|
f*****e 发帖数: 939 | 2 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上,文革向纵深发展之际,毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话,2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记:毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析,6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看,在两篇文章共同关注的焦点:毛泽东推荐这三本书用意何在,散木完全没有论述,而何新在给出几个猜测之后,也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书,是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱,本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法:
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
|
f*****e 发帖数: 939 | 3 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上,文革向纵深发展之际,毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话,2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记:毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析,6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看,在两篇文章共同关注的焦点:毛泽东推荐这三本书用意何在,散木完全没有论述,而何新在给出几个猜测之后,也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书,是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱,本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法:
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
|
w****2 发帖数: 12072 | 4 也来谈谈毛泽东与刘少奇的最后一次谈话 [ 国士 ]
1967年1月13日晚上,文革向纵深发展之际,毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话,2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记:毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析,6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看,在两篇文章共同关注的焦点:毛泽东推荐这三本书用意何在,散木完全没有论述,而何新在给出几个猜测之后,也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书,是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱,本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法:
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿刘爱琴在《我的父亲刘少奇》一书中说:“1月13日,毛主席派秘书徐业
夫接我父亲到人民大会堂谈话。——毛泽东对我父亲提... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙,所属文化:中国。青龙在中国传统文化中是四象之一,根据五行学说,它
是代表东方的灵兽,青龙既是名字也是种族,青龙的方位是东,右,代表春季;白虎的
方位是西,左,代表秋季;朱雀的方位是南,后,代表夏季;玄武的方位是北,前,代
表冬季。在中国二十八星宿中,青龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总
称。东方七宿亦名苍龙,苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿
的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,
而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁
。(相关:中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客)
2、螭,所属文化:中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述,最晚在战国已开始。至于它的来历,有说是“龙属”或“
龙子”,或“雌龙”,即母龙。其先为“山林异气所生”,色黄、无角、兽形。文献记
载:《说文》:“螭,若龙而黄,北方谓之地蝼,从虫,... 阅读全帖 |
|
c***s 发帖数: 70028 | 6 其实,从远古“嫦娥奔月”的神话传说,到明代万户进行人类最早的固体火箭升空试验,中国人的“飞天之梦”已做了几千年。从考古发现来,有的出土人物形象与现代航天员,竟然惊人地相似。
图:中国三首航天员:刘洋、景海鹏、刘旺(从左至右)
嫦娥服“不死之药”奔月
——人类最早的女性航天事迹
中国的现代航天飞行已成功进行了多次,大家为什么对“神九”更为关注和兴奋?可能是因为第一次载有女性航天员吧。其实,人类最早的航天故事,就是由中国女性来演绎的。
家喻户晓的神话故事嫦娥奔月,便是人类最早的航天故事,故事的主角嫦娥,便是人类最早的一位女性航天员。人们把即将进入太空的首位中国女航天员,亲切地称为“嫦娥”,包含的就是这种感情;中国把登月计划命名叫“嫦娥工程”,也是基于这种认识。
嫦娥,原名姮娥,另有常娥、嫦羲等多种叫法,一说是神话人物后羿的妻子,一说是上古黄帝时代的女性。到西汉时,为避汉文帝刘恒之讳,而改称为“嫦娥”。“嫦娥奔月”的原因有两种版本,均源于《淮南子》。
一种版本是嫦娥偷吃“不死之药”奔月,即《淮南子·览冥训》中所谓,“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月”一说。再一版本是嫦娥被迫吃“不死之药”奔... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物,种类繁多,大人、小人、王、君子、大君、武人等等,随
着历史的流失,我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是,有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对,伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物,他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物,或者是当时神话传
说中的人物,这些人物因为生活年代的不同,客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展,对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话,即:
“曰故(有)熊包戏,出自(帝)震,居于雎(山),厥□渔渔,□□□女,梦梦默默
,亡章弼弼。□每水□,风雨是阏。乃取□□子(氏)之子,曰女皇,是生四子。”
楚帛书是战国时期之物,则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土,证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说,《易传... 阅读全帖 |
|
b****a 发帖数: 4465 | 8 何新读史札记:毛泽东与刘少奇最后会面,要刘读三本怪书
据王光美等的回忆:
“1967年1月13日夜,毛泽东派秘书把当时已靠边站的刘少奇接到人民大会堂118厅。
会面中,毛几乎只字未提眼前的文革。刘少奇主动承认自己在运动中犯了严重的路线错
误,并向毛泽东提出两点要求:
1、这次路线错误责任在我,广大干部是好的,特别是许多老干部,是党的宝贵财富,
希望把广大干部解放出来,使党少受损失。
2、自己要求辞去国家主席、政治局常委和《毛泽东选集》编委会主任工作,带妻子儿
女去延安或回湖南老家种地,做个农民,以便尽早结束文化大革命,使国家少受损失。
但是,毛泽东未做回应,只是顾左右而言他。谈话间,毛泽东建议刘少奇回去认真读一
些书。毛泽东向他推荐了三本书:
1、海格尔的《宇宙论》
2、狄德罗的《机器人》
3、淮南子 ”
毛泽东还特别对刘少奇提到,那两本洋书是机械唯物论的名著。
此次见面后临别,毛泽东把刘少奇送到门口,叮嘱他“好好学习,保重身体”。这次深
夜会面,是毛、刘这两位非凡历史人物生前的最后一次会面和交谈。
刘少奇回去后,立即让秘书去找书。结果,除《淮南子》找到外,其他两本... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 9 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
k***g 发帖数: 7244 | 10 “秦王赵政”的说法倒不算是稀奇,《淮南子》上就有“秦王赵政兼吞天下而亡,智伯
侵地而灭,商鞅支解,李斯车裂。”这样的话,另外还有 “赵政昼决狱而夜理书,御史
冠盖接于郡县,覆稽趋留,戍五岭以备越,筑修城以守胡,然奸邪萌生,盗贼群居,事
愈烦而乱愈生。”等等。《淮南子》成书的时间也是在汉武帝时期。但是问题是,他们
确定这批竹简不是后人利用《淮南子》《道德经》等书伪造的?
