z********o
发帖数: 18304 | 1 基督徒们应该如何爱主子？
看“圣经”：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
现在的问题是：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你（或者你老婆）
遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
大家不难看清楚一个事实：基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”
的教导当成一个P放了。
基督徒们就是这么令人恶心！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 2 基督徒们应该如何爱主子？
看“圣经”：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
现在的问题是：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你（或者你老婆）
遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？ |
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o********e
发帖数: 257 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 。。。一个人接受了神的爱以后，他会作什么？他会忽略这位爱他的神吗？。。。
当然不该忽略，为要回应那伟大的爱，应该是想要知道上帝要我们做什么来表示自己的
感恩。
申5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（被上帝爱的条件）
书22:5 只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的
上帝，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。（爱上帝的人是乐意去
做的）
约壹5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（使徒的经
验之谈）
罗13:9 象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人
如己这一句话之内了。
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
箴28:9 转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。
希望以上的经文可以帮助了解上帝对人的要求。爱人故然没有错，但若不先爱上帝，就
没法有力量去爱人。 |
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o********e
发帖数: 257 | 4 罗7：1-6，“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你 们岂不晓得律法管人是在活着的
时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫
的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫 淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的
律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在
律法上也是死了，叫你们归于别人，就 是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝
。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的
果子。但我们既然在捆我们的律 法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按
着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
保罗举出丈夫和妻子的关系作为比喻来说明我们和律法的关系。如果一对夫妻，丈夫死
了，妻子就从他的丈夫那里得到了释放，不再被丈夫所约束了。同样，如果我 们在律
法上死了，我们就从律法中得到释放，不被捆绑。这里的意思就是我们不要想按着我们
自己的行为去遵守上帝的律法而得救，在这样的想法、行为和关系上， 我们必须死去。
如果我们要按照自己的行为去行上帝的律法，这样的人是更多地触犯上帝的律法。这是
指的什么意思呢？如果我... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 问题：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？比如：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，母基们是否应该遵守？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们是否应该遵
守？
我的论点是：基们毫无疑问应该遵守“圣经”“新约”的教导。下面是详细的论证。
耶稣给基们最大的诫命是用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱主子。这个基们都是
知道的。
问题：基们应该当如何去“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！
而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 羅 馬 書 7
1 弟 兄 们 ， 我 现 在 对 明 白 律 法 的 人 说 ， 你 们 岂 不 晓 得 律 法 管
人 是 在 活 着 的 时 候 麽 ？
2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 还 活 着 ， 就 被 律 法 约 束 ； 丈 夫 若
