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f*****e
发帖数: 939 | 2 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 3 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 4 也来谈谈毛泽东与刘少奇的最后一次谈话 [ 国士 ]
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿刘爱琴在《我的父亲刘少奇》一书中说：“1月13日，毛主席派秘书徐业
夫接我父亲到人民大会堂谈话。——毛泽东对我父亲提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 其实，从远古“嫦娥奔月”的神话传说，到明代万户进行人类最早的固体火箭升空试验，中国人的“飞天之梦”已做了几千年。从考古发现来，有的出土人物形象与现代航天员，竟然惊人地相似。
图：中国三首航天员：刘洋、景海鹏、刘旺(从左至右)
嫦娥服“不死之药”奔月
——人类最早的女性航天事迹
中国的现代航天飞行已成功进行了多次，大家为什么对“神九”更为关注和兴奋?可能是因为第一次载有女性航天员吧。其实，人类最早的航天故事，就是由中国女性来演绎的。
家喻户晓的神话故事嫦娥奔月，便是人类最早的航天故事，故事的主角嫦娥，便是人类最早的一位女性航天员。人们把即将进入太空的首位中国女航天员，亲切地称为“嫦娥”，包含的就是这种感情;中国把登月计划命名叫“嫦娥工程”，也是基于这种认识。
嫦娥，原名姮娥，另有常娥、嫦羲等多种叫法，一说是神话人物后羿的妻子，一说是上古黄帝时代的女性。到西汉时，为避汉文帝刘恒之讳，而改称为“嫦娥”。“嫦娥奔月”的原因有两种版本，均源于《淮南子》。
一种版本是嫦娥偷吃“不死之药”奔月，即《淮南子·览冥训》中所谓，“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”一说。再一版本是嫦娥被迫吃“不死之药”奔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 8 何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面，要刘读三本怪书
据王光美等的回忆：
“1967年1月13日夜，毛泽东派秘书把当时已靠边站的刘少奇接到人民大会堂118厅。
会面中，毛几乎只字未提眼前的文革。刘少奇主动承认自己在运动中犯了严重的路线错
误，并向毛泽东提出两点要求：
1、这次路线错误责任在我，广大干部是好的，特别是许多老干部，是党的宝贵财富，
希望把广大干部解放出来，使党少受损失。
2、自己要求辞去国家主席、政治局常委和《毛泽东选集》编委会主任工作，带妻子儿
女去延安或回湖南老家种地，做个农民，以便尽早结束文化大革命，使国家少受损失。
但是，毛泽东未做回应，只是顾左右而言他。谈话间，毛泽东建议刘少奇回去认真读一
些书。毛泽东向他推荐了三本书：
1、海格尔的《宇宙论》
2、狄德罗的《机器人》
3、淮南子 ”
毛泽东还特别对刘少奇提到，那两本洋书是机械唯物论的名著。
此次见面后临别，毛泽东把刘少奇送到门口，叮嘱他“好好学习，保重身体”。这次深
夜会面，是毛、刘这两位非凡历史人物生前的最后一次会面和交谈。
刘少奇回去后，立即让秘书去找书。结果，除《淮南子》找到外，其他两本... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 9 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 10 “秦王赵政”的说法倒不算是稀奇，《淮南子》上就有“秦王赵政兼吞天下而亡，智伯
侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。”这样的话，另外还有 “赵政昼决狱而夜理书，御史
冠盖接于郡县，覆稽趋留，戍五岭以备越，筑修城以守胡，然奸邪萌生，盗贼群居，事
愈烦而乱愈生。”等等。《淮南子》成书的时间也是在汉武帝时期。但是问题是，他们
确定这批竹简不是后人利用《淮南子》《道德经》等书伪造的？
现在秦汉书简造假的技术很先进啊。。。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
peyote (仙人掌) 于 (Thu Nov 5 22:22:04 2009, 美东) 提到:
http://www.6park.com/news/messages/46723.html
北大收藏的西汉竹书中，有迄今为止最完整的《老子》汉代古本，残缺部分仅占全
书篇幅的1%，几乎堪称“完璧”。
昨天，北大举行西汉竹书收藏研究通报会。北大副校长张国有介绍，今年年初，北
大收藏一批从海外抢救回归的珍贵西汉竹书，总数达3300多枚。这是目前所见战国秦汉
古书类竹简中数量最大、保存质量最好的一批。北大历史系教授、北大出土文献研究所
所长朱凤瀚说，竹书中含有近20种古代文献，大致涵盖了今天的哲学、史学、文学、文
字学和医学等学科。对于先秦史、秦汉史、古代思想史、自然科学史等诸多领域的研究
都有较高的学术价值。
在竹书存放处可以看到竹简保存情况良好，表面一般呈褐色，质地硬实，字迹清晰
，墨色黑亮。这些竹简宽度一般在0.5-1.5cm左右，长度也从十几到五十多厘米不等。
竹简上的隶书文字也很优美，文... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 12 龙巨龙你擦亮眼——说说龙文化的起源发展及其根脉
[此博文包含图片] [此博文包含视频] (2011-03-10 09:19:03)[编辑][删除]
标签：
文化
龙，是中华传统里最为核心，传承也最为古老的信仰。在其他传统符号已经罕见的今天
，我们依然可以在古建筑的门墙上中，在各种装饰物上，在影视动漫里，和过年节的龙
灯上见到它的身影。
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在
北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今 6000—7000
年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化
出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说
明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。
龙的信仰，不只为汉民族所独有，而是遍布各个先民部族。《后汉书南蛮西南夷列传》
