e**i
发帖数: 1983 | 1 It's my honor to be with you guys! :)
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发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 民之所欲，可在你心？民之战鼓，荡气回肠。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 15:16:28 2012, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=FgQgzKVX9jc&feature=player_embed
Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡。
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life ... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 2
Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡。
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life about to start 民之企盼，历历在望。
When tomorrow comes! 民之所欲，明日维新。
Will you join in our crusade? 你会加入我们的圣战么，
Who will be strong and stand with me? 谁会勇敢的与我并肩作战。
Beyond the barricade 在堡垒之外，
Is there a world you long to see?有着你所渴望的新世界。
Courfeyrac:
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m****r
发帖数: 1904 | 3 前两天讲到基督徒“己所欲，施于人”的问题，通过认真和当事人交流，意识到是我见
识比较少，是我自己的问题。我是属于敏感类型的人，听到感人的音乐就会掉眼泪的那
种。而我那位老师则属于一点都不敏感的类型。得罪邻居无所谓了，对于她来说这也算
是事情？什么都无所谓大大咧咧的那种。自然我的心事她永远都不会懂。因为她永远都
猜不出我的“多愁善感”。“我不假想什么，你要对我说出你的感想，否则我不知道你
在想什么。”这是她的话语，她也鼓励我多和她交流。对于我是“事情”的事情在她眼
里都不是事情。我想或许因为她已经是美国人的原因，她关心的和我们关心的是不同的
。不过我的问题是我假设她就是我以前的“老师”。其实后来想了想，自她之前的老师
我都管她们叫妈妈。美国的妈妈，从我心底里这么叫。因为她们对我的照顾太无微不至
了。她们太了解中国人了，我都不用说自己怎么想的，人家就已经做好了。虽然东南的
老师文化差异比较大，但是她们还按照她们的思维方式无微不至地照顾你。我假设所有
的基督徒都是这样，也就是我的“己所欲，施于人”用到基督徒身上就是我走到哪里，
你们都应该这样对我。但是到这不行了，完全相反的性格的人自然就有矛 |
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f*u
发帖数: 5923 | 4 Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡！
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life about to start 民之企盼，历历在望。
When tomorrow comes! 民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 5 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 6 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
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民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 7 我们支持民主，反对披着民主皮的钱主。
民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
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f*u
发帖数: 5923 | 8 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
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f*u
发帖数: 5923 | 9 民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
民之反心，浩浩荡荡。
民之战鼓，荡气回肠。
民之企盼，历历在望。
民之所欲，明日维新。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 10 嗯，你躲在米国地下室里，网线后面，支持汉奸买办鱼肉百姓，确实高贵多了。
民之所欲，可在你心？
民之所愿，尔等可听？
民之反暴，奴役必亡！
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民之所欲，明日维新。 |
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发帖数: 1 | 11 女的想要的是什么都随己所欲。
男的也就是满足一下兽欲。
男的兽欲满足的情况下，女的就可以随己所欲。
生物体就这么些年活头，都在这点P事上耗过去了。值得么？
想过没有在还没有兽欲物欲影响之前自己有没有过啥抱负，都忘光了吧。
就这点出息。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 12 民之反暴，奴役必亡！
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m********y
发帖数: 21909 | 13 民之所欲，你知道？你之知道你所谓的“民”，所以还是投票吧。 |
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e**i
发帖数: 1983 | 14 你说的是小问题，我要做的是彼此之间有超链接（即link）那种帖子，互相复杂索引，
帖子们直到18大前都不失效，我是为了给人看的（当然公正客观是100%的）……所以怕
被删
不过我现在心思已转淡，温家宝儿子温云松的新天域那是100%内线消息，全天下知道，
又如何……
我来这儿主要目的：
①真相
②为王立军薄熙来争取舆论
③如你所说，磨思路——准确说是获取信息、学习经验和分析等，来接受教育！……反
正肯定不是无聊灌水 :)