死 了 ， 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 。
3 所 以 丈 夫 活 着 ， 他 若 归 於 别 人 ， 便 叫 淫 妇 ； 丈 夫 若 死 了 ，
他 就 脱 离 了 丈 夫 的 律 法 ， 虽 然 归 於 别 人 ， 也 不 是 淫 妇 。
4 我 的 弟 兄 们 ， 这 样 说 来 ， 你 们 藉 着 基 督 的 身 体 ， 在 律 法 上
也 是 死 了 ， 叫 你 们 归 於 别 人 ， 就 是 归 於 那 从 死 里 复 活 的 ，
叫 我 们 结 果 子 给 神 。
5 因 为 我 们 属 肉 体 的 时 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 恶 欲 就 在 我 们 肢
体 中 发 动 ， 以 致 结 成 死 亡 的 果 子 。
6 但 我 们 既 然 在 捆 我 们 的 律 法 上 死 了 ， 现 今 就 ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 尽管周永康案件还未尘埃落定，但与周滨关系密切的四川富商刘汉案近日一审结束
，刘氏兄弟均判死刑。联想起刘汉与2006年辽宁富商袁宝璟案的关系，我突然想到，刘
、袁两位用自己灿烂一时但结局却不美妙的人生，共同证明了近30年《中国商界生死书
》的三条重要诫律，即每一条成功之道，都为成功者留下了一道不知何时可能启动的死
亡暗道。
诫律一：游走权贵与江湖之间是把双刃剑
中国富人在傲视穷人的同时，却又自称自己是“弱势群体”，这所谓“弱势”，当
然不是与普通平民百姓相比较，而是与政府的强权相比较。在政府那凌驾一切的政治强
权面前，“财富的权力”就显得微不足道，企业家们自然又成了“弱势群体”。2006年
3月中旬东北富豪袁宝璟因一条命案，袁氏一门三兄弟全判死刑。因此案内情复杂、判
刑结果奇特，中国网路言论一反常态，即每当富人遭杀身之祸时网友一片叫好，称此案
是“现代中国之大冤案”。
袁案留下诸多悬疑，诸如他当时用来买命的钱近500亿究竟是否存在，如果存在这
笔钱，其下落流向何方；那个想要他死的人是谁；……所有这些，都随着袁的离世而成
为商界的耳语流传。直到2014年刘汉的“黑金帝国”崩塌，刘家兄弟的种... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Fri Oct 21 16:33:53 2011, 美东) 提到:
问题的正确问法：为何基督徒有更高的道德标准
或者是：为什么基督徒的道德标准是最高道德标准
这样就不是把标准建立在人的逻辑推理，或者感觉经验上面，而是建立在神的要求上面
；不会是飘逸不定，或者依靠调查统计，而是在圣经里的确切记载。
正确的回答是：因为基督徒瞩目耶稣，以神的要求作为自己为人处世的最高标准。
这样的问题和回答，彻底根除了一些以片面统计，误解偏见为基础的观点，也使那些意
图浑水摸鱼的人无从着手。
这个道德标准告诉基督徒，我们有生之年的每一天都必须向着它努力；同时，也提醒我
们我们现在的所作所为还不够，都或多或少存在差距。
相对的比较，我们甚至还不如一些道德高尚的非基朋友。
但是我们和非基的本质区别在于，我们有最高道德标准作为我们的目标，而且这个目标
一定达到。而非基却没有这个目标。
这样，基督徒即使做得很好了，也依然达不到最高标准，所以需要继续努力；做的不好
的，做到好基督徒的样... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 在创世记二章我们看见，在人面前的两个拣选：生命树和善恶知识树，让我们回到，伊
甸园这个图画，在第一章神复造了地，祂在这复造的末了，在祂的工作中，祂终极的一
步，或是说祂最重要的一步，祂把最好的留在最后，祂造了人，祂造了人，人乃是神计
划的中心，人－神的焦点，人是神的器皿，好盛装祂，为着彰显祂、代表祂，完成神的
定旨，你看见这个么？所以神在造了一切之后，用地上的尘土造了人，祂将气吹到他的
鼻孔里，人就成了活的魂，所以，这是在旧造中一件美妙的事，顶尖的事，就是人被造
了，人为了神被创造了，但是神并不只是造了人而已，人是活的魂，人是一个活物，人
受造是要生活，人受造是要存在，你看见么？人不是只受造在那里而已，他必须生活，
他必须活着，所以就在神造了人之后，神就把他放在一个地方，在一个快乐的园，伊甸
就是快乐的意思，所以立刻神预备好一切，你可以这样说，为着什么呢？
为了让这个人生存，为了让这个人活着，为着完成神的定旨，所以立刻神就将人放在这
个园中，一个可喜悦的地方，不只要有一个地方生活，一个地方可以存在，而且立刻，
我告诉你们，两节之后就说，耶和华使树长出来，悦人的眼目，也好作食物，食物，人... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 17:40:19 2011, 美东) 提到:
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺从5信仰，
1:6 其中也有你们这1蒙召属耶稣基督的人；
1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的1圣徒。愿2恩典与平安，从神我们的父
，并主耶稣基督归与你们。
5.1:这恩典乃是神在基督里作生命和供应，（见约一14注4，）使使徒们得着救恩和生
命，并成为他们作使徒的本能和供应。（林前十五9～10。）
5.4:神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣，凡信入的人就必得救
；不信的人，罪已经定了，因为他不信入。（约三18。）圣灵使世人知罪自责，是因世
人不信入主，（约十六8～9，）不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时，我们就顺从
了信仰，结果乃是恩典与平安。（7。）
5.5:新约中的信仰，乃是以整体新约的启示为内容，并以基督是神又是人的... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 12 维吉尼亚州一个公立学区因在学校里悬挂包括十诫在内的宗教和历史文献被自由派组织
告上法庭，从而引发了一场有关宪法第一修正案的法律之争。
*纳罗斯高中悬挂十诫的起因于枪杀事件*
