B******y
发帖数: 2255 | 1 不得杀人作为给人类的诫命，难道在伦理学上是错的？难道诫命要说，必须杀人或可以
杀人？
其实你的例子就是死五命和死六命的选择问题。
马太福音12:9 于是耶稣离开那里，进了他们的会堂；
12:10 看哪，有一个人枯干了一只手；有人问耶稣说，在安息日可以治病么？为的是要
控告祂。
12:11 祂对他们说，你们中间谁有一只羊，若在安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来？
12:12 人比羊贵重多了；所以在安息日可以行善。
12:13 于是祂对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原，像另一只手那样的康健。
不可杀人诫命的根本是保全人命。所以这例子的情况下为什么不可以堕胎？
你要注意这个例子的目的不是堕胎，是救人。
但以此为例，说明可以堕胎，并用于堕胎为目的的情况，那大量的情况大概是杀死幼小
生命了。
这样好吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 林前7
Concerning Change of Status
17 Nevertheless, each person should live as a believer in whatever situation
the Lord has assigned to them, just as God has called them. This is the
rule I lay down in all the churches. 18 Was a man already circumcised when
he was called? He should not become uncircumcised. Was a man uncircumcised
when he was called? He should not be circumcised. 19 Circumcision is nothing
and uncircumcision is nothing. Keeping God’s commands is what counts. 20
Each person should ... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 3 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 嗯， 我的意思是，很多飞机（应该也包括你）说到神就要说他“杀婴屠城”的不是。
我用愤怒这个词来表达你们对此行为的憎恶态度。我不觉得我这是在批评你。。。
事实上， 当你不信神创造了天地， 你对这个神这样对待跟他没有任何关系的人有义
愤， 是应该的。 我本意不是想批评你什么。。。不过这个词是次要问题， 你不喜
欢，我不用就是了。
我应用那段经文就是想告诉你， 神设立律法的精义，其实就是“你若希望别人怎样待
你，你也要怎样待别人”。是为了人的益处。
我觉得， 从整本圣经的上下文来看， 神给新约时代的人的命令是
太28:19|19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“
给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。
耶稣也强调了两条诫命：
马太福音
22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这些不听从神的诫命，打着上帝的旗号放纵私欲做尽恶事的人， 耶稣也有话给他们，
林后11:13|1 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 丁主教讲的是什么啊？
谈基督徒一个思想深处的问题
（一九九六年在五个宗教东北座谈会上的发言）
作为一名主教，又是基督教全国两会（中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督
教协会）的主席和会长，我经常收到全国各地教会人员的来信。有些来信者表示，不问
一个人道德如何，信者死后上天堂，不信者死后下地狱，并说这是上帝的“公义”，这
一信念令他（她）们焦虑，内心不得平安，又不敢轻易拿出来同人谈。
我愿意把它拿出来谈一谈。
“义”本来是一个伦理道德概念。我们从小就知道，我们在世界上应当行出仁义来
。但是犹太教里那些假冒伪善的文士法利赛人（耶稣多次斥责他们假冒伪善），为了欺
侮老百姓，证实他们的不义，给“义”这个字定下了许许多多常人办不到的律例和规条
。例如：十条戒中守安息日这一条，本来是一条具有人道主义精神的诫命，让人七天中
有一天可以休息，也可以纪念上帝，但是法利赛党作出许多严格的规定来束缚人：在那
天必须停止一切活动，连在那天许可走多远的路也有规定（有一派说只许走铥一块石子
那么远的路)，收麦子也是禁止的，羊掉在井里也不许救上来。据知这种规定有的法利赛
教派有几千条之多，奉行了就... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 太19:17 耶稣对他说：“。。。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假
见证；
19 当孝敬父母，当爱人如己’。”
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单纯从这段经文看，耶稣的诫命并不含安息日。所以是不是完整"十诫"就有争议了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 你的这个认识是对的，基督教确实是让我们去行善的。圣经中反复强调，爱是最重要的。
马太福音 22:36-40
36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性