现在秦汉书简造假的技术很先进啊。。。 |
|
S*******C 发帖数: 7325 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
peyote (仙人掌) 于 (Thu Nov 5 22:22:04 2009, 美东) 提到:
http://www.6park.com/news/messages/46723.html
北大收藏的西汉竹书中,有迄今为止最完整的《老子》汉代古本,残缺部分仅占全
书篇幅的1%,几乎堪称“完璧”。
昨天,北大举行西汉竹书收藏研究通报会。北大副校长张国有介绍,今年年初,北
大收藏一批从海外抢救回归的珍贵西汉竹书,总数达3300多枚。这是目前所见战国秦汉
古书类竹简中数量最大、保存质量最好的一批。北大历史系教授、北大出土文献研究所
所长朱凤瀚说,竹书中含有近20种古代文献,大致涵盖了今天的哲学、史学、文学、文
字学和医学等学科。对于先秦史、秦汉史、古代思想史、自然科学史等诸多领域的研究
都有较高的学术价值。
在竹书存放处可以看到竹简保存情况良好,表面一般呈褐色,质地硬实,字迹清晰
,墨色黑亮。这些竹简宽度一般在0.5-1.5cm左右,长度也从十几到五十多厘米不等。
竹简上的隶书文字也很优美,文... 阅读全帖 |
|
d******i 发帖数: 1379 | 12 龙巨龙你擦亮眼——说说龙文化的起源发展及其根脉
[此博文包含图片] [此博文包含视频] (2011-03-10 09:19:03)[编辑][删除]
标签:
文化
龙,是中华传统里最为核心,传承也最为古老的信仰。在其他传统符号已经罕见的今天
,我们依然可以在古建筑的门墙上中,在各种装饰物上,在影视动漫里,和过年节的龙
灯上见到它的身影。
中国人称自己是龙的传人,以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北。在
北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙,据专家考证大约距今 6000—7000
年前;西安半坡仰韶文化遗址中,出土有陶壶龙纹;远隔千里之外的江苏吴县良渚文化
出土的器物上,刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹,即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说
明,至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。
龙的信仰,不只为汉民族所独有,而是遍布各个先民部族。《后汉书南蛮西南夷列传》
里记载了哀牢夷祖先的神话:
哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝捕鱼水中,触沉木若有感,因怀妊,十月
,产子男十人。后沉木化为龙,出水上…九隆兄弟皆娶以为妻,后渐相滋长。种人 皆
刻画其身,象龙文... 阅读全帖 |
|
d******i 发帖数: 1379 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7689b2420100ppki.html
龙,是中华传统里最为核心,传承也最为古老的信仰。在其他传统符号已经罕见的今天
,我们依然可以在古建筑的门墙上中,在各种装饰物上,在影视动漫里,和过年节的龙
灯上见到它的身影。
中国人称自己是龙的传人,以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北。在
北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙,据专家考证大约距今 6000—7000
年前;西安半坡仰韶文化遗址中,出土有陶壶龙纹;远隔千里之外的江苏吴县良渚文化
出土的器物上,刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹,即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说
明,至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。
龙的信仰,不只为汉民族所独有,而是遍布各个先民部族。《后汉书南蛮西南夷列传》
里记载了哀牢夷祖先的神话:
哀牢夷者,其先有妇人名沙壹,居于牢山。尝捕鱼水中,触沉木若有感,因怀妊,十月
,产子男十人。后沉木化为龙,出水上…九隆兄弟皆娶以为妻,后渐相滋长。种人 皆
刻画其身,象龙文,衣皆著尾。九隆死,世世相继。
除哀牢夷外,还有越和匈奴等民族。... 阅读全帖 |
|
h***i 发帖数: 89031 | 14 刚才没有仔细看
乱回了一篇
你这篇是淮南子的吗? 你个造谣分子
刘安部下所攒,没有这一篇
后世有没有把这一篇归入淮南子的 不是很清楚
但是公认的淮南子没有这一片 |
|
l***y 发帖数: 1166 | 15 应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙,相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水
入海。《山海经·大荒东经》:“大荒东北隅中, 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,
杀蚩尤与夸父, 不得复上, 故下数旱。 旱而为应龙之状,乃得大雨。 ”
《述异记》的描述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”
《广雅》:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”
《山海经·大荒东经》:“应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上。故下数旱,旱而为
应龙之状,乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》:“应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”
《楚辞·天问》:“河海应龙,何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
《淮南子·墬形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者
,生于庶兽。”
《淮南子·览冥训》:“乘雷车,服驾应龙。”(高诱注:“应龙,有翼之龙也;”)
《淮南子·主术训》:“夫螣蛇游雾而动,应龙乘云而举”
《论衡·寒温篇》:“雨应龙而来,影应形而去。”
《云笈七签·纪传部》:“蚩尤率魑魅魍魉,请风伯雨师,从天大风而来,命应龙蓄水
以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄,以止雨于东荒之地,北隅诸山,... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 16 中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿鹿之战
涿鹿之战,指的是距今约4600余年前,黄帝部族联合炎帝部族,与东夷集团中的蚩尤部族
在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的,是双方为了争夺适于牧放和
浅耕
的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”,对于古代华夏族由野蛮时
代向
文明时代的转变产生过重大的影响。
