n********n
发帖数: 8336 | 1 波普尔把理论分成科学和非科学，这里的非科学的概念跟方舟子频频打假说的伪科学的
概念有什么异同？
科学和伪科学的划分是认识论研究的问题，更准确地说，是以下这个问题的特殊情况：
如何确定哪种信仰在认知的意义上是能够得到保障的？
这个问题的来源是休谟问题，每个知道休谟问题的人应该都会忍不住问：难道科学和伪
科学在休谟问题的攻击下，不都是不可靠的东西么？所以我们怎么可能区分两者？我们
怎么可能区分可靠的知识和不可靠的知识？甚至，我们怎么可能有知识？
区分科学和伪科学有着理论上的理由和实践上的理由。（但是一般来说区分科学理论和
非科学理论只有理论上的理由，这里的非科学理论特指哲学、诗学、数学等）
从理论的角度上来说，划分问题本身有其独特的视角。正如同学习形式谬误对学习逻辑
学有帮助一样，研究伪科学和非科学也有助于我们理解和研究科学。
而从实践的角度上来说，无论是在个人还是公共领域，这种科学和伪科学的划分都是十
分之值得研究的。因为科学是我们在很多领域中最可靠的知识来源。从电子计算机到抽
水马桶，其背后都有着科学作为其理论依据。同时，我们也必须将科学和其相似物区别
开来，因为后者在实践领域可能带来... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 2 【写在转载前面的话】
JYLemurian在基督信仰版不听劝阻，一再的骚扰，基督徒对其 语重心长的建议，苦口
婆心的劝说，毫无回应，毫无效果。这一场景实在令人扼腕痛惜，唯愿这些文章可以帮
助到一些旁观者中的有心人。
【生命季刊】 如何看待“新纪元运动”对教会的影响
导读：
我 们基督信仰的基础，根植于圣经。圣经是我们认识神的唯一经典。保罗说，“圣经
都是神所默示的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的 人
得以完全，预备行各样的善事。”(提后3﹕16-17)只有相信圣经，才能得到真理；只有
按照圣经的教导，才能活出真理。而“新纪元”则否认圣经的绝对 真理性。它强调，
在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。它用人的需要
和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我 们信奉的独一真神，是超越宇宙万物的神，是永恒的神，是创造的神。神的自存、
全知、全能、全在、神圣、良善、公平的属性，是祂独有的；祂创造了宇宙万物和 人
类。“新纪元”论者则完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用无神论、泛神论和
万物有灵论的大杂烩，取代独一真神。
“新 纪元”... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 3 唯物主义和经验批判主义（之一）
对一种反动哲学的批判（节选）（注：《唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲
学的批判）》一书是列宁1908年2-10月在日内瓦和伦敦写的，1909年5月由莫斯科环节
出版社出版，署名弗拉·伊林。这部著作的手稿和准备材料，至今没有找到。
本书是针对当时俄国知识界出现的一股修正马克思主义哲学的思潮而写的。早在
1906年秋，列宁读了亚·亚·波格丹诺夫的《经验一元论》第3卷以后，就曾写了一封
长达三个笔记本的关于哲学问题的信，并打算用《一个普通马克思主义者的哲学札记》
为标题把它刊印出来（此信至今没有被发现）。1908年初，俄国马赫主义者出版了一批
书，特别是出版了《关于马克思主义哲学的论丛》一书，对辩证唯物主义公开进行修正
。列宁读后异常愤慨，决定写一批文章或专门的小册子来批评这些新休谟主义和新贝克
莱主义的修正主义者（参看列宁1908年2月12日（25日）给高尔基的信和《马克思主义
和修正主义》一文，见《列宁全集》第2 版第45卷第178-185页和本卷第11-19页）。尽
管列宁当时忙于《无产者报》的出版和其他党的工作，但他仍以巨大精力投入... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 4 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 5 "虽然尼赫鲁比较推崇龙树，但是他对大乘教义的评价却不高。他认为大乘佛教的思
想与初期佛教的思想大不相同了，它在许多方面已经违背了佛祖释迦牟尼的意志，逐渐
地走上了玄学或形而上学的道路。例如，在释迦牟尼时代佛教并不承认神的存在，而且
反对各种偶像崇拜，但是到了大乘时期，佛教却把释迦牟尼本人奉为神，把他作为有人
性的神灵来敬奉，为他塑造了各种各样的偶像而顶礼膜拜。此外，尼赫鲁还分析了大乘
中观派的“空论”，他认为这种理论脱离了释迦牟尼理性主义和经验主义的立场，把我
们所见所闻的事物不断地加以否定，最后推导出一种超越我们思想之外的东西——“空
”或“绝对性”，从而陷入形而上学的泥潭。在尼赫鲁看来，无论是中观派的“空论”
，还是瑜伽行派的“唯识论”，都充满着一堆烦琐的形而上学和脱离实际的假设，从而
“使佛教始祖的崇高而平易的教训，反被一堆炫人的形而上学的玄妙所掩蔽了”[14]，
这正是大乘佛教逐渐脱离广大民众而走下坡路的原因之所在。"
评：这是基本事实。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 6 2016-07-04哲思学意
C.麦金/文 吴杨义/译
原载：《世界哲学》2014年第4期
摘要:那些声称能够解决心身问题的方案一般具有两种形式，第一种形式可以被称之为
