l*****a
发帖数: 38403 | 1 也就是说你的主人也使用邪恶，嗯？听起来更邪恶了
然后你的主人还非常的爱他的器皿和棋子，还把自己的儿子搞死了来救承认自己的器皿
和棋子，听起来不是一般的不正常 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 例子太多了，随便选一个
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 從中東局勢看聖經預言-聖殿重建的根據
我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章
32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了
。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？
我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們
看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬
天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果
子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹
底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因
為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面
就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這
就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的
。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些
質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學
影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不
是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救
、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
這也告訴我們：
越到末世，真理會越來越少，邪說與假道會大量橫行，甚至會大量進入教會，許多信
徒也都會被污染。
一樣的，我這篇文章，要先排除嬰兒和那些植物人、嚴重精神病患之類的無行為能力者。
我們單單考慮那些有行為能力、可以行使自由意志的人。
否則的話，會牽扯太遠、講都講不完。
基督教的信仰，是要讓我們放棄個人主權，回歸上帝主權的。
我們對上帝主權與人的自由意志的思考，是必... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过、含糊其辞、躲躲闪闪
。人只有一个问题：他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中。（约3:36）不承认这个事
实，就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌；
但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德！实际上，上帝说，如果我们不警
告恶人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 灵魂的唯一安息之地（波拿尔）
索然无味的日子已逝。撒但已积极登场，我们最好是面对面地与牠作战。除此之外
，人的良心实在不安。神好像很广泛地与其争竞，如在大洪水之前那样。圣灵的气息遍
布大地，故此这段时期十分重要，必须趁着它还没结束，尽力作神的工。
充满怀疑和疲惫的心灵、被扎痛的良心以及不满足之灵魂的唯一安息之地，是基督
本身。不是教会，而是基督。不是书面的教义，而是基督。不是形式，而是基督。不是
仪式，而是基督；是既神又人的基督，祂为了拯救我们而舍命，这样印了永恒之约，藉
着祂在十字架上所流的血，使我们得享平安；基督那充满光明和真理的宝库，“所积蓄
的一切智慧知识，都在祂里面藏着” (西2：3)。
基督那无限的器皿，充满着圣灵的无限器皿，就是启蒙者、真理的师傅、苏醒灵魂
的圣者和保惠师，这样“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”唯独祂
是受困扰之灵魂的避难所，可立在其上的磐石，可常住的居所，直到那试探人的大恶者
被捆绑并每一场争战都以胜利而告终。
（选自《事奉的属灵基础》，改革宗经典出版社。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5031... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 灵魂的唯一安息之地（波拿尔）
索然无味的日子已逝。撒但已积极登场，我们最好是面对面地与牠作战。除此之外
，人的良心实在不安。神好像很广泛地与其争竞，如在大洪水之前那样。圣灵的气息遍
布大地，故此这段时期十分重要，必须趁着它还没结束，尽力作神的工。
充满怀疑和疲惫的心灵、被扎痛的良心以及不满足之灵魂的唯一安息之地，是基督
本身。不是教会，而是基督。不是书面的教义，而是基督。不是形式，而是基督。不是
仪式，而是基督；是既神又人的基督，祂为了拯救我们而舍命，这样印了永恒之约，藉
着祂在十字架上所流的血，使我们得享平安；基督那充满光明和真理的宝库，“所积蓄
的一切智慧知识，都在祂里面藏着” (西2：3)。
基督那无限的器皿，充满着圣灵的无限器皿，就是启蒙者、真理的师傅、苏醒灵魂
的圣者和保惠师，这样“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”唯独祂
是受困扰之灵魂的避难所，可立在其上的磐石，可常住的居所，直到那试探人的大恶者
被捆绑并每一场争战都以胜利而告终。
（选自《事奉的属灵基础》，改革宗经典出版社。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5031... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 10 来源：福音真理 - 福音网
34 个大家都在问，却都难以回答的信仰疑惑：
1、如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？？
2、信主和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
3、基督徒是不是一群现时世界里的失败者？
4、如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用相信了？
5、如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
6、神好奇怪，为什么会亲手造了祂的仇敌-撒旦呢？
7、为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
8、我信人是进化来的，而不是被创造的。
9、我为什么要信神？
10、我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
11、为什么你们能说耶稣基督就是世界上唯一的神？
12、为什么《圣经》是神的话？
13、我过得很好，为什么还需要神？
14、我怎么接受神？
15、为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
16、世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应
该尊重彼此的信仰。
17、为什么基督徒还会有不幸的事发生？
18、如果神是无所不能，是不是我要什么，祂就给什么？
19 信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
20、... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 11 当然尊重“自由意志”了，
不过，如果有人用“自由意志”祷告求神让自己中彩票头奖，
神不可能让每个这么祷告的都中头奖，因为头奖只有一个。
换句话说，“自由意志”要符合逻辑和理性。
此外，如果你一心求死，又何必求神杀你呢？
没见过想自杀的人求神动手的。。
简而言之，“自由意志”不是万能的。。
而且你的祷告也没有什么信心。
神也没有义务垂听所有的祷告，“求也得不到，是因为妄求”
不过，“多多忍耐寬容” “那可怒、預備遭毀滅的器皿”，也许适合你的case..