相传为中国远古时代,黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约
四五千年前中国母系氏族社会时期,传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝
族经过融合,沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界
地区的蚩尤九黎族,则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带,在涿鹿之
野(即浊陆,今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野)展开长期争夺战。蚩尤
族勇猛剽悍,擅长角抵,联合巨人夸父部族与三苗部族,先驱逐炎帝,后又乘势北进涿鹿
(在今河北境),攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族(或说81氏族)利用浓雾天气围
困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 17 前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿鹿之战
涿鹿之战,指的是距今约4600余年前,黄帝部族联合炎帝部族,与东夷集团中的蚩尤部
族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 18 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 19 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military2
标 题: 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 00:00:42 2011, 美东)
中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 20 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
d****i 发帖数: 2048 | 21 1967年1月13日晚上,毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们两个人之间的最后一次
会面和谈话。在这次会见和谈话中,毛泽东推荐给刘少奇几本书,后来刘少奇身边的一
些工作人员和其子女对此有一些回忆。如刘少奇的卫士长李太和在《卫士长的回忆》中
说:“大概时间不到一个小时,主席把他送出来,在门口跟他握手,说‘你要好好学习
’。 当时主席还让少奇同志‘好好学习,保重身体’。刘少奇的女儿刘爱琴在《我的
父亲刘少奇》一书中说:“1月13日,毛主席派秘书徐业夫接我父亲到人民大会堂谈话
。——毛泽东对我父亲提出的两点意见,沉思一会儿后,并没有表态,而是建议我父亲
读几本书,其中一本中国书——《淮南子》."
《淮南子》是一本著名古籍,《淮南子》是西汉宗室淮南王刘安招宾客所编写,内容则
十分庞杂,即以道家思想为指导,吸收诸子百家学说融汇贯通而成,据称是战国至汉初
“黄老之学”的代表作。刘安后因“大逆不道,谋反”而自杀。
老毛这时已经决定把刘少奇彻底打倒并弄死,但毛不明说,就他妈给刘少奇推荐本书看,
sb刘少奇还挺高兴. 其实毛让刘看这书的意思就是说刘对毛“大逆不道,谋反”,应该
自杀。 不自杀毛也宰了刘... 阅读全帖 |
|
w****2 发帖数: 12072 | 22 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 经典回顾:《三重门》代笔的铁证
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 16:34:27 2018, 美东)
http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=697&articleId=78823 多图
下文的图见上面链接
戴英马
什么是韩寒《三重门》代笔的铁证呢?现在是不是有了铁证呢?已经有了!铁证的
基础材料是由韩寒本人提供的!这就是韩寒出版的《三重门》手稿本(名为《光明
与磊落》)。《三重门》手稿本与此前流行的印刷本,有数量很大的文字差异,这些文
字差异的特殊性质,无可辩驳地证明了:《三重门》不可能是韩寒的作品。
韩寒抄写的习惯之一:两个字两个字地抄,完全没理解所抄的内容
作者scientificlaw 2012-04-08 01:22:43
抄写通常有两种方式,一种是把该抄的整句看一遍理解了再抄,这样做的好处是准
确度高,坏处是速度慢。第二种... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 23 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 24 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
w*********g 发帖数: 30882 | 25 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言:中国历史上从来就是个勇于进取,不断扩张的民族,而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平,其实是一种悲哀。事实是,不
是中国人热爱和平,而是自从宋朝以后,由于屡屡被北方民族征服,作为中华主体的汉
族,被迫淡化了尚武精神,奴性越来越强;而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
,则由于人数太少,和朝代后期被汉族同化,居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族,忘记了自己其实是龙的后代,真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华,只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点,但是要苏醒到勇于对外扩张的程度,还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 26 天下有三险 智者必绕之
乐宇
【正见网2017年09月02日】
古人的智慧对于今天的人来讲,似乎有一定傻,但却是真正的聪明。老子的“大智若愚
”就是最真实的写照。当年的西汉皇族淮南王刘安在他的著作《淮南子》中做过精辟的
解释。
天下有三种危险:缺少德行而尊宠却多,这是第一种危险;才能低下而地位尊贵,这是
第二种危险;没有大的功劳却有丰厚的俸禄,这是第三种危险。所以事物有时候是损减
它,结果却是补益它,有时候是补益它,结果却是损减它。怎么知道是这样呢?以前楚
庄王在河雍之间的邲地战胜了晋国,凯旋归来后庄王要封赏孙叔敖,孙叔敖辞谢而不接
受。后来当孙叔敖患痈疽快要死时,他对儿子说:“我如果死了,楚王一定会封赏你的
,一定要推辞肥沃富饶的地方,只接受沙石之地。在楚、荆之间有个叫寑丘的地方,那
儿土地贫瘠,所以地名也难听。当地的荆人和越人都信奉鬼神、讲究迷信,所以没人喜
欢那里。”不久,孙叔敖去世了,楚庄王果然将肥沃富饶的领地封赏给孙叔敖的儿子,
孙叔敖儿子谢绝了,而要求赏封寑丘之地。按楚国的法规,功臣的封禄传到第二代就要
收回封禄,唯独孙叔敖一家保存了下来,这就是我们说的损减它,结果却是补益... 阅读全帖 |
|
w**w 发帖数: 5391 | 27 陈璞正在细心地揣摩两幅书贴的笔划走势,眼角余光扫,就见田岫在一旁笑吟吟地望着
自己,便停下来问她说:“青山,你和子达在聊说些什么?”