里记载了哀牢夷祖先的神话：
哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊，十月
，产子男十人。后沉木化为龙，出水上…九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人 皆
刻画其身，象龙文... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7689b2420100ppki.html
龙，是中华传统里最为核心，传承也最为古老的信仰。在其他传统符号已经罕见的今天
，我们依然可以在古建筑的门墙上中，在各种装饰物上，在影视动漫里，和过年节的龙
灯上见到它的身影。
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在
北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今 6000—7000
年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化
出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说
明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。
龙的信仰，不只为汉民族所独有，而是遍布各个先民部族。《后汉书南蛮西南夷列传》
里记载了哀牢夷祖先的神话：
哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊，十月
，产子男十人。后沉木化为龙，出水上…九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人 皆
刻画其身，象龙文，衣皆著尾。九隆死，世世相继。
除哀牢夷外，还有越和匈奴等民族。... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 14 刚才没有仔细看
乱回了一篇
你这篇是淮南子的吗？ 你个造谣分子
刘安部下所攒，没有这一篇
后世有没有把这一篇归入淮南子的 不是很清楚
但是公认的淮南子没有这一片 |
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l***y
发帖数: 1166 | 15 应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水
入海。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，
杀蚩尤与夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”
《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为
应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者
，生于庶兽。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”
《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。”
《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水
以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿鹿之战
涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族
在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和
浅耕
的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时
代向
文明时代的转变产生过重大的影响。
相传为中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约
四五千年前中国母系氏族社会时期，传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝
族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界
地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之
野（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争夺战。蚩尤
族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿
（在今河北境），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族）利用浓雾天气围
困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿鹿之战
涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部
族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 19 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military2
标 题: 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 00:00:42 2011, 美东)
中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 21 1967年1月13日晚上，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们两个人之间的最后一次
会面和谈话。在这次会见和谈话中，毛泽东推荐给刘少奇几本书，后来刘少奇身边的一
些工作人员和其子女对此有一些回忆。如刘少奇的卫士长李太和在《卫士长的回忆》中
说：“大概时间不到一个小时，主席把他送出来，在门口跟他握手，说‘你要好好学习
’。 当时主席还让少奇同志‘好好学习，保重身体’。刘少奇的女儿刘爱琴在《我的
父亲刘少奇》一书中说：“1月13日，毛主席派秘书徐业夫接我父亲到人民大会堂谈话
。——毛泽东对我父亲提出的两点意见，沉思一会儿后，并没有表态，而是建议我父亲
读几本书，其中一本中国书——《淮南子》."