自然主义的建设性形式，它试图借助大脑或身体的某些自然性质来解释意识的产生，如
大脑状态的因果角色。第二种则是非自然主义的形式，它诉诸于超自然的实体来说明心
身关系，如笛卡尔主义的二元论。具有这两种形式的解决方案都是不充分的，因为一方
面我们无法通过内省与知觉揭示连接意识与大脑的自然性质，另一方面作为生物进化产
物的意识又必然是由自然性质引发的。因此，对心身问题的一种更合理的解决方案应当
具有自然主义的非建设性形式，根据后者，必然存在某些大脑性质，它们可以对意识的
产生给出自然主义的解释，只是这些性质超出了我们固有的认知能力。由此，哲学上的
心身问题也得到了消解。
长久以来，我们一直在努力解决心身问题，结果却总是徒劳无功，谜底仍未揭晓。我想
是到了坦承我们对该问题的解决无能为力的时候了。但是，我认为恰恰是这种无能为力
——或导致我们无能为力的原因——将消解掉这个哲学问题。在本文中，我将解释我为
何会给出这种大胆而无礼的... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 3575 | 7 何为现代？何为古代？
你所认为的现代，无非是形而上学和还原论的发展
形而上学认识世界会导致还原论。这是它分的特点决定的。
形而上学掌握世界靠两个，一个是明确的概念划分，二是在此基础上的量化等同。
但是这两个都有僵化性。
第一个问题在于界在哪里？何为黑，何为非黑？如果是一个自然过渡，那么认为的定性
黑和非黑恰恰二分出了人为的鸿沟。比如医生喜欢说，再观察观察再来找我。也就是得
等病已经比较严重了症状比较明显了他才给你判断。否则他假定你没病。但是你自己清
楚自己不正常，你想让医生赶紧给你治了，没辙。
第二个问题在于是否可以量化。量化的基础是等同，一等于另外的一，才可以有二，二
可以拆分成分离的一加一而不损失性质。这就是线性的观念，所以使用范围比前者更窄
。而很多社科生物用打分，则是不严谨的，也并不客观。
所以形而上学两大招，第一招是严格的质变，第二招是严格的量变，但实际情况是，既
没有严格的质变，也没有严格的量变，这个在生物体上特别明显。你看繁衍就是，似乎
是多了几个个体，但每个又有区别。人体变化也是，每天变一点点，也说不好哪天就变
病了，也不好量化给打个绝对的分。这就表明了，有机系统其实是 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 8 最大的问题出在哪里？【ZT】
2011-7-28 09:42
黄尔文 www.6park.com
最近一段时间，邓小平有时会成为左右两派争论的一个焦点。 www.6park.com
-
左派因他表达过“白猫黑猫”、“硬道理”、“少数人先富”一类言论，产生了重
大社会影响，批判他是修正主义；右派则因为他说过关于“坚持四项基本原则”和“十
个如果”之类的话，做过一些反对资产阶级自由化的事，开始采取抬胡（耀邦）赵（紫
阳）打压邓小平的策略，企图把水搅混。而当右派开始有选择地批评邓小平的时候，一
些左派反过来又成了保邓派。双方攻讦不止，但能够直指要害的文章凤毛麟角，一般都
未能触及实质——因为所涉及到的仍然是枝叶居多，抓不住根本。如果持续纠缠枝叶问
题，难免会陷入思辨矛盾之中，无法揭示问题的本质，也就失去了讨论的意义。 www.
6park.com
那么，什么是邓小平问题的根本和源头？或者说，邓小平最大的问题出在哪里？
www.6park.com
这就是，在他影响下，从十一届三中全会开始，逐步改变了毛主席确立的中国共产
党在社会主义这个历史时期的政治路线，提出了一条不同于之前的政治路线，并且在... 阅读全帖 |
|
W**o
发帖数: 428 | 9 这问题本来就是形而上学，刚才说的也算形而上学的思辨，看我前面的帖子，我表达清
楚了，口什么帽子了。
形而上学的思辨已经被抛弃了，这也没有问题。
这个问题就是用来消磨时间 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 10 ontology里面的onto的意思就是“有”。
很多晚近翻译成“存在”。英文就是"being"
这玩意儿哪有那么神奇。中国几千年前就有了阿.
话说海德格尔晚年准备翻译<道德经>,研究了很久,不敢动笔阿.
(我个人认为,西方哲学立意其实是很低下的.技术和方法倒是很牛X)
至于蒯因有没有治过本体论，这个更没有啥好争执的。
<形而上学>，我老随身即有一本密西根版的。
你仔细看我以前的帖子，会发现很多都是抄亚里斯多德的桥段。
我对哲学完全的门外汉，但一些浅显的概念还是知道的。
形而上学本体论的研究对象是什么？最浅显就是世界的本质是什么？
奎因的学说是对本体论的一种逻辑学、语言哲学的解读，还是认识论的范畴，本
身并不是形而上学本体论。
完全是两码事。
一。 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 11 “现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学，认知，以及逻辑（相比而言，孔门
对此可以说毫无贡献）。”
------------------------
我知道的哲学三大领域是形而上学，认识论和伦理学。
孔门之道自然主要是伦理学。
一些墨家残存资料保留下来，否则这个中华最精华的古典哲学体系之一，真的要被儒家
挫骨扬灰消灭于人间，沦落为缥缈的历史传说。
）一起，组成中华古典哲学的本源 -- 现在一般公认哲学最本源的三个领域是形而上学
，认知，以及逻辑（相比而言，孔门对此可以说毫无贡献）。其下是各应用哲学分支，
包括科学，神学，道德，政治学。。。
不多说了。
统一政治理念；墨者由钜子派往各国当官，和君主是平等合作的关系，并不讲究无条件