你的“自由意志”可以用来通过信仰耶稣求神改变对你的定位，
至少可以尝试一下。反正不试白不试，
你目前的情况，确实已经犯了太多明显的罪了，
已经不可能依据“按良心行善”的方法算为“义人”了。
所以，你的情况，不试的话就只能是“遭毀滅的器皿”，
试试至少有可能改变结局，但能不能改变，我也说不准，
因为不由我决定，是由神决定的。
所以，以你的case，如果由神决定你的结局可不可以改变的话，
你希望神是“公义和慈爱”的神，还是“邪恶和杀戮”的神？ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 12 那就要问你自己了。。。
你认为自己是迷失的羔羊吗？
迷失的羔羊是找不到自己主人，请问你的主子是耶稣吗？
如果主子耶稣救你，你愿意接受他吗？（这里我猜你答案是“不”）
如果你不接受，那就是你本人问题怪不得上帝了。
既然是你本人问题，那你为何还在乎是不是“神所拣选的器皿”呢？
上帝邀请你，你推据还有什么好谈的？ 新年快乐！
神爱我们！爱我们每一个人！
我们是都是罪人,是迷失的羔羊
但是，上帝一个都不会丢弃！
你们是当代的保罗，是神所拣选的器皿。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 随便举个耶和华亲自下令给你们的选民怎么三光屠城坐地分赃的例子，非常符合你心里
的声音对不？
1 耶和华吩咐摩西说、
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和华
报仇。
4 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼哈
手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀了
比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来、
当作掳物。
10 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 绝处逢生--著名音乐制作人李广平
2015-08-22 09:48:18
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给我悄悄话
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李广平，中国著名音乐制作人、词作家、音乐文化和音乐活动的企划、评论、推广专家
；中国音乐家协会会员，中国流行音乐学会理事，也是主内著名的音乐制作人。
一、初次试炼
我出生在广东省粤北山区一个偏僻的小城。1982年我十八岁，很幸运地成为当年全县考
上大学的六人中的一个，到广州读大学。就我个人而言，“文化大革命”给我的最悲惨
记忆，是父亲母亲交不完的检查材料和受歧视的少年时光；那时候不知道中学毕业以后
是否会“上山下乡”？文化上则属于天性比较纯良的、文化视野较为狭窄的“小镇青年
”；少年时对基督教无论作为一种世界观的信仰还是作为一种文化现象，都一无所知，
有的，只是“后毛泽东时代”或者叫“改革开放”初期对时代变迁作出的本能的热情拥
抱和真心喜欢。因为，如果“文革”持续，我这种出生于所谓“地主”家庭的孩子，就
算文化成绩再好，也只能当一名“知识青年”或者小镇售货员之类的可以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 来源：《基督教神学教程》 作者：巴文克
基督为了叫我们与他有交通，并得到他的恩益，所以他不单使用浇灌给教会的圣灵
，同时也使用为了教诲与引导而赐下的圣经。于是他建立了二者之间的关系，且此关系
对于基督先知、祭司与君王职份的运作极有贡献。但若想对此关系具有正确的观念，或
予以清晰的解说，则颇非易事。论到圣经与圣灵的关系，实是众说纷纭，莫衷一是，而
且这些不同的见解也一直延续迄今。
一方面有些人认为只要传扬圣道就够了，但却忽视了圣灵的工作。从前有伯拉纠的
跟从者，现今也有人追逐此异端。他们根本视基督教为一项教义，耶稣只不过是一高尚
的模范，并将福音当作一新的律法。他们主张罪的确使人软弱、衰败，但却不是说那人
在属灵上死了，他仍保有意志上的自由，故主张只要传福音就够了。如果人有听信福音
的倾向，他就可来追随耶稣的榜样过生活，根本不需要圣灵重生感化的工作。他们否认
并攻击圣灵的位格与神性，认为圣灵充其极只不过是从神，特别是从基督而来的能力，
而且仅是在教会中促进一种道德的性质与理想的目的而已。
还有些人则遵循另一种不同的思想路线。他们被称为奋锐党、反律主义者、狂热份
子或神秘派，他们大谈特谈... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 来源：《基督教神学教程》 作者：巴文克
基督为了叫我们与他有交通，并得到他的恩益，所以他不单使用浇灌给教会的圣灵
，同时也使用为了教诲与引导而赐下的圣经。于是他建立了二者之间的关系，且此关系
对于基督先知、祭司与君王职份的运作极有贡献。但若想对此关系具有正确的观念，或
予以清晰的解说，则颇非易事。论到圣经与圣灵的关系，实是众说纷纭，莫衷一是，而
且这些不同的见解也一直延续迄今。
一方面有些人认为只要传扬圣道就够了，但却忽视了圣灵的工作。从前有伯拉纠的
跟从者，现今也有人追逐此异端。他们根本视基督教为一项教义，耶稣只不过是一高尚