《淮南子》是一本著名古籍，《淮南子》是西汉宗室淮南王刘安招宾客所编写，内容则
十分庞杂，即以道家思想为指导，吸收诸子百家学说融汇贯通而成，据称是战国至汉初
“黄老之学”的代表作。刘安后因“大逆不道，谋反”而自杀。
老毛这时已经决定把刘少奇彻底打倒并弄死,但毛不明说,就他妈给刘少奇推荐本书看,
sb刘少奇还挺高兴. 其实毛让刘看这书的意思就是说刘对毛“大逆不道，谋反”,应该
自杀。 不自杀毛也宰了刘... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 经典回顾：《三重门》代笔的铁证
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 16:34:27 2018, 美东)
http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=697&articleId=78823 多图
下文的图见上面链接
戴英马
什么是韩寒《三重门》代笔的铁证呢？现在是不是有了铁证呢？已经有了！铁证的
基础材料是由韩寒本人提供的！这就是韩寒出版的《三重门》手稿本（名为《光明
与磊落》）。《三重门》手稿本与此前流行的印刷本，有数量很大的文字差异，这些文
字差异的特殊性质，无可辩驳地证明了：《三重门》不可能是韩寒的作品。
韩寒抄写的习惯之一：两个字两个字地抄，完全没理解所抄的内容
作者scientificlaw 2012-04-08 01:22:43
抄写通常有两种方式，一种是把该抄的整句看一遍理解了再抄，这样做的好处是准
确度高，坏处是速度慢。第二种... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 天下有三险 智者必绕之
乐宇
【正见网2017年09月02日】
古人的智慧对于今天的人来讲，似乎有一定傻，但却是真正的聪明。老子的“大智若愚
”就是最真实的写照。当年的西汉皇族淮南王刘安在他的著作《淮南子》中做过精辟的
解释。
天下有三种危险：缺少德行而尊宠却多，这是第一种危险；才能低下而地位尊贵，这是
第二种危险；没有大的功劳却有丰厚的俸禄，这是第三种危险。所以事物有时候是损减
它，结果却是补益它，有时候是补益它，结果却是损减它。怎么知道是这样呢？以前楚
庄王在河雍之间的邲地战胜了晋国，凯旋归来后庄王要封赏孙叔敖，孙叔敖辞谢而不接
受。后来当孙叔敖患痈疽快要死时，他对儿子说：“我如果死了，楚王一定会封赏你的
，一定要推辞肥沃富饶的地方，只接受沙石之地。在楚、荆之间有个叫寑丘的地方，那
儿土地贫瘠，所以地名也难听。当地的荆人和越人都信奉鬼神、讲究迷信，所以没人喜
欢那里。”不久，孙叔敖去世了，楚庄王果然将肥沃富饶的领地封赏给孙叔敖的儿子，
孙叔敖儿子谢绝了，而要求赏封寑丘之地。按楚国的法规，功臣的封禄传到第二代就要
收回封禄，唯独孙叔敖一家保存了下来，这就是我们说的损减它，结果却是补益... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 27 陈璞正在细心地揣摩两幅书贴的笔划走势，眼角余光扫，就见田岫在一旁笑吟吟地望着
自己，便停下来问她说：“青山，你和子达在聊说些什么？”
“没说什么。”田岫道，“我在向应伯请教一些学问上的事情。”
“请教学问？你？”陈璞很是惊讶地看了田岫一眼，又瞄了商成一眼。在她眼里，田岫
的学问就足够高深了，不说是学富五车，四车肯定绰绰有余，不然也不可能才过二十岁
便以女子之身而被朝廷延征出仕。只是田岫与她爹田望的脾气一样，性情刚烈有余而变
通不足，为官不久就因为一些出格的言论而被调出六部，远远地“发配”到江南一带去
做个可有可无的观风使。论说起来，这个事情其实也怪她，要要不是她背着田岫出了那
本文集《青山稿》，田岫又怎么可能在江南一呆就是六七年？虽然事后不久她就醒悟过
来，也花了大力气想把书本都收回来，但印出来的书卷足有几百册，早就随着八方行商
流传到了各地，哪里是说收回来就能收回来的？就象商成曾经遇上的那本《青山稿》，
其实就是散失在民间的卷册之一。也正是因为这本书，再加上人云亦云胡乱传言，才使
商成误会青山，不仅他自己闹出个大笑话，还因此而得罪了田岫……
“就是请教学问。”田岫说。她指了一下被商成... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=697&articleId=78823 多图
下文的图见上面链接
戴英马
什么是韩寒《三重门》代笔的铁证呢？现在是不是有了铁证呢？已经有了！铁证的
基础材料是由韩寒本人提供的！这就是韩寒出版的《三重门》手稿本（名为《光明
与磊落》）。《三重门》手稿本与此前流行的印刷本，有数量很大的文字差异，这些文
字差异的特殊性质，无可辩驳地证明了：《三重门》不可能是韩寒的作品。
韩寒抄写的习惯之一：两个字两个字地抄，完全没理解所抄的内容
作者scientificlaw 2012-04-08 01:22:43
抄写通常有两种方式，一种是把该抄的整句看一遍理解了再抄，这样做的好处是准
确度高，坏处是速度慢。第二种是对着抄，压根不看要抄的整句，只看接下来要抄的头
几个字，几个字几个字地抄，这样做的好处是速度快，坏处当然是没理解内容，容易抄
错，而且以韩寒的不学无术，一犯就是低级错误。韩寒常用的是后者，而且往往只看头
两个字就开始抄。不胜枚举，仅举6例说明：