维吉尼亚州贾尔斯郡的纳罗斯是一个名不见经传的乡村小镇。前不久，贾尔斯郡学区被
一个自由派组织告上联邦法庭，把这个人口仅两千多人的纳罗斯镇带入人们的视野。根
据美国法律规定，公立学校均由社区管理，而这个学区恰巧坐落在比较保守的社区。
走入纳罗斯高中，走廊的墙上悬挂的包括宗教和历史文献在内的29幅镜框夺人眼目：十
诫、大宪章、美国第一任总统乔治·华盛顿的头像、正义女神的图片等。。。
沙恩·维尔伯恩(Shahn Wilburn)是当地“河景浸信会”的牧师。在贾尔斯郡公立学校
展示十诫和历史文献的建议就是由他提出的。
1997年到1999年间，好几个州的公立学校发生数起校园枪杀事件，其中1999年科罗拉多
州哥伦拜恩高中的校园枪击事件最为严重，有13人在这一事件中丧生。
维尔伯恩牧师说，这一事件发生后，他请求贾尔斯郡学区总监把一些历史文献悬挂在该
郡的公立学校里，其中包括写有不可杀人的十诫。
维尔伯恩牧师说：“我们把订购的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 15 每个人读经都有自己的理解，这很正常。表达自己的想法观点更是正常，这个版的存在
不就是为了让大家把自己的观点表达出来吗？:)
马太福音22：35-40
最大的诫命
「内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂说：」
「『夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？』」
「耶稣对他说：『你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」
「这是诫命中的第一，且是最大的。」
「其次也相仿，就是要爱人如己。」
「这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。』」
读起来容易做起来很不容易的诫命，不过有神的爱，有教会牧师和身边基督徒的示范，我看到了把这条诫命行出来的希望 :) |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 人必须对律法有属灵的了解，并照立法者所颁布的原义解释之
6. 既然律法来自神，所以人必须完全顺服之
因为世间立法者所注意的仅及于外表的行为；只要没有犯罪的行为，就不算是违犯禁令
。但上帝的观察无微不至，他重视内心的清洁，多于外表的行为。神的律法既是针对人
心而设的，遵守神律的主要条件，就是要各人做到正心诚意。然而普通一般人暗暗藐视
律法，即令当他们的眼，手，足，以及全身各部，都表示多少遵守律法时，其实他们的
内心完全远离律法。保罗说“律法是属乎灵的”（罗7：14），这是指律法不仅需要心
灵，知识，和意志上的服从，而且需要如天使一般的纯结，这纯洁是在洗净了一切肉欲
的玷污而有的完全属灵的香气。
7. 基督重新教导律法的真义
百姓既由法利赛人习染了腐化的思想，以为谁在外表行为上没有违法的事，就算遵行了
律法，因此基督驳斥这极危险的错误，说：“凡看见妇女就动淫念的，就是犯了奸淫；
凡仇恨弟兄的，就是杀人的；凡对弟兄怀恨在心的，难免受审判；凡因争闹而心怀怒气
的，难免受会堂的公断；凡以恶语谩骂而致动怒的，难免受地狱的火”（参太5：22，
28）
8-10．略
律法的两块石版及其上所有的诫命
1... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 18 雅1：１ 神和主耶稣基督的仆人雅各，向散居各地的十二支派问安。
耶50:17 “以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比
伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”
以色列的十个支派被亚述吞灭之后，圣经没有提及他们的回归像后来的犹大国。他们早
已被异族同化散居各地。雅各称教会为十二支派，指他们是属灵的犹太人，并不是原来
的十二支派。
这里的遵守全律法真是只限于你说的"十诫"吗? 虽然雅各举的是十诫的内容，但却是所
有的律法包括摩西律法。
请尊重使徒给教会的原则：只要守上帝的诫命就是了。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
看到一个很可悲的现象吗！就是怀疑上帝的话，却爱戴人的话。是的，就是十诫就够了。
太19:17 耶稣对他说：“。。。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假
见证；
19 当孝敬父母，当爱人如己’。”
遵守 安息日（Shabat），等同于遵守 613 条 上帝 命令（Mitsvot deOraita）。
亵渎 安息日（Shab... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 20 我们一直争论的是该不该守安息日的问题，如果在你的思想中是不该守的，谈怎样守有
什么意思！
从旧约里，不能看出摩西律法的终止。。。安息日已经和摩西律法一样的中止。。。
看不懂是什么逻辑。何谓终止！是上帝撤回他的律法吗！不可能。
出24:12 耶和华对摩西说：“你上山到我这裏，住在这裏，我要将石版并我所写的律法
和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”
摩西的律法不也是来自上帝的吗！上帝亲手写的只是石版上的十诫，其他的是口传给摩
西写的，所以称为摩西律法，其实全都是上帝的律法。
24：４ 摩西把耶和华的一切话都记下了；清早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以
色列十二支派立了十二根柱子。
８ 摩西就取了血来，洒在人民的身上，说：“看哪，这是立约的血，这约是耶和华
按着这一切话与你们立的。”
既然是一切话，必然也包括十诫。上帝是按着这一切话与人立约的。当人不再按上帝的
话去生活时，就是背约。这是你说的终止吗！是人背约哩。
结17:19 所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃
指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