的忠君。追求天下之利，而非一姓一国的私人之利。发展了“墨辩”（演讲）和“墨侠
”（武装） -- 是不是跟现代政治思想很接近？
党钜子处总钜子”，而不是直接翻译外文为主席。
即使是柏拉图，对政治的理念也停留在哲人王的层次）！追求平等，公正。如果再和道
家的“自由”结合，西方思想启蒙运动的基础就全齐了 -- 要知道，这是公元前几百年
的古典时代！
不是墨门的基... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 12 张广达专访：中国历史的实态与表述
李丹婕
2015-02-15 09:57
【编者按】台湾中央研究院院士、台湾政治大学历史系讲座教授张广达先生近年来持续
关注十九世纪末叶二十世纪初叶汉学研究在中、日、俄、法、美等不同国家 的转型特
色，其中对法国方面就以沙畹为例进行了深入剖析。在张先生看来，沙畹的最大贡献可
以归结于一点：他以亲自的践行为当代汉学确立了专业规范 （professional
standards），与当代同侪相比，他更卓有成效地将汉学这一专业训练（professional
training/discipline）引上了现代学术研究的轨道。十九世纪末二十世纪初，汉学不
再仅仅是西方传教士、外交家等业余者的嗜好了。
1814 年法兰西学院创设“汉语和鞑靼-满语语言与文学”讲座，是法国现代汉学建立的
标志性事件，迄今已逾两百周年；刚刚到来的2015年，又恰逢沙畹诞辰一百五十周年。
澎湃新闻因而邀请张广达先生就沙畹及其所代表的法国现代汉学形成之初的诸多特征做
些介绍。
访谈分上下两篇，以下为下篇。
埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 ，简称沙畹，是学术界公认的19世纪末20世纪初世界上最有
... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 宗教的文革
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 11:07:21 2016, 美东)
宗教的文革
我们讨论一个东西，最好首先对其作一个定义，不然很可能出现我讲的与你想的不是
一回事，双方都不高兴。但是，像宗教这种东西，恐怕给不出定义，太复杂了。一方面
是太多种宗教，另一方面宗教涉及到人类思想中最根本的东西，呈现出极为复杂的多样
性。也就是说，我们几乎不可能面面俱到地来阐明一个宗教，只能从某一个角度，或者
某一个方面来谈，道德，哲学，禁忌等等等。但是，大概地说一说，找一些共同点还是
有可能的，那就来看看现在世界上最流行的三大宗教，基督教，佛教，穆斯林。
首先，他们都是一神论，信仰一个神或者先知；有一个哲学或者思想体系以及与其一致
伦理道德体系；有一个... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zwmpt (梦的手指 ), 信区: WaterWorld
标 题: 佩索阿的反思
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 9 08:11:16 2017, 美东)
第一篇文章
当我所属于的那一代人出生的时候，看见的世界是对有头脑、同时又有心的人，缺乏支
持的。前几代人的破坏工作，把我们所出生的世界弄得，在宗教秩序上，没有安全给我
们，在道德秩序上，没有支柱给我们，在政治秩序上，没有安宁给我们。我们已经生在
全面的形而上学的痛苦中，全面的道德痛苦中，全面的政治不安中。我们之前的那几代
人，沉醉于外界的公式，理性和科学的纯过程，摧毁了基督教信仰的一切根基，因为他
们对圣经的批判，从对文字的批评上升到对神话批评，把福音书和之前犹太人的宗教史
化作一堆不确定的神话、传说和纯粹的文学；他们科学的批评逐渐地指向错误，指向福
音书原始“科学”的野蛮的很傻很天真；而同时，争论的自由，将所有的形而上学问题
都放在广场上，同这些问题一起，拖拽来是形而上学的宗教问题。沉醉于一种不确定的
东西，将其称为“积极性”，这几代人批判一切道... 阅读全帖 |
|
c******n
发帖数: 5697 | 15 从民族虚无主义到卖国主义——评刘晓波的资产阶级自由化谬论
闻平
1989.11.07 人民日报
“狂人”刘晓波由于插手学潮、煽动动乱和反革命暴乱，已经成为反党反社会主义的历
史罪人。刘晓波走到这一步，不是偶然的，是他的极端个人主义、唯心主义、形而上学
世界观和顽固坚持资产阶级自由化思想的必然结果。本文拟就他的民族虚无主义、卖国
主义谬论给予批判，以期肃清流毒。
一
狂热地鼓吹民族虚无主义，是刘晓波近年来讲演、著述的基本内容之一。在他看来，我
们中华民族的一切都是应该否定的。首先，他否定我们民族的文学传统，声称“中国的
文学只有打倒屈原、杜甫才有出路。”（１９８６年１２月１２日在清华大学的讲演）
他认为，中国从春秋战国到新时期十年长达几千年的文学，基本上是屈原、杜甫模式的
文学，因而毫不足取，必须彻底否定。进而，他否定中华民族的全部文化传统和历史遗
产。他说：“从人类文化史、特别是思想史的角度看，中国的文化传统中既无感性生命
的勃发，也无理性反省意识的自觉，只有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的双
重死亡。”（《形而上学的迷雾》，上海人民出版社，１９８９年版，第４６１页）因
此他认... 阅读全帖 |
|
l**m
发帖数: 5113 | 16 复兴中国传统，走向“左派儒学”？
作者：贝淡宁 吴万伟译 发表日期：2009-01-14
内容提要： 中国传统的复兴有几个原因。其中一个在本质上是经济原因。我们知道中