（1）“... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 方舟子再发博文举列论证韩寒抄袭。(资料图)
从1月15日麦田发文质疑韩寒抄袭，到18日方舟子加入战役并取而代之成为“打假”主角后，持续几个月的骂战似乎没能论出个谁输输赢，然而就在此战渐渐淡出大众视线后，打假卫士方舟子便于今日(17日)再发博文挑战韩寒，文章以“韩寒《三重门》手稿是抄稿的补充证据”为标题，并于文中例举出多项“证据”证明韩寒《三重门》造假。以下是方舟子博文原文：
韩寒《三重门》手稿是抄稿的补充证据
在《大量的抄写错误证明韩寒〈三重门〉手稿是抄稿》一文中，我通过分析各种抄写错误，证明《三重门》手稿不是如韩寒所声称的原始创作稿，而是抄稿。之后继续研究《三重门》手稿，又发现新类型的抄写错误，特补充如下。
一类是抄漏了句子。韩寒抄稿集附有20页《三重门》废稿（该部分内容未出版），与后来出版的正稿相比要干净得多，抄写质量也高得多，几乎没有涂改，里面有些错字也未作改正，可知写完后未再回头审读更正错字。但是有一处却插入了一个句子：
“他俩运用杠杆原理，一个撬一个推，【呻吟不止，】如《淮南子·道应训》记‘今举大木者前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。’两人‘举重劝力之歌’唱了多时，那窗还... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 日前，杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金被服务员归还。杨女士丈夫到茶馆领回现金时给服务员200元酬谢。回家后，杨女士觉得不应该给酬金，夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的面起了争执，最后当事人退回了200元。杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，回家后才想起来，再返回茶馆时，服务员已经帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出200元表示感谢，没想到服务员收下了。杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”
海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。有网友更以“子路受而劝德，子贡让而止善”的典故总结道：拾金不昧服务员收取酬谢合法合理，倒是“这位女客官也太没胸怀了吧，既然给出手了，怎么好意思要回？怎么好意思再投诉？”
微调查逾八成网友认为收取酬谢没错
《南国都市报》昨日在微博上澄清，去茶馆领回遗失现金并给钱酬谢的是杨女士的丈夫，是回家后杨女士觉得不应该给，夫妻俩到茶馆当着茶馆人员的... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 31 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 32 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 33 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 34 《周髀算经》新议
（陕）新登字001号
图书在版编目（CIP）数据
《周髀算经》新议／曲安京著一西安：陕西人民出版社，2002
ISBN 7－224－06019－4
I周…Ⅱ曲·Ⅲ周髀算经一研究
1V P19
中国版本图书馆CIP数据核字（2001）第094748号
（2）《周髀算经》的成书年代
假设我们把《周髀算经》的本文限定为商高与周公的问答，似乎其成书年代也就不
难断定了。可是，乾嘉以后，考据之学兴起，疑古之风日盛，到了现代，几乎所有的中
外学者都不得不接受这样的推断：不仅商高是后人假托的，甚至陈子也是后人虚构出来
的。于是，仅仅把商高问答看作《周髀算经》本文就不再有任何意义了。因此，许多学
者都将陈子问答以后的文字作为《周髀算经》全文的一个部分，不再加以区分。
如此一来，人们开始根据《周髀算经》中的内容推断它的成书年代。通常的方法可
以分成两类：天文学史专家，喜欢利用现代天文学手段，根据《周髀算经》中记录的一
些特殊的天文现象或数据，推算其应该出现的年代，并以此来确定其成书时代。例如，
日本学者能田忠亮便以《周髀算经》中的北极星（北极璇玑）到北天极的距离．归算出
其成书年代大约... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 35 http://www.cchere.com/thread/3355320
考虑坛中不少朋友对夏王朝的认定很关心。由于诸多条件限制，难于了解真相。为使各
位对目前夏朝情况有个基本的了解，将在这篇夏王朝系列文中尽可能详细解说。至于文
笔枯躁，读之味同嚼蜡。。这个。。其实你不说，也心知肚明。然此类文章既不能瞎说
，又要幽默风趣。。弱弱的问句；仁兄要求似乎高了点吧？看在本公子辛苦查资料的份
上，将就着看吧.
我是楚歌的朋友,他目前在外地,走时请我帮忙把文章作者名找到.就是说这篇文章我们
不确定是谁,但考虑到这里的朋友对考古情况不了解,因此打算系统的介绍,这里申明一