“没说什么。”田岫道,“我在向应伯请教一些学问上的事情。”
“请教学问?你?”陈璞很是惊讶地看了田岫一眼,又瞄了商成一眼。在她眼里,田岫
的学问就足够高深了,不说是学富五车,四车肯定绰绰有余,不然也不可能才过二十岁
便以女子之身而被朝廷延征出仕。只是田岫与她爹田望的脾气一样,性情刚烈有余而变
通不足,为官不久就因为一些出格的言论而被调出六部,远远地“发配”到江南一带去
做个可有可无的观风使。论说起来,这个事情其实也怪她,要要不是她背着田岫出了那
本文集《青山稿》,田岫又怎么可能在江南一呆就是六七年?虽然事后不久她就醒悟过
来,也花了大力气想把书本都收回来,但印出来的书卷足有几百册,早就随着八方行商
流传到了各地,哪里是说收回来就能收回来的?就象商成曾经遇上的那本《青山稿》,
其实就是散失在民间的卷册之一。也正是因为这本书,再加上人云亦云胡乱传言,才使
商成误会青山,不仅他自己闹出个大笑话,还因此而得罪了田岫……
“就是请教学问。”田岫说。她指了一下被商成... 阅读全帖 |
|
w****2 发帖数: 12072 | 28 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=697&articleId=78823 多图
下文的图见上面链接
戴英马
什么是韩寒《三重门》代笔的铁证呢?现在是不是有了铁证呢?已经有了!铁证的
基础材料是由韩寒本人提供的!这就是韩寒出版的《三重门》手稿本(名为《光明
与磊落》)。《三重门》手稿本与此前流行的印刷本,有数量很大的文字差异,这些文
字差异的特殊性质,无可辩驳地证明了:《三重门》不可能是韩寒的作品。
韩寒抄写的习惯之一:两个字两个字地抄,完全没理解所抄的内容
作者scientificlaw 2012-04-08 01:22:43
抄写通常有两种方式,一种是把该抄的整句看一遍理解了再抄,这样做的好处是准
确度高,坏处是速度慢。第二种是对着抄,压根不看要抄的整句,只看接下来要抄的头
几个字,几个字几个字地抄,这样做的好处是速度快,坏处当然是没理解内容,容易抄
错,而且以韩寒的不学无术,一犯就是低级错误。韩寒常用的是后者,而且往往只看头
两个字就开始抄。不胜枚举,仅举6例说明:
(1)“... 阅读全帖 |
|
o***s 发帖数: 42149 | 29 方舟子再发博文举列论证韩寒抄袭。(资料图)
从1月15日麦田发文质疑韩寒抄袭,到18日方舟子加入战役并取而代之成为“打假”主角后,持续几个月的骂战似乎没能论出个谁输输赢,然而就在此战渐渐淡出大众视线后,打假卫士方舟子便于今日(17日)再发博文挑战韩寒,文章以“韩寒《三重门》手稿是抄稿的补充证据”为标题,并于文中例举出多项“证据”证明韩寒《三重门》造假。以下是方舟子博文原文:
韩寒《三重门》手稿是抄稿的补充证据
在《大量的抄写错误证明韩寒〈三重门〉手稿是抄稿》一文中,我通过分析各种抄写错误,证明《三重门》手稿不是如韩寒所声称的原始创作稿,而是抄稿。之后继续研究《三重门》手稿,又发现新类型的抄写错误,特补充如下。
一类是抄漏了句子。韩寒抄稿集附有20页《三重门》废稿(该部分内容未出版),与后来出版的正稿相比要干净得多,抄写质量也高得多,几乎没有涂改,里面有些错字也未作改正,可知写完后未再回头审读更正错字。但是有一处却插入了一个句子:
“他俩运用杠杆原理,一个撬一个推,【呻吟不止,】如《淮南子·道应训》记‘今举大木者前呼邪许,后亦应之,此举重劝力之歌也。’两人‘举重劝力之歌’唱了多时,那窗还... 阅读全帖 |
|
o***s 发帖数: 42149 | 30 日前,杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金被服务员归还。杨女士丈夫到茶馆领回现金时给服务员200元酬谢。回家后,杨女士觉得不应该给酬金,夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的面起了争执,最后当事人退回了200元。杨女士认为服务员这种行为不对,打电话给报社希望曝光。
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金,回家后才想起来,再返回茶馆时,服务员已经帮忙收起来并归还,杨女士因此拿出200元表示感谢,没想到服务员收下了。杨女士认为服务员这种行为不对,打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’,你怎么看?”
海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中,绝大部分网友都认为在失主主动的情况下,收取酬谢这一行为是正确的。有网友更以“子路受而劝德,子贡让而止善”的典故总结道:拾金不昧服务员收取酬谢合法合理,倒是“这位女客官也太没胸怀了吧,既然给出手了,怎么好意思要回?怎么好意思再投诉?”