国是经济不断壮大的国家，随着经济力量的壮大，文化上的自豪感油然而生。考虑到拥
有儒学传统的东亚在经济上的成功，儒家思想不利于经济发展的韦伯式观点开始受到广
泛地质疑。和伊斯兰教、印度教、佛教不同，儒学从来没有对经济现代化进行有组织的
抵抗。随着中国成为全球大国，现在轮到中国开始确认自己的文化传统了。
八十年代末期，我认识了几个海外中国留学生，其中一个后来成为我的夫人。那是
激动人心的时代，是浪漫与政治的结合，但是我不会讲中文，对中国文化了解甚少，这
似乎成了我和新认识的朋友们沟通的障碍。因此，我决定学习中文，也决定学习中国文
化。但那时学生的心思几乎完全扑在西方文化和政治上，他们普遍认为中国文化是中国
“落后”的根源和走向现代化的障碍。只是后来，我才了解到这种观点得到二十世纪广
大中国知识分子的认同，不管他们的政治倾向如何。
我很少预料到二十年后自己竟然到了清华大学讲授政治理论，更没有料到时代精神
（zeit... 阅读全帖 |
|
O****X
发帖数: 24292 | 17 女士们先生们，这是你们的两位辩论人。
在辩论开始前，我先简要说明接下来一个半小时的辩论时间安排。两位辩论者各有7分
钟的时间作为开场陈词，阐述正方或反方观点。接下来，希钦斯先生和布莱尔先生将展
开两个回合争锋相对的辩论。另外，现场观众可以通过书面提问的形式来参与到这场辩
论中。每位观众手中有一张提问卡片，可以在辩论过程中随时把问题写在卡片上，并放
到过道中的卡片收集箱中。我也会从坐在台上的年轻观众中收集问题。这些问题将直接
交由希钦斯先生和布莱尔先生回答。我们也会接收在线听众的提问。辩论将以五分钟简
短总结和第二轮投票来作为结束。
在两位辩论人进行开场陈述之前，我们先看一下2700名听众进场时的投票结果。请看大
屏幕上的数字：22%的人同意正方观点，57%反对，21%持保留意见。现在我向你们提出
今晚的第二个问题：你们是否会根据今晚辩论中听到的内容来改变自己的投票？让我们
看看这些数字——哇！75%！也就是四分之三的听众会改变投票，这取决于接下来一个
半小时的辩论中他们听到的内容。
女士们先生们，我们很清楚辩论的结果将由我们来决定，同时记住，在辩论结束时我们
将再度让听众投票，看看两位... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 18 物理学是用来描绘这个世界的。
物理学的定律只能用来预测事物的下一步会发生什么。
但是，形而上学却牛鼻多了。
形而上学是用来解释为什么会发生事物的下一步。
神啊！
你看，物理学是基于观察和实验，形而上学却是一种先验的知识基于纯理论的推导。
所以说做一个形而上学家还是挺过瘾的：他们不用做实验，一切问题都可以在他们的脑
袋里解决。
wsn们，转专业吧！ |
|
s**********e
发帖数: 33562 | 19 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
◆ ◆
◆ 华 夏 文 摘 增 刊 ◆
◆ 文革博物馆通讯（四六八） ◆
◆ ◆
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
China news digest -- chinese magazine(cnd-cm)
·—·—·中国新闻电脑网络（ＣＮＤ）主办·—·—·
—— 增刊 第六三五期 ——
（二○○八年三月十七日出版）
————————————————————————————————————
本期目录 （ｚｋ０８０３ｄ）
————————————————————————————————————
【史海钩沉】 文革中对爱... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 15912 | 20 http://www.cnd.org/CR/ZK08/cr468.gb.html
【史海钩沉】
文革中对爱因斯坦的批判运动（上）
·胡大年·
〔本文摘自胡大年著《爱因斯坦在中国》（上海科技教育出版社，２００６）一书
中的第五章：“爱因斯坦：从批判中重生的偶像”的原定稿。在中国出版时有所删
改——编者〕
文化大革命（１９６６－１９７６）对中国来说完全是一场悲剧和灾难。这场
主要由毛泽东个人发动的运动，给中国社会带来了可能是最具毁灭性的影响。〔１
〕由于文化大革命是以摧毁文化机构开始的，中国的科学和科学家都属于最严重的
受害者。文革期间，爱因斯坦和相对论遭到了有组织的批判。该批判运动于１９６
８年首先发难于北京，１９７０年代又在上海得以扩张和加强。陈伯达和姚文元支
持了这种批判，并利用它为自己谋取政治利益。在陈、姚这些激进的领导人倒台之
后，大多数政治和哲学上的批判都于１９７６年停止了。但由这些批判所引发的一
场关于相对论的大争论，却又持续了６个月。直到１９７９年，中国政府才正式给
... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 宗教的文革 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 21:17:25 2016, 美东)
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 宗教的文革
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 11:07:21 2016, 美东)
宗教的文革
我们讨论一个东西，最好首先对其作一个定义，不然很可能出现我讲的与你想的不是
一回事，双方都不高兴。但是，像宗教这种东西，恐怕给不出定义，太复杂了。一方面
是太多种宗教，另一方面宗教涉及到人类思想中最根本的东西，呈现出极为复杂的多样
