道三家，尤其喜欢佛法。虽然不反对基督教，但是认为
基督教只是相当于人天乘，比佛法的小乘还差得远。我也是学理科的，对生物科学懂得
一些，也深知进化论得到很多分子生物学和遗传学的证据支持。但是中国传统文化基本
上也不是唯物的，儒释道三家基本上都是讲究修行修心，讲求禅定，虽然境界功夫差别
很大。这些东西不是唯物能解决的。
美国的物质生活固然很好，但是一个人的成就按照绿卡来衡量不是一个什么好的标准。
况且回国未必就过的差，尤其在现在这个美国经济低迷，国内还在热火朝天的情况下。
当然，国内有很多问题，但是毕竟在社会转型阶段，这是难免的。
嘱咐楼主回国发展顺利。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 44 “先有椅子的概念还是先有椅子的实体”
这些是唯心还是唯物的论证，去看哲学书，两派，一个唯物，一个唯心，还有一个想把
这两者合为一的叫 康德。这个康德的深的一塌糊涂。研究外面的东西如何进去脑袋里
面的哲学。
Empiricism，就是唯物的看看近代英国的几个哲学家的书不错的， John Locke,
George Berkeley, and David Hume 中文名字自己找。
想看些做人的道理，道德，看亚里士多德 ethics.. |
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f******e
发帖数: 938 | 45 虽然很长，但是看完很涨姿势，很高深，很神秘。
NND， 觉得这一切，宇宙，地球，人类，不是偶然的，都是预先设计好的。
关键是谁设计的呢？ 佛祖？耶和华？安拉？好象都不大符合条件。
越想越头疼，算了，超出哥的理解能力，只能昏昏睡去。。。。
TOP10
存在“最小粒子”吗？
很长的一段时间里，人们曾经认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。《庄
子•天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”用数学的语言来解
释这段话，意思就是你可以把1尺长的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数
是0.5尺，第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去。
公元前四世纪的希腊哲学家亚里士多德也认为，物质是连续的，人们可以将它无限地分
割下去，我们永远也得不到一个不可再分割的“最小颗粒”。
但很早就有人怀疑“物质可以无限分割”的观念，希腊哲学家德谟克利特相信最小颗粒
是存在的，他把这种粒子叫做“原子”。
德谟克利特认为所有的物质都是由原子组成的，原子是一种不可穿透、不可分割的实体
，一切原子都有着相同的性质，只是在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 46 唯心唯物其实是一个很模糊的概念，这估计是用来解释人通过什么方式来获得知识的分
类。这里其实有很多种。
西方吧哲学分类是分支，而不是如何进去人的脑袋。哲学大概有五个分支：
Metaphysics Study of Existence What's out there?
Epistemology Study of Knowledge How do I know about it?
Ethics Study of Action What should I do?
Politics Study of Force What actions are permissible?
Esthetics Study of Art What can life be like?
这唯物，唯心估计只是属于 Study of Knowledge 就是 Epistemology 里面的。
唯心是 Idealism, ？ Rationalism? 。。。
唯物是 Materialism? 还是 Empiricism？ 。。。。... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 德國跟日本都是搞純理性唯物論的
對純理性唯物論的信仰
能壓抑人性原有的是非判斷
這點大陸在文革時已經經歷過了
唯物論同樣的論證跳躍手法
在挺轉基因的論證中還是可以看到啊... |
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G****1
发帖数: 8414 | 48 为方沟子老湿“唯物唯真”牌坊赋诗一首
肥猪身上飞乌鸦，蛇鼠共生是一家，
唯物唯真方沟子，又美又纯流菊花，
厚颜无耻同抄袭，卑鄙下流共自夸，
婊子牌坊举得高，狼狈却当世人瞎。
方沟子（方舟子）的微博内容： 不错，刻的是“唯物唯真”？//@乐峰炉内潘:我也想
要一个，希望我也是幸运的有缘人。 //@懦夫子: 完全可以赠送@浙江金华落小语 @简
单冲刺 @无风即风 //@生活调侃:古色古香的，挺有凝重感啊！真想刻一个。有没机会
物物交换 |
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y****w
发帖数: 39 | 49 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 32 | 50 Modern western philosophy does not concern 唯心 or 唯物 anymore. This is the
progress of the philosophy itself.
(Ironically, from Marxism's view, if you avoid talking about 唯心 or 唯物, you
are 唯心.)
To me, the most important thing is to have an open mind. (from this aspect,
even FLG is acceptable).
Secondary, rationalism is the baseline. (FLG's claims are absurd from this
ascpect.)
Third, keep a sceptical view and keep curiosity to the world.
唯心 or 唯物 does not really matter.
"My heart is the universe; |
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