微调查逾八成网友认为收取酬谢没错
《南国都市报》昨日在微博上澄清,去茶馆领回遗失现金并给钱酬谢的是杨女士的丈夫,是回家后杨女士觉得不应该给,夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的... 阅读全帖 |
|
d*****g 发帖数: 1616 | 31 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要:顾颉刚及其领导的“古史辨”派,曾经在上世纪二三十年代左右史坛,风靡
一时。改革开放以来,随着史学研究的发展和出土文物的丰富,人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的,抽出其有代表性的十大论点进
行探讨,评价它的成就和影响。
关键词:顾颉刚;疑古思想;古史;伪史
作者简介:杨善群(1937-),男,上海人,研究员,主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代,一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起,其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”[1]。从1926到1941年,《古史辨》共出版了七册九本
(第七册分为上中下三本),洋洋数百万言,人们称其为“疑古文献的大成”[2],
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来,随着史学研究的迅速发展,特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土,人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识,需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结,对它的经验和教训进行检查和反思,
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
|
d*****g 发帖数: 1616 | 32 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君(以下简称廖):宗迪兄,最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文,对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释,尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理,也不是神话,而是讲的上古天文历法制度,是一部被人遗忘
的“天书”,可谓出人意表,在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣,你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身,它涉及到中国
学术史,尤其是上古学术史中许多重大问题,因此,今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪(以下简称刘):很高兴有这个谈论《山海经》的机会,不过,在开谈之前,请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢,非常感谢贵刊的慷慨,拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文,这在今天尤其显得难能可贵。
廖:我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅,传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了,我们不用客套了。... 阅读全帖 |
|
A****0 发帖数: 12393 | 33 山海经其实是世界地图
在上古时,人类只有一种语言,世界大同,没有国家的概念,只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工,有专司天文,有专司地理,有的专司农耕,彼此之间没有
歧视,皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已,并不但指那个人,一旦分清了这个道理,你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载,上古的人类为了为了上到“天”,建造史前巨观“通天塔”,但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了,于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨,诋毁,
互不信任,不欢而散,氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来,语音便产生了变异,
渐渐的连语义也发生了变化,记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国,皇族使用的文字掌握在少数人手中,傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使,信使再口头转告臣民以及下属的氏族,而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来,这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘,也就是现今的欧洲的匈牙利,公元前3633年,黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族,夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
|
t*n 发帖数: 14458 | 34 《周髀算经》新议
(陕)新登字001号
图书在版编目(CIP)数据
《周髀算经》新议/曲安京著一西安:陕西人民出版社,2002
ISBN 7-224-06019-4
I周…Ⅱ曲·Ⅲ周髀算经一研究
1V P19
中国版本图书馆CIP数据核字(2001)第094748号
(2)《周髀算经》的成书年代
假设我们把《周髀算经》的本文限定为商高与周公的问答,似乎其成书年代也就不
难断定了。可是,乾嘉以后,考据之学兴起,疑古之风日盛,到了现代,几乎所有的中
外学者都不得不接受这样的推断:不仅商高是后人假托的,甚至陈子也是后人虚构出来
的。于是,仅仅把商高问答看作《周髀算经》本文就不再有任何意义了。因此,许多学
者都将陈子问答以后的文字作为《周髀算经》全文的一个部分,不再加以区分。
如此一来,人们开始根据《周髀算经》中的内容推断它的成书年代。通常的方法可
以分成两类:天文学史专家,喜欢利用现代天文学手段,根据《周髀算经》中记录的一
些特殊的天文现象或数据,推算其应该出现的年代,并以此来确定其成书时代。例如,
日本学者能田忠亮便以《周髀算经》中的北极星(北极璇玑)到北天极的距离.归算出
其成书年代大约... 阅读全帖 |
|
s*****V 发帖数: 21731 | 35 http://www.cchere.com/thread/3355320
考虑坛中不少朋友对夏王朝的认定很关心。由于诸多条件限制,难于了解真相。为使各
位对目前夏朝情况有个基本的了解,将在这篇夏王朝系列文中尽可能详细解说。至于文
笔枯躁,读之味同嚼蜡。。这个。。其实你不说,也心知肚明。然此类文章既不能瞎说
,又要幽默风趣。。弱弱的问句;仁兄要求似乎高了点吧?看在本公子辛苦查资料的份
上,将就着看吧.
我是楚歌的朋友,他目前在外地,走时请我帮忙把文章作者名找到.就是说这篇文章我们
不确定是谁,但考虑到这里的朋友对考古情况不了解,因此打算系统的介绍,这里申明一
点,文章不保证全部是原创造,有借用,有部分调用资料,有原创.但我们会注明,初发此文
由于没查出作者,只好暂时空置,目前已确认此文是;天津师范大学古典文献研究所教授
王勇老师作品.