http://zh.wikipedia.org/zh-hans/温云松
温云松（英文名字为Winston Wen 或 Wen Yunsong），中国总理温家宝之子，美国西北
大学凯洛管理学院工商管理硕士。为优创科技有限公司创始人、新天域资本公司（New
Horizon Capital）创始合伙人与创投基金CMT ChinaValue Capital Partners的创始合
伙人、中国卫星通信集团董事长。 [1] [2] 由于温云松本人十分低调，中国境内包括
百度等网站又封锁温云松的消息，因此媒体对其许多的传言与争议性报导，在网路上流
传甚广。
……
2009年，温云松... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 洞朗淪陷第70而從心所欲不欲舉天
應該是不逾矩吧
那是孔子
現在是不欲舉
印度這樣一直錯判下去不是辦法啊
2*5*7=70
接下去
71 跟73 在72這個很多質因數的旁邊
是兩個大質因數
後面質因數就少了 |
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M******e
发帖数: 1437 | 16 娃马上三岁了。昨天去一朋友家玩，是buffet style lunch。他要先吃cookie。主人直
接对他说，要先吃饭再吃dessert。他先吃了几口cookie然后也吃了鸡腿什么的。过一
会儿他喝完一小瓶苹果汁，我打开了一瓶葡萄汁，娃要把倒到他的苹果汁瓶子里喝，主
人说不要这样。主人是一很好朋友，所以说话很直接。
根据我的观察，娃只做他喜欢的事情。比如，他不喜欢coloring，给他coloring sheet
也不画。但很喜欢用胶水啊，剪刀啊，playdoh啊等等，所以如果课堂project是需要这
些，他
马上兴趣盎然地去做了。
大家说是不是我太随娃所欲了？美妈们有什么看法和建议？ |
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h**r
发帖数: 8078 | 17 我觉得你娃挺乖的，是你太随友所欲了
sheet |
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j********8
发帖数: 1339 | 18 心静如水， 无心插柳
所欲所求隐于无欲无求中！ |
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发帖数: 1 | 19 似乎我们从小到大所受到的教育就是“己所不欲，勿施于人”。这主要是教我们要学会
将心比心，不要把自己视为不好的东西强加在他人身上。
也确实是这样的，己所不欲而施于人，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径
真的是不好的。但是难道我们把自己视为好的、幸福的东西就可以强加在别人身上吗？
如果别人不认为这东西是好的、幸福的，那这样强加在别人身上不也是一种侵犯吗？
不知道大家有没有过这样的经历，每次逢年过节，走亲戚的时候，在饭桌上你总会觉得
有些无奈。因为每个人都有不同的饮食习惯，可能你觉得猪蹄好吃，但是我却不喜欢。
所以在有些亲戚把他们认为好吃的食物夹到我碗里的时候，我都有些无奈。说吃吧，但
是自己真的不喜欢，可能就难以下咽；说不吃吧，但是这又是亲朋好友的一番心意，不
可轻易辜负。每每遇到这种情况，我都觉得挺为难的。
尤其是在这个价值多元化的时代，我们人类在遵守法律的前提下，在精神信仰和私生活
领域都享有了越来越多的自由。这个时候，“己所欲，勿施于人”就显得尤为重要。因
为它尊重的他人独立的人格和别人的精神自由。
在这个世上，每个人都每个人的生活方式，我们切不可把自己认为好的善良的东西，强... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
TempBM (Temp) 于 (Fri Feb 8 17:34:49 2013, 美东) 提到:
新春佳节，祝福各位网友阖家辛福，心想事成！
照例发放包子，但是也有要求：不能少于20字，RE、DING不算，可以送祝福，也可以随
意说说和春节过年有关的事。每个不重复ID奖励2个大粽子。
如果有质量较高、或者奔照片（带有年味的，例如年夜饭等），额外再奖励1个。
活动截止时间：美东时间 2月11日 00:00:00前
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Acartia (深水鱼) 于 (Fri Feb 8 17:38:49 2013, 美东) 提到:
天公作美，大风雪暴留人在家，不用上班，东部今年过得美呀
☆─────────────────────────────────────☆
yyman (yy) 于 (Fri Feb 8 17:41:42 2013, 美东) 提到:
恭喜发财，身体健康，今天暴雪不用上班，在家炒股，小赚，... 阅读全帖 |
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x*****p
发帖数: 1707 | 21 下面这篇贴子估计是文科生写的，大家看看其中的逻辑错误。
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儒家"“己所不欲，勿施于人"被公认为普世准则，甚至是道德金律。然而，柯华庆提出
了不一样的观点，他说根据常识发现这个有特定适用范围的命题，并不适用于市场经济
社会，因而不能成为普世准则，更谈不上是道德金律。
1993年，世界宗教大会在闭幕会上发表了一份《走向全球伦理宣言》，认为"己所不欲
，勿施于人"在各民族文化中都有与此相同或相似的理念，可以被视为道德金律。然而
，根据常识我们可以发现这是一个有特定适用范围的命题，并不适用于市场经济社会，
因而不能成为普世准则，更谈不上是道德金律。
"己所不欲，勿施于人"出自《论语·卫灵公》，其完整表达是子贡问曰："有一言而可
以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"也就是说，"己所不欲，勿
施于人"是孔子的恕道，与之对应的是孔子的忠道"己欲立而立人，己欲达而达人"。忠
恕之道是仁的核心原则。孔子的忠恕要求人们根据自己内心的体验来推测别人的思想感
受，达到推己及人的目的。朱熹言... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 传统文化故事（四）取义（8）：孟子仁义治国
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有
利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利
？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？
’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，
杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀
害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义