的模范，并将福音当作一新的律法。他们主张罪的确使人软弱、衰败，但却不是说那人
在属灵上死了，他仍保有意志上的自由，故主张只要传福音就够了。如果人有听信福音
的倾向，他就可来追随耶稣的榜样过生活，根本不需要圣灵重生感化的工作。他们否认
并攻击圣灵的位格与神性，认为圣灵充其极只不过是从神，特别是从基督而来的能力，
而且仅是在教会中促进一种道德的性质与理想的目的而已。
还有些人则遵循另一种不同的思想路线。他们被称为奋锐党、反律主义者、狂热份
子或神秘派，他们大谈特谈... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 18
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 19
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 2018-04-04 林圣源 生命季刊
油印圣经历险记
——一位中国信徒的信
文/林圣源
《生命季刊》总第5期
舅公要我把近年来的经历记录下来。这也是我的愿望。不过，我想至少要从五十年代写
起。
五十年代，我是犹大；七十年代，我是基督的门徒。中间隔着翻天覆地的变化。巴不得
有一天，能有自由将我的经历公诸大众，让人们都晓得，即使是犹大，神仍为他留下悔
改的机会。主耶稣所流的宝血，只要犹大愿意，照样能洗净他一切的罪。我的罪不比犹
大轻，然而我接受了犹大不肯接受的耶稣作救主，这就是我被神称为义的缘由。我切望
所有曾与我一样有过卖主卖友行为的朋友，莫走犹大选择的绝路，也同我一起屈膝归向
耶稣，一同背起十字架来跟从祂。
我记得外祖父的墓碑上的题词是，“他是耶稣最忠心的见证人”。人世间再找不到比这
更高的评价了。我也是耶稣基督的见证人。既是耶稣基督的见证人，不是自己的见证人
，写出来或会被人笑骂，或被囚于班房，苦度余生，就不是我应当考虑的问题了。
我生命的前一半，你已知道梗概，暂不重述。你想了解的后半，先约略奉告，待有机会
，再从孩提细细地写，请你斧正；或许竟可整理成书，交付出版。只要有一个罪人因... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：
“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极
。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言
。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身
体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激
励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是
使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》
。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还
要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Oct 17 17:46:43 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：
“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极
。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言
。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身
体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激
励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是
使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》
。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 25 一、 摄鬼法
首先盘腿闭目静坐，摒弃一切外缘，使自己陷入冥想，呼吸采全身法（注心力入气藏，
提气藏真气，再以心力运真气于两手掌）。两手之小指上勾无名指，母指上压中指，中
指屈握掌心，而两食指直伸似合掌状相抵。再运心力提气藏之，使气上升充满脑部，凝
心闭目作观。注想死者（或其欲见之鬼魂）面貌身材、和言行动作，再运心力提气藏真
气为止，做不出声的命令其魂即来，如此当可见鬼。若双眼睁开，则鬼自然消失。&#
160;
二、夜能见鬼法
用乌鸦双眼泡水数日，再用其水涂在左眼上，日涂数十次以上。三日过后，晚上就能见
鬼。此乃俗称的「鬼眼」或「阴阳眼」之法。
三、净眼见鬼法
这是我们常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中，道士施法于上，再将柳叶
擦眼，或以水滴入眼内，则「鬼眼」便开。但是一般人并无法力，无法如此做，所以只
好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片，将清明节或端午节当天露水，盛