我国这几十年来田野考古进展迅速,成果颇丰。较早出土的青铜器铭文遂公盈(西周中
期)和叔夷钟(春秋时期)都提到过大禹治水的有关内容。殷墟卜辞的研究,除非了证明
商朝的信史地位,实际上也证明了夏朝的信史地位。{1}
因为商朝的历史从成汤算起,则见于b辞的先公先... 阅读全帖 |
|
k****n 发帖数: 780 | 36 在汉武帝时期,西汉王朝曾发生一起藩王谋反的大事,这位企图谋反者就是大名鼎鼎的
淮南王刘安。刘安的一生充满了悲剧色彩,史载,刘安(公元前179--前122),汉高祖刘
邦之孙,淮南厉王刘长(刘邦少子)之子。文帝6年(公元前174年,刘安6岁),汉文帝
为了巩固皇位,将唯一的潜在皇位竞争者刘长以“谋反”罪名削废,刘长不忍受辱,于
流放的途中绝食而死,年仅二十六岁。父亲的死,使年幼的刘安失去了倚靠,由皇亲贵
胄一下子沦为罪臣之子,他的幼年生活可想而知,必定饱受艰辛之苦。这种贫苦的生活
,刘安一共熬了整整10年。
文帝16年(公元前164年),汉文帝的帝位逐渐稳定,他为了消除人们对其容不下弟弟而
起杀戮的消极影响,便把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人,刘安以长子身份袭
封为淮南王,时年16岁。少年的刘安好读书,颇具文采,《史记•淮南衡山列传
》说他“为人好读书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德,拊循百姓,流誉天下。
” 文帝后元六年,22岁的刘安被汉文帝召入京城朝拜天子。伯侄二人相谈甚欢,刘安
渊博的知识和博闻强记、才思敏捷的表现令文帝非常喜爱。他给侄儿布置了一项高尚的
任务... 阅读全帖 |
|
l***y 发帖数: 1166 | 37 礼记· !祭法》中载: " 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。
"
《晋书·天文志上》:“弧南六星为天社,昔共工氏之子句龙 ,能平水土,故祀以配
社,其精为星。”[1]
相传水神共工的儿子勾龙是社神。
共工长得人脸蛇身,满头红发,性格暴烈好战。
一次他和祝融(传说火神)作战,一怒之下头触不周山,竟把撑天的柱子碰断,顿时天
崩地裂,洪水泛滥,多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲闯下大祸,心理非
常难过,于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状,便封他为 " 后土 " ,让他丈量并掌
管土地,从此勾龙便成为人们祭祀的社神。
共工,炎帝裔。据《山海经·海内经》:“炎帝之
·后纪二》注引《归藏·启筮》:
“共工人面蛇身朱发。”
相传共工为水神。《左传·昭公十七年》:“共工氏以水纪,故为水师而水名。
《列子·汤问》:“共工氏与颛顼争为帝,(颛顼,黄帝之裔(《山海经·海内经》)
。故此战实为黄炎战争之继续)怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月
星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”
《管子·揆度》:“共工之王,水处什工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛... 阅读全帖 |
|
p***r 发帖数: 20570 | 38 这个积石恐怕这两本书都没讲对。
山海经的《海内西经》说,河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西
而北,入禹所导积石山。
《海外北经》︰“禹所积石之山在其东,河水所入。”《淮南子•地形》:“河水
出昆侖東北陬,貫勃海,入禹導碣石山”。
这个勃海就是古人心目中的西海,积石山在西海的北面。
勃海到底在哪里有不少说法,比较靠谱的说法是巨野泽。因为巨野泽确实吞吐过黄河。
在先秦时期也确实很大。这样海内所指,无非是山东及其周边这一带。
就算不是巨野泽,就算你把勃海放到青海湖去,这个积石山也不可能是这里的积石峡。
因为地理上还是对不上。
积石山比较靠谱的解释就是碣石山,如淮南子所说,在河北,黄河的古入海口附近。
再说了,夏禹时代,生产力那么底下,大禹不可能大老远跑到青海去搞那么大一个工程
的。
这篇文章是比较哗众取宠的,考古学来说,黄河下游大洪水的痕迹是很明显的。 |
|
发帖数: 1 | 39 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述,在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说:太初有道,道就是上帝,在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说:道,从无
中生有,乃天地之始,万物之母。
圣经说:第七日,上帝造物的工完毕,就安息了。《周易》也神秘地说:七日来复,天
行也。
圣经说:伊甸园里有四条河,流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说:天下有四水,凡此四水
者,帝之神泉,以和百药,以润万物。
圣经说:伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说:当初有不死树和圣树,圣树又
叫睿木,“食之令人圣智也”。
圣经说:人类始祖贪吃了智慧树上的果子,被上帝赶出伊甸园,并有基路伯和火焰之剑
,阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说:人犯了罪,上帝命令重黎堵绝天路,上
下不相来往。
圣经说:后来地上充满罪恶,上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说:共工为始作乱,震滔洪水,祸害天下,天柱折,地维绝,水潦尘埃归。
圣经说:大洪水过后,上帝用彩虹与挪亚立约,再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说,是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹;不难想象,那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说:挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述,在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说:太初有道,道就是上帝,在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说:道,从无
中生有,乃天地之始,万物之母。
圣经说:第七日,上帝造物的工完毕,就安息了。《周易》也神秘地说:七日来复,天
行也。
圣经说:伊甸园里有四条河,流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说:天下有四水,凡此四水
者,帝之神泉,以和百药,以润万物。
圣经说:伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说:当初有不死树和圣树,圣树又
叫睿木,“食之令人圣智也”。
圣经说:人类始祖贪吃了智慧树上的果子,被上帝赶出伊甸园,并有基路伯和火焰之剑
,阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说:人犯了罪,上帝命令重黎堵绝天路,上
下不相来往。
圣经说:后来地上充满罪恶,上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说:共工为始作乱,震滔洪水,祸害天下,天柱折,地维绝,水潦尘埃归。
圣经说:大洪水过后,上帝用彩虹与挪亚立约,再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说,是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹;不难想象,那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说:挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
|
M******a 发帖数: 6723 | 41 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 战车与车战
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 10:00:10 2016, 美东)
http://www.jb.mil.cn/jszt/gbbtg/201212/t20121212_8450.html
先秦时,车战是重要的战斗形式。战车数量的多少,甚至成为衡量国力的指标之一
,如所谓“千乘之国”、“万乘之君”等提法。此风一直延续到汉代。这在世界上是很
独特的。西方虽然有战车,但没有在奔跑着的车与车之间互相格斗的车战。其中的原因
,首先是由于中国古车结构合理,足够灵活,能胜任车战的要求。
中国古战车为木制,在重要部位装青铜件。均为独辕,两轮,矩形车箱。车辕后端
压在车箱之下的车轴上,辕尾稍稍露出箱后。辕前端横置车衡,衡上置轭,用来驾辕马
。轮径较大,轮中装辐十八至二十四根。车箱后部开门。车前驾两匹或四匹马(图一)。
下面试作更具体地考察。先说车箱,车箱又名舆。商代的车箱较小,如安阳大司空
村175号墓出土商车,箱广94、进深... 阅读全帖 |
|
c****e 发帖数: 1628 | 42 徐州的“徐”从哪儿来?