性。也就是说，我们几乎不可能面面俱到地来阐明一个宗教，只能从某一个角度，或者
某一个方面来谈，道德，哲学，禁忌等等等... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zwmpt (梦的手指 ), 信区: WaterWorld
标 题: 佩索阿的反思
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 9 08:11:16 2017, 美东)
第一篇文章
当我所属于的那一代人出生的时候，看见的世界是对有头脑、同时又有心的人，缺乏支
持的。前几代人的破坏工作，把我们所出生的世界弄得，在宗教秩序上，没有安全给我
们，在道德秩序上，没有支柱给我们，在政治秩序上，没有安宁给我们。我们已经生在
全面的形而上学的痛苦中，全面的道德痛苦中，全面的政治不安中。我们之前的那几代
人，沉醉于外界的公式，理性和科学的纯过程，摧毁了基督教信仰的一切根基，因为他
们对圣经的批判，从对文字的批评上升到对神话批评，把福音书和之前犹太人的宗教史
化作一堆不确定的神话、传说和纯粹的文学；他们科学的批评逐渐地指向错误，指向福
音书原始“科学”的野蛮的很傻很天真；而同时，争论的自由，将所有的形而上学问题
都放在广场上，同这些问题一起，拖拽来是形而上学的宗教问题。沉醉于一种不确定的
东西，将其称为“积极性”，这几代人批判一切道... 阅读全帖 |
|
b******t
发帖数: 1271 | 23 价值观的这个词汉语（或者日语？） 翻译得不好，价值观ideology， science of
ideas, 本来没有价值这个含义。
而价值这个词，在英语里其实就是value，也就是一个数的意思。就是说，利用一个数
来衡量一切事物的好坏。那价值观就是每一个文化或者每一个人，尝试用一个自定义的
数来衡量事物好坏的标准。
这个事情的不合理之处，在于试图用一维空间来描述多维空间。但是讲到这里，我必须
先给大家通俗地讲述什么是空间，什么是空间的维数。
首先说什么是一维空间，抽象来讲，一维空间是一种集合，那么什么是集合呢？任何我
们思考的对象都可以视为集合，集合属于范畴，就是说，是不可定义的，最基础的概念
叫范畴，但是不可定义，却可以通过解释和举例来让人们接受它的概念。例如，全体中
国人民构成一个集合，所有的烹调办法构成一个集合等等。
但是数学上更喜欢的是数这个集合，就是实数集合，例如，1，2，3，-2.5，100.345等
等，都是数，都属于数这个集合。
但是数构成的集合，也叫一维空间，因为可以用一个实数轴，一根直线，这根直线上的
所有点，和数构成一一对应，直线就是一维空间。
两个数构成的集合，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 麻痹的知道形而上学是什么时候搞的吗？希腊的伟大有一部分原因正因为他的形而上学
。知道垃圾基督教对文明的巨大破坏和摧毁吗？知道垃圾基督教对古希腊哲学的庸俗化
吗？妈的到了你嘴里基督教到成了形而上学本身了，荒诞不堪
: 西方近现代牛逼的主要原因是基督教这一一神教。
: 因为是一神教，所以认为人有原罪，都欠了上帝的。所以相信人性恶，所以对人
不信任
: ，所以现有教会、后来有了分权、民主等政治体制来制约管理人；于是有了现代
社会。
: 因为唯一上帝的超越性，引无数英雄竞折腰，来试图理解上帝，中世界的经院哲
学对现
: 代科学的思辨精神和追求客观真理的诉求，起到了准备作用。
: 什么古希腊罗马的数学、雕塑什么的，只是形而下的器；真正牛逼的是基督教在
形而上
: 的层面为西方现代社会的发展奠定了基础。
|
|
发帖数: 1 | 25 形而上学是被马克思发展到最为极端的可能---也即是形而上学的终结，确实是从而推
动了现代器世间的发展比如各种具体领域技术的进步；但从另外一个层面上，也是人类
世界的集体堕落，诸神的衰落，欧洲的消亡，野蛮人平庸之辈比如俄国美国的崛起等等
: 说得好，形而上学要么是废话要么是假话，早就被逻辑实证主义dismiss的话题
|
|
G****t
发帖数: 1799 | 26 大嘴一张就胡勒，你确信婆罗门教印度教有佛法最核心的观点四法印和缘起性空？
尼赫鲁：“佛教和耆那教当然不是印度教,甚或也不是吠陀达磨,不过它们起源于印度,
乃是印度生活、文化和哲学整体上的一部分。在印度的一个佛教徒或耆那教徒是百分之
百的印度思想文化的产物,而在信仰上两者均非印度教徒,因此说印度文化是印度教的文
化是完全引人入迷途的。”
尼赫鲁认为初期佛教的教义有如下几个特点：
(1)具有反抗旧势力的精神。佛教从一产生就否定吠陀的权威，不承认婆罗门祭司的至
高无上的地位，这在当时应当说是一种大无畏的造反精神。我们知道，婆罗门教在当时
已经流行了上千年，并且在印度社会中仍然占据主导地位，它—一直把吠陀经典奉为“
天启”，神圣不可侵犯，因而谁敢反对吠陀，谁就等于是它的敌人。在这种情况下，佛
教的教义敢于蔑视吠陀，不承认吠陀经典的权威，这当然需要一点造反精神或挑战精神。
(2)反对形而上学，充满理性精神。初期佛教的教义认为，世上一切事物的产生都是由
一定的因缘或条件而决定的，离开了因缘、条件，事物就不能存在。因此，它反对婆罗
门教的形而上学观点，不承认宇宙第一原因——神的存在。佛陀曾经多次警告... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 宗教的文革 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 21:17:25 2016, 美东)
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 宗教的文革