装在不透光的器皿中，将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉
下，自然能见鬼... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 26 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 1397 | 27 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作
新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这
里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的
污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人
弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新
。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀
受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 太多了数不胜数，随便举出来一个
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相对的营
盘、交给摩西、和祭司以利亚撒、并以色列的会众。
13. 摩西和祭司以利亚撒、并会众... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 29 正宗北京话水平测试题MBA版(转载)
正宗北京话水平测试题MBA版(转载)
共20道选择题，每题5分，合计100分。
100分——京油子
90－100分——京片子
60— 85分——北京人家属
60分以下——听口音不是本地人 （答案见文档最后）
（ ）1、“你丫有病啊？”是以下那种含义？
A 你的女儿生病了吗？
B 你的丫环生病了吗？
C 你的脑子有病了吗？
D 你的脚丫有病了吗？
（ ）2、“别跟这儿递葛”中的“递葛”是指：
A 贱招
B 随便拿东西
C 传风凉话
D 四处乱看
（ ）3、北京话骂人时经常说“孙子”，请选择“子”的正确读音
A zǐ
B za
C zèi
D zè
（ ）4、北京口语中“瓷器”是指：
A 一种器皿
B 一种文物
C 一种关系
D 一种商品
（ ）5、北京口语中“瓢儿、勺儿”是指：
A 家用器皿
B 盛水用具
C 天文现象
D 人体器官
（ ）6、“这事真能要了我的盒儿钱！”中“盒”是指：
A 烟盒
B 骨灰盒
C 私房钱盒
D 眼睛盒
（ ）7、北京口语“蝴蝶”的最佳正确读音
A hǘ dié
B hù tiě
C hú dié(r)
D hū diě |
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k******i
发帖数: 5774 | 30 春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种
多样。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣打
鼓等习俗。 不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。
广东也和全国一样，开始了春节的准备，但是广东的春节有自己的地方特色。从年前腊
月廿三的灶神上天开始，直至正月十五的元宵节夜止，将近一个月的时间称为“过年”
，即现在所说的“春节期间”。如果从预备“年货”开始计算，大约从腊月十五六便进
入年关大忙，然后整修房屋，购置新家具、新用品，添制新衣，购买与制作过年食品等
。旧时初一，清晨有乞丐或孩子作“派财神”之俗。他们用小红纸写上“财神”二字，
在各家门口高叫“财神到”，主家闻声开门接过小红纸“财神”，回以“利市”一封。
旧俗年初一那天，家人吃过早餐，开始行贺岁礼。晚辈向长辈道贺，然后平辈间互相作
揖道喜。行礼时，互相要说些吉利的祝词，礼毕，长者向少者赏赐红包利市。接着出门
拜年，从亲到疏，拜年时要携带自家制作的煎堆、油角，水果等作为见面礼。
【風俗習慣】
1、农历十二月二十八日至除夕深夜举办迎春花市，数以百万计的人参加逛花市活动。
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c*c
发帖数: 2397 | 31 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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q*m
发帖数: 11 | 32 【 以下文字转载自 Food 讨论区,原文如下 】
发信人: qxm (~兔兔疯狂采购中~), 信区: Food
标 题: Re: 谁会做醉鸡？
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 3 14:28:42 2002) WWW-POST
先将鸡翅(或其他部位)用冷水煮开10分钟左右(水中只加糖,姜),
然后将其放入事先准备好的凉开水待其完全冷却.