上帝没有撤回祂的律法，旧约最后一位先知仍在大声... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 作为一个中国人，最大的忧虑是偶尔翻看到山海经上所记载的一段传说～“女蝸造人
”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 作为一个中国人，最大的忧虑是偶尔翻看到山海经上所记载的一段传说～“女蝸造人
”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
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的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
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。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
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为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣来 咎由自取：灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
例如：不可妄称耶和华你神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1. 你若留意听从耶和华你神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的、
他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你 神、
也要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 你们的神，又是爸爸又是儿子的耶和华的语言才是优美滴
1. 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的
、他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你 神、
也要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
12. 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福
与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
13. 你若听从... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 你难道不赞成:
1无需再守摩西律法的字句仪文;
2律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
添加"诫命"到律法后是错的。请不要添加圣经。
旧约分为律法书(指摩西五经)和先知书等。
这里耶稣说不废除律法，是包括所有律法的，而不仅仅指十诫。何况摩西律法完全体现
了十诫的具体细则。
另一句耶稣说"律法的一笔一划"也不能废去，也是指摩西五经(即律法书)。
这里耶稣把律法和先知并列讲，当时的人一听就知道是律法书和先知书的内容。所以，
这里的律法绝不仅指其中的十诫。
请回答: 摩西律法废除了吗? 摩西五经(律法书)废除了吗? 先知书废除了吗? 旧约废除
了吗? 旧的约废除了吗?
既然律法书中的字句仪文不再完全遵守，而耶稣去说没有废去，反而成全。唯一的解释
就是律法的精神内核即爱神爱人完全保留下来。不遵守律法细则是因为"在耶稣里"，因
着耶稣的成全。并且耶稣说的4条诫命完全取自旧约。
十诫确实体现了爱神爱人，不要忘了摩西律法也是体现了爱神爱人。耶稣原话是:
马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
即:律法书(即摩西五经)和先知书上说的道理。
耶稣当然成全了先知书... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
神做事有一定的计划，目的和时间表，他是有秩序的上帝。他给予人的启示也是渐进性
和不断启示的。神的旨意靠圣灵的力量来传达，到达人那里，也需要看人的仆人是否全
心依靠神，谦卑和服从圣灵的指引，才能完全领会神的旨意。圣灵的力量和光照会临到
所有人，而不同人理会的又不一样。圣经摩门经都记载很多神的仆人由于顺服和依靠神
，都能够领会神的旨意，比如摩西等先知。人如果只求自己的理解，不按照神的旨意和
诫命来做，硬着心的话，就不能完全领会，或者根本不能领会神的旨意。
对我来说，服从爱神，爱人如己的诫命是很重要的。我自觉有义务提醒弟兄姐妹遵守诫
命的重要性。但我没有义务因为别人的不服从就随便论断别人。我会期待神的大能引导
所有人，期待我的弟兄姐妹跟我一样进步。我如果那样做，自己就首先违背了诫命。遵
守诫命是我的底线。无论别人怎样做，我都要爱弟兄。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 问：得救的人中，还没死的，（已经）成圣的有哪些？
我认为成圣从得救就开始了，是一个过程，直到死之前都无法完全成圣。
答： 我同意你的理解。成圣是基督徒的终极目标。我理解这一过程从今生开始，确切
的说是从基督徒的重生开始，到耶稣再次降临的千禧年，然后到千禧年之后的大审判之
后结束---就是说对有些人来说，成圣不仅仅看今生，还有更长久的一段时间。有没有
人在死的时候就已经成圣，很可能有，只是我们不知道都是谁，因为只有耶稣是审判的
主，他是大能的审判者。
成圣的过程不能是个人的行为，得完全依靠神的圣灵的大能和恩典。成圣是从思想和行
为上洁净自己，变得像耶稣基督一样的完全，完美---就像天父那样完美的过程。
既然我们是在一个过程里面，就不能现在判断谁已经成圣，只能说大家都应该朝着成圣
的方向努力--在上帝的帮助下。
成圣跟圣灵密切相关。当一个人愿意悔改罪，谦卑顺服，圣灵愿意住在这个人的心里，
帮助这个人成圣。当一个人愿意遵守神的诫命，努力按照诫命去做，圣灵看出这个人的
心意和努力，尽管这个人不完美，还是无声的替这个人祈求，帮助这个人不断改进--就
是彻底悔改各式各样的罪。