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 11:07:21 2016, 美东)
宗教的文革
我们讨论一个东西，最好首先对其作一个定义，不然很可能出现我讲的与你想的不是
一回事，双方都不高兴。但是，像宗教这种东西，恐怕给不出定义，太复杂了。一方面
是太多种宗教，另一方面宗教涉及到人类思想中最根本的东西，呈现出极为复杂的多样
性。也就是说，我们几乎不可能面面俱到地来阐明一个宗教，只能从某一个角度，或者
某一个方面来谈，道德，哲学，禁忌等等等... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 28 读维特根斯坦（摹状词）
摹状词是罗素在1905年提出的，那时维特根斯坦还是一个孩子。这个理论是语言哲学中
里程碑式的模式，不能不提。要想理解维特根斯坦，首先就得明白他为什么要研究语言
，意义何在，语言哲学是一个什么东东。
我认为读维特根斯坦之前，最好是要认真读罗素，原因有二，罗素要好懂一些；维的哲
学是罗素的一个自然的发展。不然的话，恐怕根本摸不着头绪，不知维在讲什么，当然
天才是除外的，我肯定是一个凡人，所以是从这样开始的。
这个理论的提出是为了解决所谓的“金山问题”，即：地球上没有金山，谁也不可能见
到，那么我们说“金山”，是什么意思呢？
“假 定我说‘金山不存在’，再假定你问‘不存在的是什么？’如果我说‘是金山’
，那么就仿佛我把某种存在归给了金山。” “摹述理论（即摹状词理论）就是打算应
付这种困难以及其它困难 的。”
罗素把名词分为专名和摹状词二种；摹状词又分为限定性和非限定性二种，非限定性摹
状词的讨论要涉及到一些非常困难的问题，放下不谈，我以为到了一定的时候，这个问
题就能解决，因此下面提到的摹状词都是指限定摹状词。
专名非常容易理解，比如：长江，月亮，具体的人名，像刘翔... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 29 哲学第一问题
这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
外部世界，这两者之间是什么样的关系？
也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
当然知道自己是不是在做梦。但是，常识经常是靠不住的。比如说，我们看到的是太阳
升起落下，但科学告诉我们实际上是地球在转动，如果我们仅仅只相信常识，那么科学
就难以存在了。我想有人会说，相信科学不就结了，蝴蝶和人的DNA不同，我拿一根棉
签在嘴里一沾，然后到那个机器上一检测不就知道了。
但是，如果你认为这就解决了这个问题，那就是太天真而不知道什么是哲学。因为我可... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 宗教的文革 宗教的文革
我们讨论一个东西，最好首先对其作一个定义，不然很可能出现我讲的与你想的不是
一回事，双方都不高兴。但是，像宗教这种东西，恐怕给不出定义，太复杂了。一方面
是太多种宗教，另一方面宗教涉及到人类思想中最根本的东西，呈现出极为复杂的多样
性。也就是说，我们几乎不可能面面俱到地来阐明一个宗教，只能从某一个角度，或者
某一个方面来谈，道德，哲学，禁忌等等等。但是，大概地说一说，找一些共同点还是
有可能的，那就来看看现在世界上最流行的三大宗教，基督教，佛教，穆斯林。
首先，他们都是一神论，信仰一个神或者先知；有一个哲学或者思想体系以及与其一致
伦理道德体系；有一个组织结构（佛教，基督教新教这一点上比较淡漠，但天主教非常
强，穆斯林某些派别也非常强）；有一定的礼仪（祈祷，礼拜），禁忌（言行，不吃某
些食物），以及服饰标记（十字架，面纱，不留发）。
最后这一点其实极端重要，主要是宗教一般都具有一定的排他性，认为自己，也只... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 31 第一篇文章
当我所属于的那一代人出生的时候，看见的世界是对有头脑、同时又有心的人，缺乏支
持的。前几代人的破坏工作，把我们所出生的世界弄得，在宗教秩序上，没有安全给我
们，在道德秩序上，没有支柱给我们，在政治秩序上，没有安宁给我们。我们已经生在
全面的形而上学的痛苦中，全面的道德痛苦中，全面的政治不安中。我们之前的那几代
人，沉醉于外界的公式，理性和科学的纯过程，摧毁了基督教信仰的一切根基，因为他
们对圣经的批判，从对文字的批评上升到对神话批评，把福音书和之前犹太人的宗教史
化作一堆不确定的神话、传说和纯粹的文学；他们科学的批评逐渐地指向错误，指向福
音书原始“科学”的野蛮的很傻很天真；而同时，争论的自由，将所有的形而上学问题
都放在广场上，同这些问题一起，拖拽来是形而上学的宗教问题。沉醉于一种不确定的
东西，将其称为“积极性”，这几代人批判一切道德，细致地研究了一切生活的准则，
并，以对理论的那样的冲击，乃至于所留下的没有任何东西是确定的，以及这种没有确
定的痛苦。一个这样的在其文化基础上没有纪律的社会，显然地，只能在政治上，成为
这种无纪律的受害者；正是这样，当我们醒来，面对的是一... 阅读全帖 |
|
W****i
发帖数: 565 | 32 >偶只不过为了说明为什么回答最开始问出这些形而上学问题的仁兄这些问题不重要。
这更是错误.
整个佛法正是要从 "我是什么" 入而去认识无我, 要有 "我是什么" 之
疑问才会去认识无自性自性空, 何能说没用? 何能说不重要?
>对于形而上学问题的困惑，是根本无法与生活的痛苦本身相比的。
这叫离题万丈. 我们是在说, 形而上学的困惑和生活的痛苦本身相比如何啊?
另外, 要解脱轮回正是要从认识 "自我生命的存在是什么" 并从此入.