放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有
讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义
就行了，何必说利呢？”
梁惠王点头说：“对。” （取材自《孟子》、《资治通鉴•卷第二》）
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 05 收获、武器
张小强给自己倒了一杯水，点上一根收获的泰山香烟深深地吸了一口。到底是18块钱的
烟，比起五块钱的黄果树味道更醇、更稥。
眯着眼睛坐在沙发上望着面前堆成小山一般的各种物资，心里一阵畅快。袅绕的烟雾带
着他的思绪在空中姗姗起舞，张小强只是个宅男，有着小市民思想的小人物，没什么远
大的理想，永远不想成为舍身取义拯救世界的英雄人物。
他喜欢孟子的：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲
，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以
辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也．
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
？乡为身死而不受，今为官室之美... 阅读全帖 |
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k*****s
发帖数: 63 | 25 五毛世家 （八）
http://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/201208/10557.html
打打岔，骂骂人，自然不算亚圣的真功夫。孟子之所以被称亚圣，因为他是儒家中最能
战斗的。极大地弥补了孔子的不足。他是战斗机中的。。。辩论机！
孔子是不和人辩论的。述而不著，你们要辩论穿越找古人去。在外，所有君主听了孔子
的高论，都客客气气说声“善”，了事。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，
辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，如也；与下大夫言，侃侃如也。在内，学生有不同
意见，夫子背后骂两句而已。当其时，人心淳朴。愿意教别人道理是齐天的德行。三人
行必有吾师么。孔子自己总结自己的最大优点是“诲人不倦”。可惜，世风日日下。才
一百年，到孟子已经在说“人之患在好为人师”。不咆哮已经没人听你的了。
一部《孟子》，从头辩到尾。孟子完胜。不同于在《论语》中，孔子被逼进墙角几多次
，《庄子》里，庄周撒泼打滚好几回。至于《墨子》，他们自己认为赢而被我判输的，
超过一半。因为我根本搞不懂他们在说些什么。总之，像孟子这样百战百胜的，前无古
人。我近观孟子... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 26 经过8个多月的网络共修学习，闻思B组《入行论》的课程已经过半，9月进入了第六品
《安忍》。这一品十分重要，在整部《入行论》中的地位举足轻重，对大家修正心行、
调柔性格也非常有力。这次共修的主要内容是关于安忍之功德、嗔恨心的起因、应当遣
除嗔恨心、嗔恨心之对境、轮回之自性、出离之因、以修习观察安忍等等。摘要小结如
下：
精勤灭嗔者，享乐今后世。
如果全力以赴地摧毁嗔恨，今生不管遇到什么样的对境、逆缘，他都能游刃有
余、非常快乐。而来世必将感得相貌庄严、转生善趣，生生世世成为财富圆满、才华出
众之人。
《妙臂请问经》中云：“修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。”
《菩萨地论》中也说：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人也会
降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”
安忍说起来容易，但真正遇到对境时，做起来确实非常困难。然而，学习了这
部论典之后，每个人的性格跟以前相比，应该有很大的变化。通过这部论典的加持，增
上慈悲心、熄灭嗔恨心，这就是闻思本论的目的所在。上师在授课的课程中，有些人本
来刚强难化，但是学习了一段时间的大乘论... 阅读全帖 |
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t***5
发帖数: 832 | 27 \ /
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t**a
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r********9
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j******a
发帖数: 1582 | 30 施于人者，己所欲也
而不是
己所欲者，施于人也
你没理解对这个逆否命题
施于人者，己所欲也
说的是，我对你做了A，那我必然不介意你对我做A
己所欲者，施于人也
说的是，我做B，我也要求你做B
例如
我强迫你吃你不喜好的东西，那我必然不介意你强迫我吃我不喜好的东西
这个是施于人者，己所欲也
而己所欲者，施于人也
就是我喜欢吃一个东西，我要求你也喜欢吃这个东西 |
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i****x
发帖数: 17565 | 31 *“""""""”🌸
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s*******f
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r********9
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N****D
发帖数: 1236 | 34 杯子，好运＂蛇"來了
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L*******s
发帖数: 15925 | 35 ＂蛇" 來了。
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w*****r
发帖数: 7106 | 36 --孟子曰 :”生, 亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”--
天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之六)
千年古树莫存身，杀人不明勿动手 -- 仁义与公义
----------------------------------------
此玫非彼玫, 此鞋非彼鞋, 此疯非彼疯, 此真神非彼真神, 此老大非彼老大也. 自行对
号入坐者, 本王概不负责 --- 钦此 !