东夷多半迁到了河南,安徽,江苏一代,
历史上的“徐”国人,最早就是东夷,也就是在山东南部,后来被周人攻打,迁走。
山东的“潍”水,就是“淮”河,这两个字过去是一个,淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明,过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明(周文明)的唯一正朔,不假。
高中语文,韩非子“五蠹”:徐国的地盘曾很大:
古者文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐偃王處漢東,地方
五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國,荊文王恐其害己也,舉兵伐徐,遂滅之。故
文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古不用於今也。故曰:世異則
事異。當舜之時,有苗不服,禹將伐之,舜曰:『不可。上德不厚而行武,非道也。』
乃修教三年,執干戚舞,有苗乃服。共工之戰,鐵銛矩者及乎敵,鎧甲不堅者傷乎體,
是干戚用於古不用於今也。故曰:事異則備變。上古競於道德,中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α}R將攻魯,魯使子貢說之,齊人曰:『子言非不辯也,吾所欲者土地也,非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯,去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。以
是言之,... 阅读全帖 |
|
c****e 发帖数: 1628 | 43 徐州的“徐”从哪儿来?
高中语文,韩非子“五蠹”:徐国的地盘曾很大:
古者文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐偃王處漢東,地方
五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國,荊文王恐其害己也,舉兵伐徐,遂滅之。故
文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古不用於今也。故曰:世異則
事異。當舜之時,有苗不服,禹將伐之,舜曰:『不可。上德不厚而行武,非道也。』
乃修教三年,執干戚舞,有苗乃服。共工之戰,鐵銛矩者及乎敵,鎧甲不堅者傷乎體,
是干戚用於古不用於今也。故曰:事異則備變。上古競於道德,中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α}R將攻魯,魯使子貢說之,齊人曰:『子言非不辯也,吾所欲者土地也,非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯,去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。以
是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。去偃王之仁,息子貢之智,循徐、魯之力使敵萬
乘,則齊、荊之欲不得行於二國矣。
东夷多半迁到了河南,安徽,江苏一代,
历史上的“徐”国人,最早就是东夷,也就是在山东南部,后来被周人攻打,迁走。
山东的“潍”水,就是“淮”河,这两个字过去是一个,淮河称谓来自“潍”
很多人考证过... 阅读全帖 |
|
p********6 发帖数: 1339 | 44 上来就扣帽子,有意思。
那我告诉你,没文化不是你的错,上来撒野就不对了。
秦始皇他妈都出来了,可见你的无知。关于先秦姓氏起源我也懒得给你讲。你只需要知
道战国时姓、氏不同,秦国是嬴姓赵氏,而当时男子称氏,女子称姓,所以秦朝国君皆
“姓赵氏”。
“秦庄襄王卒,秦王赵政立。”——《史记·楚世家》
“以造父之宠,皆蒙赵城,姓赵氏。”——《史记·秦本纪》
“秦始皇帝者,秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵,见吕不韦姬,悦而取之,生始皇
——以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生,名为政。姓赵氏。”——《史记·秦始皇
本纪》
“秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,…然秦以其先造父封赵城,为赵氏。”——《
史记·秦本纪》
“秦王赵政兼吞天下而亡。”——《淮南子·人间训》
“赵政昼决狱而夜理书,御史冠盖接于郡县,复稽趋留,戍五岭以备越,筑修城以守胡
,然奸邪萌生,盗贼群居,事愈烦而乱愈生。”——《淮南子·泰族训》 |
|
O******1 发帖数: 13088 | 45 一、春秋末年,老子、孔子、墨子的哀叹:大道隐去了!
有一个时代,我们引为自豪,它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人,给我们留下了传世之宝,他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年,大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子,创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化,就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间,中国有了独特的血液和乳汁,有了自己的先哲与圣贤,有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而,事实令人难堪。不是别人,正是孔子、老子和墨子告诉我们,那是一个中
华道统大失落的可悲年代,他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生,而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已!