无论小乘的八正道, 还是大乘的发菩萨愿, 正是以了解形而上的, 缘起性空, 无自性,
故无我, 才建立 "正见" 的. |
|
d****a
发帖数: 655 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
|
q*****g
发帖数: 1568 | 34 另外一点，支持辩证法的人反对“形而上学”的一个重要
“依据”是目前还没有太多进展的非线性系统理论。这个东东
我在国内读研的时候稍微接触过一点皮毛，目前的数学工具还
十分不够，所以能够得出的结论很有限。但是不管怎样，非
线性系统的整个理论都是建立在演绎分析的数学基础上的，其
核心部分是非线性微分方程组理论和控制它的非线性泛函分析。
而这些数学的分支，恕我直言，全部都是“形而上学”的成就。
分割，孤立的分析问题多半不是世间的唯一真理。甚至
从某种意义上讲Goedel Incompleteness Theorem就说明了它
并不可能涵盖一切真理；然而以人类的思维方式而言，它却是
人类达到真理的唯一手段了。上帝可以从整体看到真理，我们
却不能。所以现代科学还是继续在哲学界吵吵嚷嚷的同时用他们
用惯了的形而上学尽可能的发现多一点客观规律（我甚至不
用真理这个词），并且也老实地告诉大家，他们不可能解决一切
问题，甚至不准备去“解决一切问题”，或者找寻“终极真理”。 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 35 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 36 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 37 这是一篇非常美妙的文章【N. David Mermin, Is the moon there when nobody looks
? Reality and the quantum theory】，但限于精力，只翻译了前一半。好在前一半也
算是个大致完整的内容。“月亮在没人看时存在吗？”曾广泛地被哲学家们引用，这句
出自爱因斯坦口中的名言是有其物理学背景的。在量子力学中客观实在性如何定义看上
去是个形而上学问题，但爱因斯坦成功地把这种哲学式的思辩转换为量子力学语言，逼
迫我们或者承认量子力学对客观实在的描述是不完备的，或者承认存在神秘的瞬时超距
作用。而贝尔不等式及相关实验则帮助我们在这两者之间作出了判断，即看来真的存在
幽灵般的超距作用。（Ian@Qiji 译）
虽然看起来爱因斯坦的直觉与实验冲突。但正是爱因斯坦对量子力学与实在性的追问揭
示出量子力学是非定域的，并且这也开创了关于量子信息学的研究。
============以下为翻译============
月亮在没人看时存在吗？实在性与量子理论
爱因斯坦声称对量子理论的形而上学解释需要神秘的超距作用；现在实验告诉我们值得
争论的问... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 38 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 39 唯物主义和经验批判主义（之二）
2.“世界要素的发现”
苏黎世大学的讲师弗里德里希·阿德勒曾用这个标题写了一篇关于马赫的文章；他
几乎是德国唯一想用马赫主义来补充马克思的著作家。（注：弗里德里希·W.阿德勒《
世界要素的发现（为庆祝恩·马赫七十寿辰而作）》，载于1908年2月《斗争》杂志[《
斗争》杂志(《DerKampf》)是奥地利社会民主党的机关刊物（月刊），1907-1934年在
维也纳出版。该杂志持机会主义的中派立场。担任过该杂志编辑的有：奥·鲍威尔、阿
·布劳恩、卡·伦纳、弗·阿德勒等。--48。]第5期，英译文载于1908年4月《国际社
会主义评论》杂志[《国际社会主义评论》杂志 (《TheInternationalSocialist
Review》)是美国的一种刊物（月刊），1900-1918年在芝加哥出版。--48。] 第10期。
这位阿德勒的一篇文章[指弗·阿德勒的《辩证唯物主义和经验批判主义。（弗里德里
希·恩格斯）》一文。该文载于《历史唯物主义》文集（1908 年圣彼得堡版）。--48
。]译成俄文，载于《历史唯物主义》文集。）我们应当为这位天真的... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 40 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 41 你说的可证伪性太理想了，实际上远没有这么完美。
（3）最后，即使观察陈述和理论之间存在着自然的分界，即使可以明确地确立观察陈
述的真值，在根除通常被认为是最重要的一类科学理论方面；独断证伪主义仍是毫无用
处的。因为即使实验能够证明实验报告，实验的证伪力仍是极为有限的：正是那些最使
人钦佩的科学理论无法禁止任何可观察的事况。
为了支持最后这一论点，我先讲一个有代表性的故事，然后提出一个一般的论点。
这是一个想象出来的关于行星运行不正常的故事。一个爱因斯坦时代以前的物理学家采
纳了牛顿力学和万有引力定律（N）、和公认的初始条件I，并在它们的帮助下计算一颗
新发现的小行星P的轨道。但该行星偏离了所计算的轨道。我们的牛顿派物理学家会不
会认为，由于这一偏离与牛顿理论不相容，因而，一经确立，它使反驳了理论N呢？不
会的。他会提出一定有一颗迄今不为人们所知的行星P’扰乱了P的轨道。他计算出这颗
假设行星的质量、轨道等等，然后请实验天文学家检验他的假设。出于行星P’太小了
，甚至现有的最大的望远镜也不可能观察到它，这些实验天文学家便申请一笔研究专款
以建造一架更大的望远镜。用了三年的时间，望... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 42
要回归到佛教的语境下才有正确的解读。
其次佛陀并没有从五蕴刹那存灭来说明无我，确切来说刹那存在论是部派佛学的产物，
是论师们的个人见解，与佛陀无关。
再次，你说的本体论问题，在哲学上早已经证明，本体论是个戏论。因为，无论从经验
还是从理性的分析推理都无法证明本体存在或者不存在。换言之，从认识论角度来看，
谁也无法证明或证伪自己是瓮中之脑。即使你证明了自己是瓮中之脑，也就是有个所谓
本体，那么本体之上是否还有本体呢？也就是假设你能从梦中醒来，那么你如何知道自
己不是在另一个梦中呢？如此会陷入无穷梦之追溯。这就是本体论的怪圈。
佛陀对所谓本体论问题是有清醒认识的。所以他对本体论倾向之问题都称为戏论。问题
的重点不在于找到所谓本体，而是解脱烦恼。