、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱
人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
利未记 19:18
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
加拉太书 5:14
14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
以弗所书 4:2
2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
哥林多前书 13
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事
包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无
有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
13 如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。
彼得前书 3:8
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 根据摩西五经（旧约圣经的前五部书），当神把他的选民从埃及为奴之地呼召出来，回
到他们祖先之地的时候，他指示他们要杀死生活在迦南的各族之人（申命记7：1-2；20
：16-18）。那种消灭是非常彻底的：每一个男人、女人和孩子都要杀死。约书亚记讲
述了以色列在迦南全地一个城市接着一个城市来执行神这命令的故事。
这些故事触犯了我们的道德情感。然而，讽刺的是，在西方世界的道德情感主要是，对
许多人来说在下意识层面都是被犹太教/基督教传统所熏陶出来的，它教导我们人性的
内在价值，处事要公正而非任意妄为的重要性，以及惩罚必须要与所犯的罪相称。圣经
本身所灌输的价值观是这些暴力故事所违反的。
杀死所有迦南人的命令是这么刺耳的，正是因为它与希伯来圣经所刻画的耶和华，以色
列的神，似乎不相称。与理查德·道金斯（Richard Dawkins）这个人的诽谤言论相反
，希伯来圣经的神是公义、长久忍耐并满有怜悯的神。
您读旧约圣经的先知书不可能感觉不到神对贫穷的、受迫害的、失意的、孤独的...这
等人深刻的关爱。神要求公正的法律和公正的统治者。祂简直是恳求人们从不公正的方
式中悔改好让祂可以不审判他们。“主耶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒；这是理解这个问题的关键。一些
法规是要让以色列人服从并喜悦神（例如十戒），一些法规是指示他们如何敬拜神（例
如献祭制度），一些法规是要让以色列人有别于其他民族（例如食物和衣着的规定）。
旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法（罗马书10：
4，加拉太书3：23-25；以弗所书2：15）。
取代旧约律法的是基督的律法（加拉太书6：2），暨“你要尽心，尽性，尽意，爱主你
的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是
律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22：37-40）。如果我们做这两件事，我们就
会成就所有基督要求我们做的“我们遵守神的诫命，就是爱他了，并且他的诫命不是难
守的”（约翰一书5：3）。律法意义上讲，十戒是不适合基督徒的。然而，十戒中有九
条在新约中重述（除了安息日的规定）。显然，如果我们爱神，我们就不会敬拜偶像。
如果我们爱人如己，我们就不会谋害他人，说谎，奸淫，或贪恋别人财物。因此说，我
们不受旧约律法限制。我们要爱神爱他人，如果我们诚信地去做这两件事，其他一切都
会... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 14 圣经有非常清楚的答案，因为这不是一个陌生的问题。
太5:20 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
太18:3 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
都是耶稣说的话，我们应该在祂的话中寻求，就不会被人误导。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们
必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
圣洁确是很重要，要进天国就要明白如何被认可为圣洁。
民15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝。
使人圣洁的命令是。。。
罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
诫命（十诫）是上帝的道德律法，是审判的标准。
雅2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
耶稣回来时，地上有这样的一群人，被称为圣徒。。。
启14:12 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
但愿我们都在其中。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 问题：基督徒是否要遵守旧约律法？
回答： 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒；这是理解这个问题的关
键。一些法规是要让以色列人服从并喜悦神（例如十戒），一些法规是指示他们如何敬
拜神（例如献祭制度），一些法规是要让以色列人有别于其他民族（例如食物和衣着的
规定）。旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法（罗