点,文章不保证全部是原创造,有借用,有部分调用资料,有原创.但我们会注明,初发此文
由于没查出作者,只好暂时空置,目前已确认此文是;天津师范大学古典文献研究所教授
王勇老师作品.
我国这几十年来田野考古进展迅速，成果颇丰。较早出土的青铜器铭文遂公盈(西周中
期)和叔夷钟(春秋时期)都提到过大禹治水的有关内容。殷墟卜辞的研究，除非了证明
商朝的信史地位，实际上也证明了夏朝的信史地位。{1}
因为商朝的历史从成汤算起，则见于b辞的先公先... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 36 在汉武帝时期，西汉王朝曾发生一起藩王谋反的大事，这位企图谋反者就是大名鼎鼎的
淮南王刘安。刘安的一生充满了悲剧色彩，史载，刘安(公元前179--前122)，汉高祖刘
邦之孙，淮南厉王刘长（刘邦少子）之子。文帝6年(公元前174年，刘安6岁)，汉文帝
为了巩固皇位，将唯一的潜在皇位竞争者刘长以“谋反”罪名削废，刘长不忍受辱，于
流放的途中绝食而死，年仅二十六岁。父亲的死，使年幼的刘安失去了倚靠，由皇亲贵
胄一下子沦为罪臣之子，他的幼年生活可想而知，必定饱受艰辛之苦。这种贫苦的生活
，刘安一共熬了整整10年。
文帝16年(公元前164年)，汉文帝的帝位逐渐稳定，他为了消除人们对其容不下弟弟而
起杀戮的消极影响，便把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭
封为淮南王，时年16岁。少年的刘安好读书，颇具文采，《史记•淮南衡山列传
》说他“为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德，拊循百姓，流誉天下。
” 文帝后元六年，22岁的刘安被汉文帝召入京城朝拜天子。伯侄二人相谈甚欢，刘安
渊博的知识和博闻强记、才思敏捷的表现令文帝非常喜爱。他给侄儿布置了一项高尚的
任务... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 37 礼记· ！祭法》中载： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
"
《晋书·天文志上》：“弧南六星为天社，昔共工氏之子句龙 ，能平水土，故祀以配
社，其精为星。”[1]
相传水神共工的儿子勾龙是社神。
共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。
一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天
崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲闯下大祸，心理非
常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为 " 后土 " ，让他丈量并掌
管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。
共工，炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之
·后纪二》注引《归藏·启筮》：
“共工人面蛇身朱发。”
相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，（颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）
。故此战实为黄炎战争之继续）怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月
星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
《管子·揆度》：“共工之王，水处什工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 38 这个积石恐怕这两本书都没讲对。
山海经的《海内西经》说，河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西
而北，入禹所导积石山。
《海外北经》︰“禹所积石之山在其东，河水所入。”《淮南子•地形》:“河水
出昆侖東北陬，貫勃海，入禹導碣石山”。
这个勃海就是古人心目中的西海，积石山在西海的北面。
勃海到底在哪里有不少说法，比较靠谱的说法是巨野泽。因为巨野泽确实吞吐过黄河。
在先秦时期也确实很大。这样海内所指，无非是山东及其周边这一带。
就算不是巨野泽，就算你把勃海放到青海湖去，这个积石山也不可能是这里的积石峡。
因为地理上还是对不上。
积石山比较靠谱的解释就是碣石山，如淮南子所说，在河北，黄河的古入海口附近。
再说了，夏禹时代，生产力那么底下，大禹不可能大老远跑到青海去搞那么大一个工程
的。
这篇文章是比较哗众取宠的，考古学来说，黄河下游大洪水的痕迹是很明显的。 |
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发帖数: 1 | 39 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，万物之母。
圣经说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天