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时,鲁国斗鸡引发战乱,移居齐
国。齐国大夫想害他,又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝,愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他,只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天,又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行,孔子失望而去。在宋国,司马想害他。逃到郑国,郑国人称
他是丧家狗。到了陈国,正赶上晋、楚、吴轮番地攻打,便感叹说,还是回老家吧。路
过蒲邑,孔子被一伙... 阅读全帖 |
|
b****a 发帖数: 4465 | 46 现在正史都是, 1967年1月13日是毛刘的最后一面, 分手时, 毛推荐给刘三本书,
《淮南子》,《机械唯物主义》作者是海格尔;一本叫《机械人》作者是狄德罗。
结果刘和身边的人都没知识,只找到一本《淮南子》, 其他两本不知道上哪找。 惹得
毛大怒。 |
|
w********2 发帖数: 632 | 47 史前大洪水
上期人类文明由于道德毁坏然后被全球性的大洪水毁灭。大洪水是世界多个民族的共同
传说,美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中,都有洪水灭世的传说。英国
民族学家弗雷责.本杰明在考察了大量的民族历史传说后发现,几乎所有北半球民族的
上古传说都有关于大洪水的传说。而且内容惊人的相似。《国际标準圣经百科全书》(
第2卷,319页)说:“几乎所有民族、部族都有洪水的传说。虽然最广泛流传的地区是
亚洲大陆及其南面的岛屿,以及北美洲,可是各大洲都发现有洪水传说。已知的洪水传
说总数多达270个左右。由於洪水的故事广泛流传,因此常常给用来证明人类曾被一场
全球的洪水毁灭,证明人类是从一个地方或甚至是从一个家庭繁衍开来的。虽然不一定
是全部,但看来大部分洪水传说都指向同一场洪水。可是,有学者声称,这许许多多的
洪水故事不过来自传教士而已,但这个讲法是说不通的,因為这些故事都是由人类学家
在各地搜集得来的,而这些学家并不热衷於维护圣经;况且故事内容离奇怪诞,充满异
教色彩,显然是因為这些故事在异教社会中流传了一段很长的时间。再者,一些写下洪
水故事的人对希伯来和基督教的传统是大力反对的。... 阅读全帖 |
|
M******a 发帖数: 6723 | 48 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 战车与车战
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 10:00:10 2016, 美东)
http://www.jb.mil.cn/jszt/gbbtg/201212/t20121212_8450.html
先秦时,车战是重要的战斗形式。战车数量的多少,甚至成为衡量国力的指标之一
,如所谓“千乘之国”、“万乘之君”等提法。此风一直延续到汉代。这在世界上是很
独特的。西方虽然有战车,但没有在奔跑着的车与车之间互相格斗的车战。其中的原因
,首先是由于中国古车结构合理,足够灵活,能胜任车战的要求。
中国古战车为木制,在重要部位装青铜件。均为独辕,两轮,矩形车箱。车辕后端
压在车箱之下的车轴上,辕尾稍稍露出箱后。辕前端横置车衡,衡上置轭,用来驾辕马
。轮径较大,轮中装辐十八至二十四根。车箱后部开门。车前驾两匹或四匹马(图一)。
下面试作更具体地考察。先说车箱,车箱又名舆。商代的车箱较小,如安阳大司空
村175号墓出土商车,箱广94、进深... 阅读全帖 |
|
C*****H 发帖数: 7927 | 49 俗话说:瘦死的骆驼比马大! (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说:拔了毛的凤凰不如鸡!
俗话说:宁可玉碎,不能瓦全! 《北齐书.元景安传》
可俗话又说:留得青山在,不怕没柴烧! (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说:人不可貌相,海水不可斗量! 《淮南子.泰族训》
可俗话又说:人靠衣裳马靠鞍! (唐.李贺《马诗》)
俗话说:浪子回头金不换! (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说:狗改不了吃屎! (教育部成语典 修订本)
俗话说:苦海无边,回头是岸! (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话又说:开弓没有回头箭!
俗话说:退一步海阔天空!
可俗话又说:狭路相逢勇者胜! 《史记.廉颇蔺相如列传》
俗话说:男子汉大丈夫,宁折不屈!
可俗话又说:男子汉大丈夫,能屈能伸! 《荀子.不苟》
俗话说:亡羊补牢,未为迟也! 《战国策.楚策》
可俗话又说:亡羊补牢,为时已晚!
俗话说:宰相肚里能撑船! (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说:有仇不报非君子!
俗话说:人不犯我,我不犯人! (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说:先下手为强,后下手遭殃! (元.关汉卿《单刀会》)
俗话... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 来自主题: RuralChina版 - 乐舞(中) 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞(中)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞(中)
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐,西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中,海妖塞壬(Sirens)
有着迷人的歌喉,凡是听到她歌声的,无不神魂颠倒、心智迷乱,最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此,却仍是一批批人相继赴死,欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯(Odysseus),在海上途径塞壬出没之处,
因得到女神喀耳斯的忠告,便提前命令手下用蜡堵住双耳,却把自己紧紧绑在桅杆之上
,只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域,奥德修斯听到了迷人的歌
声,不能自已,便绝望地挣扎着要挣开绳索,并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛,
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前,直到最后再也听不到歌声,才解开奥德修斯的
绳索,而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯(Orpheus),他是唯
一用... 阅读全帖 |
|