马书10：4，加拉太书3：23-25；以弗所书2：15）。
取代旧约律法的是基督的律法（加拉太书6：2），暨“你要尽心，尽性，尽意，爱主
你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命
是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22：37-40）。如果我们做这两件事，我们
就会成就所有基督要求我们做的“我们遵守神的诫命，就是爱他了，并且他的诫命不是
难守的”（约翰一书5：3）。律法意义上讲，十戒是不适合基督徒的。然而，十戒中有
九条在新约中重述（除了安息日的规定）。显然，如果我们爱神，我们就不会敬拜偶像
。如果我们爱人如己，我们就不会谋害他人，说谎，奸淫，或贪恋别人财物。因此说，
我们不受旧约律法限制。我们要爱神爱他人，... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 16 今天的基督徒都受了自由主义的毒害，把圣经明确的吩咐曲解得似是而非。上帝任凭他
们行自己的路，因为是他们自己选择，上帝不会强迫他们的自由意志。
创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造
的工，歇息了。
难道那天上帝停工，亚当和夏娃却在做工不理会上帝吗！就如有朋友到访，是不是那样
的哩！
安息日是地球的生日日，是记念上帝创造之工，就如地上的建国记念日，不也是年年放
假庆祝吗！安息日的历史跟地球一样悠久，亚当不是犹太人，而是人类的始祖。
始祖离开伊甸园时，带着两个神圣的制度，就是守上帝的安息日和一男一女的婚姻制度
。当人破坏上帝的安息日，敬拜的就不再是创造天地万物的真神，而是拜了被人造出来
、没有在第七日安息的假神，淫乱就随之而来。一个制度被破坏，另一个制度必然会土
崩瓦解。这不是现今的真相吗！
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
这经文是给外邦人的，外邦人是凭什么可以跟上帝和好成为祂的仆人！就是不干犯祂的
安息日。很多人都说自己是上帝的仆人，是被上帝认... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 17 你对这句的解释基本属于乱联系了（迷信）。原因是处于“要守安息日"这个前提在引
导你如此说。你不能把讨论的主题当结论或前提来使用吧？。。。
那是因为你是处于不要守安息日的前提。孝顺父母没有人反对的，为什么孝顺天父却被
反对？天父把孝顺父母和守安息日说在一起，当然是有理由的。父母对已长大离家的孩
子，最想的就是他们可以多回来，守安息日不也是这意思吗！就是放下日常的工作去敬
拜天父，如去探望父母一样。你是不能体会这心情的，因为你已选择了不孝顺天父，认
为那是迷信。
至今你未能提供“遵守安息日”的新约有力证据，却仍在旧约里徘徊不前。。。
你认为新约是从什么时候开始的哩！
太26：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿
着吃，这是我的身体”；
27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；
28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
当门徒喝那杯时，就是跟耶稣立新约了。就如租屋的早签了合同，但要到指定的日期才
生效。新约是基督在十字架上流出立约的血而生效的。门徒们当然知道约章是什么的。
耶31：31 耶和华说：“日子将到，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 18 转载自
2017-11-10 赵征 喜乐征程微信公众号
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最近，读到钱老师转发的一个贴：《这就是阶层--你根本不知道世界有多么残酷》。作
者详述了社会贫富分化，以及底层人难以成功的残酷现实，表达了社会底层穷人的无奈
：“我穷，并不是因为不努力。而是我根本就无法选择你所在的圈子和环境“；也吐槽
了对有钱人的羡慕和不满：”你会看到很多有钱人，他们显得那样的毫不费力，那是因
为他们根本不需要努力。”文章的中心论点就是人类社会有一个“穷者更穷，富者更富
”的自然趋势。作者称之为世界上无处不在的、最冰冷的“马太效应”。因为这个效应
，生长在社会底层的人无力得到好的教育和机会，从而很难有机会获得成功、成为上层
人。
钱老师在文章下面点名让我这个基督徒学生回答一个很大的题目“上帝怎样救助这样（
社会底层）的人？”我看到这个题目，感到很惊喜。因为在面对世界的苦难时，无神论
者会认为苦难的起因和解决方法都与上帝无关；而有神论者会有多种反应：（1）上帝
存在，但是没有能力拯救 （2）... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 如何看待属肉体的基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:15:10 2013, 美东)
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著 张澄道 译
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前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”（罗马书8:9）
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 20 我这个还在吃奶的说说自己的理解吧，供已经够格教导人的弟兄参考。
亚当和夏娃犯了罪，罪的结果是与神分离。
信耶稣，通过耶稣基督，使人和神重新恢复联系，称为得救。
得救后的基督徒因为和神恢复了联系，一定会有生命的改变，改变的多少和快慢可能不