行也。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水
者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又
叫睿木，“食之令人圣智也”。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑
，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上
下不相来往。
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
圣经说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说：挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 # 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证 #
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，万物之母。
圣经说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天
行也。
圣经说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水
者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又
叫睿木，“食之令人圣智也”。
圣经说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑
，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上
下不相来往。
圣经说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》
上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
圣经说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依
稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚
丽虹。
圣经说：挪亚的儿孙... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 41 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 战车与车战
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 10:00:10 2016, 美东)
http://www.jb.mil.cn/jszt/gbbtg/201212/t20121212_8450.html
先秦时，车战是重要的战斗形式。战车数量的多少，甚至成为衡量国力的指标之一
，如所谓“千乘之国”、“万乘之君”等提法。此风一直延续到汉代。这在世界上是很
独特的。西方虽然有战车，但没有在奔跑着的车与车之间互相格斗的车战。其中的原因
，首先是由于中国古车结构合理，足够灵活，能胜任车战的要求。
中国古战车为木制，在重要部位装青铜件。均为独辕，两轮，矩形车箱。车辕后端
压在车箱之下的车轴上，辕尾稍稍露出箱后。辕前端横置车衡，衡上置轭，用来驾辕马
。轮径较大，轮中装辐十八至二十四根。车箱后部开门。车前驾两匹或四匹马（图一）。
下面试作更具体地考察。先说车箱，车箱又名舆。商代的车箱较小，如安阳大司空
村175号墓出土商车，箱广94、进深... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 42 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 43 徐州的“徐”从哪儿来？
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬
乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过... 阅读全帖 |
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p********6
发帖数: 1339 | 44 上来就扣帽子，有意思。
那我告诉你，没文化不是你的错，上来撒野就不对了。
秦始皇他妈都出来了，可见你的无知。关于先秦姓氏起源我也懒得给你讲。你只需要知
道战国时姓、氏不同，秦国是嬴姓赵氏，而当时男子称氏，女子称姓，所以秦朝国君皆
“姓赵氏”。
“秦庄襄王卒，秦王赵政立。”——《史记·楚世家》
“以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。”——《史记·秦本纪》
“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇
——以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政。姓赵氏。”——《史记·秦始皇