----------------------------------------
由于篇幅的原因, 上次的”颜回输冠”没有讲完, 今天接着讲.
话说孔子当了一回贾雨村, 让颜回稀里糊涂地把一顶崭新的傻帽输给了那个喜欢穿白玫
马甲,浅薄无知, X大无脑, 连三八二十几都搞不清楚却又喜欢信口开河惹事生非的女人
. 颜回心里颇为不服, 心想: 孔子老亦, 尚能教否? 平素要我们重义, 临事了却只会和
稀泥. 颜回是个大智若愚之人, 心中虽不满也不表露出来, 但却蒙升去意想另投他门了
. 于是当日便向孔子告假.
颜回家穷, 不象有钱的子贡可以堂而皇之地说我要take long~ long~~ vacation 去加
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c*********1
发帖数: 4623 | 37 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: redalarm19 (pp), 信区: Texas
标 题: ＂蛇"來了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 10 09:06:19 2013, 美东)
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i****x
发帖数: 17565 | 38 *“""""""”🌸
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t******o
发帖数: 2792 | 39 利他是善，维护自己正当的利益也是善。
谁说律己一定要有一个终极目标的。
两个人在孤岛上，一方要是欺凌一方，欺凌的一方是恶， 甘心当奴隶也是恶。
反抗则是善。
这就是最简版的富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。这种善和利他乃至集体主义有什么关系？
当然两人共孤岛是极端环境，现代心理学会有不同的解读，但孟子的这几句显然是高标准要求。
孔子说的“可以终生行之者”是“己所不欲勿施与人”，而不是己所欲施与人。前者正己，后者利他。
孔子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”有利他的想法是自然的，是善。但这是有条件的，条件就是“己所不欲勿施与人”。
“己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！故曰：己所欲、施于人而不能必也，立人达人而不能强也，济天下而必先请于天下也。”
所以，“己所不欲勿施于人”是绝对的，而"己所欲施于人"是相对的；
独善其身是无条件的，兼及天下是有条件的。正己是根本，利他是衍生。与其说律己是为了利他，还不如说利他的目的是为了利己，助人为乐而不是为苦，虽说不是助人就要回报，但 |
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d******a
发帖数: 32122 | 40 http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=666734&bl
浅谈西藏：为啥花钱搞“安居工程”也要挨骂？
送交者: 德孤 2012年01月27日01:51:05 于 [天下论坛] 发送悄悄话
今天《人民日报》有一篇文章有些意思，题目是“给老百姓修建住房侵犯了什么人权？
”，说得好象很委屈，中央政府给西藏花了不少钱，给西藏的游牧民们盖房子，让他们
定居下来，说是给他们改善居住条件，甚至城市化，这么好的事情，怎么居然也被人们
指责侵犯人权，这是哪门子的侵犯人权呢？
有意思吧，我们伟大的政府伟大的党伟大的胡锦涛多么委屈啊，做好事也挨骂，那干脆
干坏事得了，这不，最近在西藏杀人了，镇压了。呵呵，本文先不说镇压的事情，只说
安居工程。
呵呵，我们仔细想想，站在西藏游牧民的角度想想，他们祖祖辈辈过的都是游牧生活，
居无定所，赶着牛羊到处放牧，哪里有草就到哪里放牧，不会在同一个地方呆太久，免
得牛羊把草连根都吃了，以后长不出来，影响了生态环境，使得草原沙漠化，不利于牧
民们继续放牧。
呵呵，这本来是再简单不过的道理，可是我们伟大的党伟... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 41 来自主题: LeisureTime版 - 干货与湿货 腊肉，我所欲也；牛排，亦我所欲也；二者可以得兼，先牛排而后腊肉者也。美女，我
所欲也，帅哥，亦我所欲也；二者可以得兼，前美女而后帅哥者也。干货虽我所欲，有
鲜猛甚于干扁，何乐而不尝也；直女虽我所望，有直者逊于弯者，何爽而不受也？如使
人之所谓以干为贵，言必赞干贬湿，则灌水之网友，何不郁乎？如使人之性
向莫衷一是，言必损弯护直，则凡有性豪者，岂不闷也？由是则干货而有所不济也，由
是则直木而有所不就也。是故春有秀于冬者，果有腹于蜜者，孰优孰劣，岂可以干蔽之？ |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 天听自我民听，天视自我民视。说得是天能够感知民的意愿。
周武王说，民之所欲，天必从之。
可没说，天从之者，必为民之所欲。
周文王被囚，也是民之所欲？周国长期居于一隅，也是民之所欲？