同。因为我们靠自己不能战胜罪，但是神可以。我们应当遵守的包括十诫和两大诫命，
因为它们都出自与神。却不仅仅是这些诫命，而是一切出自与神的话。
那些口中相信却没有生命改变的“基督徒”，借用一位弟兄的话说，那是自欺欺人罢
了。
所以，基督徒的根本是和神的关系，这是根。有了和神的关系，才有了生命，才有了活
出基督的样式，才有了果子。
离开了和神的关系讲诫命，道德和行为，不觉得是本末倒置吗？ |
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c***c
发帖数: 21374 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 瑪 拉 基 書 2
1 众 祭 司 啊 ， 这 诫 命 是 传 给 你 们 的 。
2 万 军 之 耶 和 华 说 ： 你 们 若 不 听 从 ， 也 不 放 在 心 上 ， 将 荣
耀 归 与 我 的 名 ， 我 就 使 咒 诅 临 到 你 们 ， 使 你 们 的 福 分 变 为
咒 诅 ； 因 你 们 不 把 诫 命 放 在 心 上 ， 我 已 经 咒 诅 你 们 了 。
3 我 必 斥 责 你 们 的 种 子 ， 又 把 你 们 牺 牲 的 粪 抹 你 们 的 脸 上
； 你 们 要 与 粪 一 同 除 掉 。
4 你 们 就 知 道 我 传 这 诫 命 给 你 们 ， 使 我 与 利 未 （ 或 译 ： 利
未 人 ） 所 立 的 约 可 以 常 存 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
5 我 曾 与 他 立 生 命 和 平 安 的 约 。 我 将 这 两 样 赐 给 他 ， 使 他
存 敬 畏 的 心 ， 他 就 敬 畏 我 ， 惧 怕 我 的 名 。
6 真 实 的 律 法 在 他 口 中 ， 他 嘴 里 没 有 不 义 的 话 。 他 以 平 安
和 正 直 |
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B******y
发帖数: 2255 | 23 其实圣经里孝敬父母极为重要。
十诫分为人和神的关系（前五诫石板）和人和人的关系（后五诫石板）。
孝敬父母是第五诫，属人和神的关系，孝敬父母是尊重自己的源头，人类终极的父母是
这位神！所以放在人和神的关系之中。祂是所有儿女的父，也是所有父母的父。且这一
诫是带有应许的诫命，‘当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长
久。’
这一诫高过所有人和人关系的诫命呢。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 24 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利沙伯。 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有
可指摘的。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
-〉旧约上明白写着“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行”，
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 对， 摩西律法没有废除，但是你可以不遵守摩西律法。
安息日也没有废除，但你们也没遵守(按旧约标准)。
截然分开十诫和摩西律法是徒劳的，因为十诫的"每一条"都包含在摩西律法的细则中。
这说明什么? 守精意而不是字句。耶稣说的律法总纲就是这个意思。
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
36. 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
37. 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
38. 这是诫命中的第一，且是最大的。
39. 其次也相仿，就是要爱人如己。
40. 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
=================================
作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 巨星，圣经上写的信的人耶和华会赐福滴，而且都是现世的赐福
2 你若听从耶和华你神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6 你出也蒙福、入也蒙福。
7 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必从
七条路逃跑。
8 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你神、也要
在所给你的地上赐福与你。
9 你若谨守耶和华你神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自己的
圣民。
10 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
12 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福
与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
13 你若听从耶和华你神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏左右、也不
随从事奉别神、耶和华就必使你作首不作尾、但居上不居下。
别说金银财宝... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 32 1。你承认十诫属于旧约律法吗?