但是，当一个人以各种... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 41 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指摩
门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《无
价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思、话
语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的媒介之
人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2] 换言之
, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩门经》;
(3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教导. 我们将
在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教众会长、先知
和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James Vers... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 42
清楚，bdbd
这是个原则问题。
圣经教道我们，是因为有了律法，罪才显为罪。
Rom 7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我
就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
Rom 7:8 然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有
律法，罪是死的。
Rom 7:9 我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
Rom 7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
Rom 7:11 因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。
Rom 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
而这律法早就写在没有律法的 外帮人（非犹太人 ）心里，也就是我们说的人的良知。
望三思。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 你上的那些诅咒不就是针对这句话么
：你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日
而犹太人到今天还是遵守诫命律例的，（当然啦，随着人文社会的发展，用石头杀人那
些除外）， 你
说的这些诅咒该他们什么事？ 反而是耶稣不守诫命，（当然他的下场很惨， 如果他
真的存在的话。
）而你们这些信奉新约的基督徒同样不守诫命， 只享受恩典。这诅咒该落到你们头上
而不是犹太人头
上吧？你用这些诅咒是想证明什么？证明他们不守诫命才悲惨了几千年？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 44 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同
类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 成圣是个过程
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 11:37:15 2011, 美东)
问：得救的人中，还没死的，（已经）成圣的有哪些？
我认为成圣从得救就开始了，是一个过程，直到死之前都无法完全成圣。
答： 我同意你的理解。成圣是基督徒的终极目标。我理解这一过程从今生开始，确切
的说是从基督徒的重生开始，到耶稣再次降临的千禧年，然后到千禧年之后的大审判之
后结束---就是说对有些人来说，成圣不仅仅看今生，还有更长久的一段时间。有没有
人在死的时候就已经成圣，很可能有，只是我们不知道都是谁，因为只有耶稣是审判的
主，他是大能的审判者。
成圣的过程不能是个人的行为，得完全依靠神的圣灵的大能和恩典。成圣是从思想和行
为上洁净自己，变得像耶稣基督一样的完全，完美---就像天父那样完美的过程。
既然我们是在一个过程里面，就不能现在判断谁已经成圣，只能说大家都应该朝着成圣
的方向努力--在上帝的帮助下。
成圣跟圣灵密切相关。当一个人愿意悔改罪，谦卑顺服，圣灵愿意... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 50 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指
摩门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《
无价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思
、话语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的
媒介之人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2]
换言之, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩
门经》; (3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教
导. 我们将在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教
众会长、先知和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James ... 阅读全帖 |
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