在另一个器皿中倒如糟卤或其他酒,半个月前我曾经成功的用
2/3容积白葡萄酒(chan****),1/3容积凉开水,在加糖,大量盐(
是一般做菜量的三倍)调配好,将鸡翅空水后放入其中,酒一定要
没过鸡翅,封闭好(器皿有盖最好,没盖用保鲜摸即可),放入冰箱冷藏,
翻不翻随你,24小时后就可吃了,是一道不错的凉菜~~,
我没试过整鸡
黄
每 |
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r****g
发帖数: 511 | 33 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: ood (狐步), 信区: Food
标 题: 先前那个想酿酒的女孩看过来！（自釀葡萄酒）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 18:37:43 2009, 美东)
１，用料；
５磅葡萄
５００ｃｃ水
４杯白糖
半包葡萄酒曲
一个小电热毯
２，葡萄洗尽去梗，凉干。
３，用酒精把要用的瓶罐消毒擦一遍。
４，把每个葡萄捻破装进酒坛里，最好在深一点的器皿里操作因葡萄汁会恣的到处都是。
５，用10０ｃｃ温水调开酒曲。看，酒曲发好了。
６，水，酒曲和４杯白糖调好后加进葡萄坛里，搅匀。坛里要留出1/3的空间便于发
酵出酒。把酒瓶放在小热垫上用最低挡，不要太高会热死酵母菌的，盖上避光的衣物。
７，第三天用干净的筷子把浮起的葡萄搅沉，搅匀。开盖顺便放点气。浮着的是沒搅过
的一瓶。四，五天后就出酒啦!
８，一星期后把酒渣过滤出来。用一条大丝袜，罩住一宽口瓶。
９，滤出来的就長的这样，放置那继续发酵。第二星期后，基本就可以饮用了，喝前会
看到有些沉淀渣，可以小心的将酒转存到另外的器皿里，把底渣倒掉
有人加少许鸡蛋清进去使酒液澄清，我啥 |
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Z******5
发帖数: 435 | 34 首先，要找个大小合适的孵育器皿，这个对节省抗体很关键。 我比较喜欢用那种细长
的50ml的flask，把上层剪掉做孵育器皿，孵育整张膜也就用6~7ml抗体/milk。每次孵
育后，取出膜，用保鲜膜包住flask，直接冻到-20，下次拿出来融化后继续用。 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 35 青岛城阳"龙骨"经中科院博士辨认为勒氏皇带鱼
城阳区河套街道办事处罗家营渔民杨立广于118海里7海区(东海与黄海交界处)打捞
上来的“海兽”骨骸(青岛渔民出海捞获四米长不明生物完整骨骼)，昨日经中科院海洋
研究所研究员刘静辨认，确定这副骨骸就是深海鱼类勒氏皇带鱼的骨头。昨日下午，刘
静来到现场，对勒氏皇带鱼的骨骸进行勘察，并取走了一小块身体组织带回科研所进行
DNA分析。
确认是勒氏皇带鱼鱼骨
昨日下午，记者与中科院海洋研究所刘静一起来到了城阳区河套街道办事处罗家营
村，刚刚揭开盖着鱼骨的红布，刘静就十分肯定地说这副鱼骨就是勒氏皇带鱼的骨头。
“勒氏皇带鱼是硬骨鱼，虽然叫带鱼，但是我们所吃的带鱼是鲈形目，这种皇带鱼
是月鱼目。勒氏皇带鱼的体长过长，所以需要非常强壮的脊椎骨来 进行摆动，以便向
前游动。”刘静摸着勒氏皇带鱼的骨头，开始进行仔细检查。“现在看来，这条勒氏皇
带鱼的死亡时间应该在一年以内，它应该有胸腔，这里应该 有肋骨……”刘静翻动了
一下鱼骨，找到了勒氏皇带鱼胸腔和尾部的分界点，记者看到，勒氏皇带鱼的胸腔一直
延续到身体的后半段，腹部的软骨在这里合二为一， 但是由于死亡时间... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 2016-10-16 有益才说
｜社会 生活 公益｜一个人和他真实的观点
点击题目下方蓝字关注 有益才说
转至《炎黄春秋》2007年第8期（才让多吉）
1958年的“大跃进”，由于工作严重失误，左倾错误在各个领域泛滥成灾，造成国民经
济失衡。伴随而来的是“大跃进”后期发生在全国(大陆地区)的空前大饥荒这场灾难同
样波及“首善之区”的北京，出现了有史以来很少遇到过的商品匮乏，食物短缺，市场
紧张。
然而，幸运的是，北京作为首都，有着独一无二的“政治优势”。党中央采取非常措施
，全国各地区、各兄弟省市皆以“政治大局”为重，用行政手段压缩当地人民的基本需
求，全力以赴支援北京。居住在京城的平头百姓也沾了光,——最低生活水准得到维持
，且远远高于外省市居民生活水准，而此时神州大地饿殍遍野。
民以食为天
京城用粮全靠外地调入，自1959年以后，调入发生困难，越来越少。曾一度出现库存用
粮不够维持六天需求的紧急状态。当时全市人口不足400万(享用商品粮待遇的“非农业
人口”)，遵照党中央指示：居民口粮低标准供应，把自1954年“统购统销”后实行的