本纪》
“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，…然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”——《
史记·秦本纪》
“秦王赵政兼吞天下而亡。”——《淮南子·人间训》
“赵政昼决狱而夜理书，御史冠盖接于郡县，复稽趋留，戍五岭以备越，筑修城以守胡
，然奸邪萌生，盗贼群居，事愈烦而乱愈生。”——《淮南子·泰族训》 |
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O******1
发帖数: 13088 | 45 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 46 现在正史都是， 1967年1月13日是毛刘的最后一面， 分手时， 毛推荐给刘三本书，
《淮南子》，《机械唯物主义》作者是海格尔；一本叫《机械人》作者是狄德罗。
结果刘和身边的人都没知识，只找到一本《淮南子》， 其他两本不知道上哪找。 惹得
毛大怒。 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 史前大洪水
上期人类文明由于道德毁坏然后被全球性的大洪水毁灭。大洪水是世界多个民族的共同
传说，美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中，都有洪水灭世的传说。英国
民族学家弗雷责.本杰明在考察了大量的民族历史传说后发现，几乎所有北半球民族的
上古传说都有关于大洪水的传说。而且内容惊人的相似。《国际标準圣经百科全书》（
第2卷，319页）说：“几乎所有民族、部族都有洪水的传说。虽然最广泛流传的地区是
亚洲大陆及其南面的岛屿，以及北美洲，可是各大洲都发现有洪水传说。已知的洪水传
说总数多达270个左右。由於洪水的故事广泛流传，因此常常给用来证明人类曾被一场
全球的洪水毁灭，证明人类是从一个地方或甚至是从一个家庭繁衍开来的。虽然不一定
是全部，但看来大部分洪水传说都指向同一场洪水。可是，有学者声称，这许许多多的
洪水故事不过来自传教士而已，但这个讲法是说不通的，因為这些故事都是由人类学家
在各地搜集得来的，而这些学家并不热衷於维护圣经；况且故事内容离奇怪诞，充满异
教色彩，显然是因為这些故事在异教社会中流传了一段很长的时间。再者，一些写下洪
水故事的人对希伯来和基督教的传统是大力反对的。... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 战车与车战
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 25 10:00:10 2016, 美东)
http://www.jb.mil.cn/jszt/gbbtg/201212/t20121212_8450.html
先秦时，车战是重要的战斗形式。战车数量的多少，甚至成为衡量国力的指标之一
，如所谓“千乘之国”、“万乘之君”等提法。此风一直延续到汉代。这在世界上是很
独特的。西方虽然有战车，但没有在奔跑着的车与车之间互相格斗的车战。其中的原因
，首先是由于中国古车结构合理，足够灵活，能胜任车战的要求。
中国古战车为木制，在重要部位装青铜件。均为独辕，两轮，矩形车箱。车辕后端
压在车箱之下的车轴上，辕尾稍稍露出箱后。辕前端横置车衡，衡上置轭，用来驾辕马
。轮径较大，轮中装辐十八至二十四根。车箱后部开门。车前驾两匹或四匹马（图一）。
下面试作更具体地考察。先说车箱，车箱又名舆。商代的车箱较小，如安阳大司空
村175号墓出土商车，箱广94、进深... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 49 俗话说：瘦死的骆驼比马大！ (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ (唐.李贺《马诗》)
俗话说：浪子回头金不换！ (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说：狗改不了吃屎！ (教育部成语典 修订本)
俗话说：苦海无边，回头是岸！ (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话又说：开弓没有回头箭！
俗话说：退一步海阔天空！
可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 《史记.廉颇蔺相如列传》
俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！ 《荀子.不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ (元.关汉卿《单刀会》)
俗话... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（中） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用... 阅读全帖 |
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