中共得天下，在民心方面的原因，显然是国民党不得人心，没有进行有效抵抗。中
国内战战死的军人，虽有不同数据，大略都在100万以下；而美国内战差不多也死了这
个数（50万以上100万以下），可当时美国的人口还不到中国内战时的十分之一。
足见国民党方面没多少人在认真打仗。
但国民党不得人心，不等于共产党得人心。共产党显然知道自己不得人心，这还用
问天吗？更何况也没人问啊。共产党早把天打倒了，你问？ |
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B*******s
发帖数: 61 | 44 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 45 【观察者网/杨晗轶译】
http://www.guancha.cn/LiShiMo/2018_08_23_469241_s.shtml
软实力是如何被发明出来的
将近三十年前，美国政治学家、前政府高官约瑟夫•奈在《外交政策》杂志提出
了一种叫做“软实力”的新概念。它像野火般传播，定义了我们的时代。奈提出软实力
（亦称同化性实力）的时候，冷战刚结束，世界实力关系正在经历根本性的变化。
奈在文章中写道，虽然美国当时的相对实力不如二战刚结束时强大，但它拥有另一种独
特的、崭新的实力来源。按照定义，实力或权力就是“控制他国和使别国做本不愿做的
事的能力”。美国除了具有显而易见的军事实力——即胁迫性的硬实力之外，还拥有强
大的软实力。通过汲取和运用软实力，美国将巩固其在全世界的领导地位。
测量硬实力很简单，统计一下导弹、坦克数量和军队人数就大致有数了。斯大林曾经有
句名言：“教皇有几个师？”
美国的软实力具体包括哪些内容呢？奈归纳出了三大类别：文化类、意识形态类和制度
类。他认为在这些领域，全世界都争相模仿美国。软实力被定义为通过在文化、意识形
态和制度上吸引别国模仿，使其按你的意愿... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (flg政庇小学生), 信区: Military
标 题: 约瑟夫奈的软实力正在我们眼前崩塌，然后……
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 00:13:15 2018, 美东)
【观察者网/杨晗轶译】
http://www.guancha.cn/LiShiMo/2018_08_23_469241_s.shtml
软实力是如何被发明出来的
将近三十年前，美国政治学家、前政府高官约瑟夫•奈在《外交政策》杂志提出
了一种叫做“软实力”的新概念。它像野火般传播，定义了我们的时代。奈提出软实力
（亦称同化性实力）的时候，冷战刚结束，世界实力关系正在经历根本性的变化。
奈在文章中写道，虽然美国当时的相对实力不如二战刚结束时强大，但它拥有另一种独
特的、崭新的实力来源。按照定义，实力或权力就是“控制他国和使别国做本不愿做的
事的能力”。美国除了具有显而易见的军事实力——即胁迫性的硬实力之外，还拥有强
大的软实力。通过汲取和运用软实力，美国将巩固其在全世界的领导地位。
测量硬实力很简单，统计一下导... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 47 就算说日车可靠，不可见利忘义，令人鄙视。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ |
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B*******s
发帖数: 61 | 48 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 49 很久没来雷版，没赶上问号的活动。这几天灌的痛快，特作一文，以赞雷版。
文夫子外篇之乌孔
北冥为海，曰未名。未名之广也，不知其几千里也。未名有岛，曰雷山。雷山之高也，
不知其几千仞也。雷山之峰，曰缥缈。缥缈有高楼，曰摘雷，文夫子居所也。
初，天地方开，群黎混沌，无以为教化。夫子御风而行，观而叹曰：五百年必有大坑出
。乃于春晓秋暮，率弟子三千，聚于雷山，造一坑，曰乌孔，亦曰黑洞。
乌孔出，乃夺天地之造化，融日月之精华。坑之广也，宇宙之无涯弗能覆其边也；坑之
深也，流星之坠地弗能探其底也。夫子乃引未名之水灌之，浩浩汤汤，如梦如幻。坑中
之物，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。曰无。无生有，有生一，一生万物，万物
生八卦。夫子曰善。
孔子问曰：何谓坑之道？夫子曰：挖而时跳之，不亦乐乎？人不跳而不愠，不亦坑爹乎
？吾日三省乎吾身：为人挖坑而不忠乎？与朋友交而不回帖乎？坑不跳乎？世间唯女子
与马甲难养也，远之则怨，近之则不逊。吾十有五而志于坑，三十而挖，四十而成，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而随手而挖不逾矩。
孟子问曰：何谓坑之道？夫子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍
鱼而取... 阅读全帖 |
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