居民“凭证”供粮改为“凭票”供应。凡是在京有正... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 2016-10-16 有益才说
｜社会 生活 公益｜一个人和他真实的观点
点击题目下方蓝字关注 有益才说
转至《炎黄春秋》2007年第8期（才让多吉）
1958年的“大跃进”，由于工作严重失误，左倾错误在各个领域泛滥成灾，造成国民经
济失衡。伴随而来的是“大跃进”后期发生在全国(大陆地区)的空前大饥荒这场灾难同
样波及“首善之区”的北京，出现了有史以来很少遇到过的商品匮乏，食物短缺，市场
紧张。
然而，幸运的是，北京作为首都，有着独一无二的“政治优势”。党中央采取非常措施
，全国各地区、各兄弟省市皆以“政治大局”为重，用行政手段压缩当地人民的基本需
求，全力以赴支援北京。居住在京城的平头百姓也沾了光,——最低生活水准得到维持
，且远远高于外省市居民生活水准，而此时神州大地饿殍遍野。
民以食为天
京城用粮全靠外地调入，自1959年以后，调入发生困难，越来越少。曾一度出现库存用
粮不够维持六天需求的紧急状态。当时全市人口不足400万(享用商品粮待遇的“非农业
人口”)，遵照党中央指示：居民口粮低标准供应，把自1954年“统购统销”后实行的
居民“凭证”供粮改为“凭票”供应。凡是在京有正... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 38 我当年选修了“考古学通论”，也没有啥用处，考得也不好，老师画了很多古代的器皿让我们认，那些器皿的名字真的是奇难写啊。我当时就对挖墓很感兴趣，源于我很久以前看过的盗墓的小说。
我带儿子去逛mall， 回来给大家讲讲。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 总结一下，顶好锅盖。。。。
老太太一时兴起带刘姥姥逛园子，名义上是给史湘云还席。从赏桂持螯，到菊花残荷，
秋日渐深，一丝不乱。凤丫头给刘姥姥插了满头菊花，正“尘世难逢开口笑，菊花须插
满头归”之意。老太太来视察，大观园众人早就准备停当，以李纨为例，平素不管事的
李宫裁此日早早起来安排搬东西，连船也撑了出来。而栊翠庵也不例外，妙玉出场不多
，这次写接待众人吃茶，显然早有准备，给老太太准备下“海棠花式雕漆填金云龙献寿
的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”， 妙玉虽清高孤僻，待老太太却也殷勤。据
邓云乡说，成窑杯在明末即很昂贵，可值一两黄金，而成窑又以五彩为贵。在这茶外，
又有更上一层的梯己茶，专为有资格的人准备：黛，钗，更有宝玉。妙玉意中，应有宝
玉，但不能直接拉宝玉来，故要先拉黛钗。所以故意要宝玉说，我只谢他们两个就是，
脂批云作书人又弄狡猾，可见意中早有一宝玉在。但是钗黛应该也不是纯粹垫背；居繁
华锦绣的大观园中，却因身份无法参与女孩儿们的戏乐，众人也应极少拜访，迟迟长夜
，耿耿孤灯，清静却也寂寞。对出类拔萃的钗黛二人，妙玉颇有惺惺惜惺惺之意。给众
人吃的，是旧年蠲的雨水，给黛钗的，却... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 40 http://c-highway.net/book/lishi3/3-6/index6.htm
第一节 预定和恩典论
加尔文的预定神学基础在于上帝的绝对主权上（God`s sovereignty）。他排斥人类
的任何可能性,强调只有依靠上帝的能力和旨意人类才可能得到救赎。如瓦匠依照自己的
意志将一个器皿造得贵重，而将另一个器皿造得卑贱一样，所有的人类救赎取决于上帝。
所以加尔文进一步发展了奥古斯丁的预定思想。奥古斯丁只讲了得到救赎者的预定,
而加尔文更深一步讲了灭亡者的预定。
他在《基督教要义》第三卷24章1节中说，“有的人已被预定成得永生（for
ordained），有的人则被预定为进入永远的灭亡。没有丢弃（without reprobation），
选择也就不能成立（《基督教要义》第三卷23章1节）。这就叫作双重预定论（double
predestination）。
所有人并没有被创造为一样的命运。有的人预定得永生，有的人预定得永远的诅咒。
因而每个人被创造为这两种之间的一种（《基督教要义》第三卷21章5节）。
加尔文相信这种预定是神在亚当夏 |
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q***u
发帖数: 2683 | 41 来自主题: _BibleStudy版 - 信仰的问题
是，接受他。有不公平吗? 看罗马书9:14-22
9:14 这样、我们可说甚么呢．难道 神有甚么不公平么．断乎没有。
9:15 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』