至于后世之分裂，那是佛弟子们无法充分理解佛陀的现象学旨趣，无意中陷入了本体论
的怪圈。此非佛陀之错。
我最近的认识是，佛学是一直在倒退的，因为它太早熟了，所以它从现象学最后倒退回
了本体论。而哲学是在不断进步的，它在抛弃本体论后向认识论转型，逐步发展处现象
学。而现象学几乎就是佛陀看待问题的视角了。
--------------
这段反驳一点不精... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:15:08 2016, 美东)
要回归到佛教的语境下才有正确的解读。
其次佛陀并没有从五蕴刹那存灭来说明无我，确切来说刹那存在论是部派佛学的产物，
是论师们的个人见解，与佛陀无关。
再次，你说的本体论问题，在哲学上早已经证明，本体论是个戏论。因为，无论从经验
还是从理性的分析推理都无法证明本体存在或者不存在。换言之，从认识论角度来看，
谁也无法证明或证伪自己是瓮中之脑。即使你证明了自己是瓮中之脑，也就是有个所谓
本体，那么本体之上是否还有本体呢？也就是假设你能从梦中醒来，那么你如何知道自
己不是在另一个梦中呢？如此会陷入无穷梦之追溯。这就是本体论的怪圈。
佛陀对所谓本体论问题是有清醒认识的。所以他对本体论倾向之问题都称为戏论。问题
的重点不在于找到所谓本体，而是解脱烦恼。
至于后世之分裂，那是佛弟子们无法充分理解佛陀的现象学旨趣，无意中陷入了本体论
的怪圈。此非佛陀之错。
我最近的认识... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 44 我现在看破的是一个'自我形象'的我，没有根本看破。
但是从根本上来说 我不认为我能主导能决定。因为你每一刻的行为想法都是以前的延
续，你认为你做了决定，其实是因果造成的。所以只有因果，没有可以做决定的我。决
定是存在的，我是不存在的。
就像lingsu 说的一样，你知道做决定就可以了。你不是最喜欢马哈西的观禅嘛？明了
决定就可以了。 至于真的有个我决定吗？那个我觉得是没有的。当然我这个是浅层的
意识到无我，需要继续修行。
说别人宿命论 不也是形而上学吗？既然讨论的都是意识方面的问题，反对支持一种理
论都是形而上学。话说形而上学这个词用的准确吗？
了) |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 45 同感，找一个好中医太难了。我知道de好一点的中医都是父子相传的，不是纯粹中医学院学出来的。感觉中医适合学徒制，临床经验积累。现在的大学体制不行。
对于啥都不懂，一味相信“科学”的科学教徒们，真的没法跟他们对话。他们以为心中的“科学”是唯一正确的了解世界的方式，殊不知他们的“科学”的基础是多么空虚。真正严肃的对这个世界有兴趣的的人请阅读以下文章，看看严肃的科学家们对于“大多数人理解中的科学”已经有多么怀疑。只对抬杠感兴趣的人，就请免了。
3篇文章，一篇比一篇生涩。
1 ----------------------
物理学的革命: 宇宙只是幻象
一个世纪以来，物理学家们一直在思考这个问题：支配着无限小的规律似乎难以理
解。然而，如果我们承认量子现实只是一种错觉的话，那么一切就清楚了！这一认识将
掀起一场全面的革命。
“我们应该修改物理学教材了！”2005年8月，在德国康斯坦茨湖畔一所大学的最
高建筑的顶楼，美国物理学家克里斯托弗·福熙（Christopher Fuch）用这样一个大
胆的提议作为其组织的系列研讨会的开场白。康斯坦茨大学出资邀请了50多位美国、加
拿大、英国以及意大利、法国和... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 46 子：“爸爸，‘形而上学’是什么意思？”
父：“‘形而上学’嘛……就是说假话。”
子：“怎么个讲法呢？”
父：“就是说，形式上看你上学去了，实际上你在逃学。”
子：“我没有逃学，只是有一回想逃学。”
父：“你这叫思想上‘形而上学’！ |
|
y**o
发帖数: 8897 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: yelo (没有昵称), 信区: History
标 题: 信口开河的胡耀邦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 3 14:37:33 2012, 美东)
一，简单列举“信口开河”的实例
胡耀邦执掌了中央大权后，由于地位不同，其“信口开河”的毛病更加彰显，给社会主
义事业造成了极其严重的损失和难以弥补的危害。
正确的“平反冤假错案”是领导者明智的选择，是历来朝代更迭、领导换届后都将出现
的一个历史过程。这样做有利于创造新的团结奋进的局面。可是胡耀邦执掌组织大权后
，他竟不分青红皂白地统统翻案。内部的案翻、敌我的案翻、阶级案也翻。说什么：“
毛主席批的案照样平反”，把李锐、辛子陵、茅于轼、谢韬、西藏奴隶主等等大批仇毛
、反共的阶级敌人请到高层，安插于要害部门，成为一帮反毛、反共的铁杆团伙，三十
年来，这伙人竭尽了造谣污蔑、栽赃陷害、颠倒是非、混淆黑白之能事，干尽了反毛、
反共、反社会主义、反人民的罪恶勾当；
到西藏、新疆“拨乱反正”党的“民族政策”。胡耀邦伙同万里大驾光临西藏，提出“
要把80％的汉人从西藏撤出来”... 阅读全帖 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
abook (土人^ 胡子大) 于 (Sun Jan 31 23:45:57 2010, 美东) 提到:
如题
☆─────────────────────────────────────☆
tonyxu (无斋主人) 于 (Sun Jan 31 23:52:57 2010, 美东) 提到:
没读过，但学过。
☆─────────────────────────────────────☆
bigsail (河马·河东) 于 (Sun Jan 31 23:53:55 2010, 美东) 提到:
举手
☆─────────────────────────────────────☆
abook (土人^ 胡子大) 于 (Sun Jan 31 23:58:30 2010, 美东) 提到:
偶也没读过
上马原课还真不记得都干嘛了
☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sun Jan ... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 我主要的意思是想说,每本教材,第一章进行的概念定义活动,这个就是形而上学的工作,
所以什么年代都要讨论形而上学. |
|