9:16 据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。
9:17 因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我
的名传遍天下。』
9:18 如此看来、 神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。
9:19 这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢．有谁抗拒他的旨意呢。
9:20 你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢．受造之物岂能对造他的说、你为甚么这
样造我呢。
9:21 窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的器皿
么。
9:22 倘若 神要显明他的忿怒、彰显他的权能、就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器
皿．
是，得救是本乎恩，因着信。和我们的知识，行为，等等无关。
主是在保守我们的生活，只是不是只给好的不给坏的。我并不认为基督徒也要分等级，或
和念多少书有关。我曾知道有农村大妈对圣经的渴慕，她虽不识 |
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y***y
发帖数: 4957 | 42 得勝的生活(一)：正確的自我認識
◎楊寧亞牧師（講於2005/4/3主日信息）
▲經文：哥林多後書五章14-17節、羅馬書十一章36節～十二章3節
復活節之後，教會主日信息系列的主題是「得勝的基督徒生活」，我們將從聖經
中歸納出七個得勝的基督徒生活原則，今天我們要分享第一個重要的法則是：正確的自我
認識。到底什麼是得勝的基督徒生活？「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂
面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂。」（路1：74-75）由經文可知，得勝的基督徒生
活分為兩方面，消極的是我們可以勝過仇敵，積極的是我們可以在上帝面前終身坦然無懼
的用聖潔、公義事奉祂。按照保羅的說法，當主為我們死，並把復活的生命賞賜給我們之
後，我們就不再為自己活，乃是替為我們死而復活的主活（林後5：14-15），且活出主那
復活永生的生命，來見證祂、榮耀祂，就是得勝的生活；也就是說，我們要在主手中成為
貴重的器皿，承受耶穌的生命，並把祂的生命分享給別人。
▓服事神的關鍵：認識上帝並且認識人自己
長久以來，提到服事上帝、作主手中貴重的器皿時，有一些弟兄姊妹會來問我：「理論
上，我們知道基 |
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S******A
发帖数: 238 | 43 原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現……說：我的
百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲嘆的聲音，我也聽見了；我下來要救他們
，你來，我要差你往埃及去。」（聖經使徒行傳七章 30、31、34 節）
接受一個重大使命之前，需要何等長的等候和預備！神若延遲，並不是遺忘。祂是在
預備祂的器皿，給他們相當的訓練和教育；到了神所指定的時侯，神要興起他們來背負他
們的工作。
就是拿撒勒人耶穌，也必須有三十年的準備，直等祂的智慧和身量，並神和人喜愛祂
的心長完全了，才開始祂的工作。 ── 喬懷德（Dr. Jowett）
神從不性急，祂肯花長時間去預備祂要重用的器皿，祂從不以為預備的日子太長了，
或是太無聊了。
在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。有時候我
們的痛苦纏綿數年；一天一天過去，並沒有得到輕減; 那時候我們的力量會失去。如果沒
有神的恩典，我們定規會沉入絕境。約瑟的試煉是一個長時期的，到了時候，他成了何等
樣人！ |
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L******N
发帖数: 1858 | 44 我有3到4年的时间，也是在很低落的状态。
真正开始重新火热，只是不到两年前的事情。
神让我们走过严冬，是要我们经过寒冷的压抑，一旦回暖，就大大绽放，让看见的人将
荣耀颂赞归给主。
神要我们走过灵命的低谷，是要塑造我们的品格，因为这世界上的所有——财富，名利
，签证，工作——都要过去，只有我们的品性，是要带入永恒。
你看我写的文章火热，那是因为神使用我这个器皿，要祝福他要祝福的儿女。我没有每
天都灵里火热。你看赞美之泉的同工们，他们的歌是不是常常火热，激动了多少人呢？
！但是他们也要经历挣扎。使用我们这些不完美的器皿，去成就神的大事，这才看出神
是至高的。
昨天正好看到哥林多后书，保罗说：“（林后 10:10） 因 为 有 人 说 ， 他 的
信 ， 又 沉 重 ， 又 利 害 。 及 至 见 面 ， 却 是 气 貌 不 扬 ， 言 语 粗
俗 的 。”很神奇，神使用“其貌不扬，言语粗俗”的保罗，造就一代又一代的基督徒
。就是要我们知道，只要愿意追求他，他必带领我们使用我们使我们日渐成熟。
不要气馁 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经难字表 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难字表
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 18:57:00 2011, 美东)
我们在读圣经的时候，常常会遇到不认识的字，甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们，给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释，供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周（3声） 上音 长度单位，胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁（3声） 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:09:02 2012, 美东)
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 【今日默想禱讀經文】弗 6:10-18
我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副
軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃
是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要
拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預
備走路的鞋穿在腳上。
此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖
靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒
祈求.
【今日信息】 做個剛強卻不頑強的人！ By Rev. Andrew Tsai
保羅在寫完這封給以弗所教會的書信的最後，聖靈提醒他，還有一件最重要的事
，教會最重要的一個提醒，就是要『靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。』
有一次，在一個退修會上，我問與會的弟兄姊妹，你們覺得教會像甚麼？每個人的答
案都不相同，有人就說教會像個家，我們就像是家人。又有人說教會像... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 来自主题: _BibleStudy版 - 基督是主 基督是主
我们称耶稣基督为主，是一件很习惯的事了。也知道这样的称呼确是从圣经上来的
。可是，我们是否知道，圣经称耶稣为“主”，实在是从五个不同的字翻译过来的。换
句话说，我们以耶稣为我们的“主”，具有五个不同的含义。是的，祂是我们的主，独
一的主。不过·在五种不同的情况之下，我们当以五种不同层面来认祂为主。
一、先生、师傅（Master-teacher）基督是一位教导我们的师傅，我们是祂的门生
（disciples）。基督以神的道教导我们，我们就全心学习祂的真理和教训。一个犹太
人的教师在学生身上的权力是相当大的，学生必须听从教师一切的指导；按照教师严格
的教训，学习功课、学习思想、学习做工、学习做人的道理。撒玛利亚妇人一听到耶稣
提起活水，就即刻口称耶稣为先生，谦卑的求耶稣指导。我们既是耶稣的门徒，就当在
做基督徒的道理上，以耶稣为主。
二、夫子、拉比（Leader）基督是一位引导我们的领袖，我们是跟随祂的人（
followers）。祂为我们接着祂美好的道途引领我们，使我们跟着祂的脚踪行。因为祂
的智慧和先见远超过我们的小聪明，我们就尊重祂，称祂为夫子。虽有时不大明白祂带
领的路线，... 阅读全帖 |
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