你又在循环了。旧约已经作废了，十诫现在是新约律法。这才是教会要承认的。
2。请回答旧约律法613条诫命是否包括十诫。
我没有见过什么613条诫命，关心十条就好了。
3。你认为基督徒还需要继续执行旧约律法吗?
这不是是与不是的问题。这问题本身就有问题。为什么是执行而不是遵行？我又不是做
官的。从你的问题引出来的问题就是：跟上帝立了旧约吗？跟基督立了新约吗？立了什
么约就要守什么约的约规，否则约就废了。 |
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b*******3
发帖数: 120 | 33 来自主题: _BibleFellowship版 - 对自己的爱 我们先看一下关于人类本性当中的罪性，提后3：2，提到，人要专顾自己，我们今天所
要强调的一点是关于一个人的灵魂是否得到救恩，这包括爱神与爱邻舍亲友两方面，我
们要从圣经的观点来探讨三个主题，第一个主题是爱自己，这是圣经当中第二条重要的
诫命，第二是爱可以满足神的律法，第三个主题则是爱比一切的献祭更有功效，首先我
们来看第一点，爱自己是第二条重要的诫命，可12：30-31说，30你要尽心、尽性、尽
意、尽力、爱主你的 神。31其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的
了。我们怎样才能用同样的态度爱自己和爱别人，好比说是亲友邻居呢，圣经告诉我们
其中真正的意义乃是爱自己，就是希望得到最好的或最大的祝福，最好的祝福就是对于
任何人的罪都能够赦免，并且有资格进入神的国度，因为圣经教导我们，每个人生来灵
命就已经死了，因此人人都在神的愤怒之下并且朝向地狱永远的刑罚前进，罪的问题是
人类最普遍的问题，赛1：5-6说，5你们为甚么屡次悖逆、还要受责打么。你们已经满
头疼痛、全心发昏。6从脚掌到头顶、没有一处完全的．尽是伤口、青肿、与新打的伤
痕．都没有收口、没有缠裹、也没有用膏滋润。然而奇 |
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k*d
发帖数: 615 | 34 我们在乎神的名字吗？
（对不起，我这个帖子，也许说得比较尖锐：）
我这个帖子是针对基督徒说的，因为要增强我们应该有的一种意识。
别人是不是在乎神的名字，归根到底是神自己的事，我们虽然应该努力教导，
但是没法完全掌控。但是我们自己在乎神的名字吗？
基督信仰和宗教信仰这两个版面，因为怪异的气氛和神学立场的差异，我已经很少去了，
不久前看到举报，有一个基督徒为了爱护神的名而站出来， 举报有攻击神的名字的标
题的帖子。我很赞赏站方的处理，这种贴子从网站规则的角度看，属于（集体性的）ＰＡ
（Ｐｅｒｓｏｎａｌ Ａｔｔａｃｋ）。 （见拙著
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_9125_187969.html
）
但是，我感到遗憾的是，有些基督徒好像不太在意别人攻击神的名字， 据说是为了传
福音的原因。 有多少基督徒真正在乎神的名字？ 神真的是你天上的父吗？如果别人
攻击你父亲的名字，你会怎么反应呢？
不要推卸责任说： 神啊，你为什么自己不闻不问呢？ 神早就已经通过圣经的诫命告诉过我们：我们是他的选民，爱护他的名字，这是他交给我们的任务。从西奈山时代他就交给了我
们这个任务，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 巴刻：嫉妒的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 18:16:16 2012, 美东)
http://www.livingwater4u.com/reader/b_renshishen/chapter18.html
一
“嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，
是各种罪恶当中最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人
怎能想象在神里面找到嫉妒呢？
回答这问题的第一步，要先说明这事不是幻想出来的。如果我们是在虚构一位神，
自然就应该只把我们欣赏的特性加诸他身上，嫉妒就不会出现了。没有人会幻想一位嫉
妒的神。但现在不是要用幻想构思一个神，却是要聆听圣经的话语，在其中神说明了关
于他的真理。因为神我们的创造者(不是用任何幻想所能寻找的)，已启示了自己。他说
了话。他藉很多代言人和仆人说话，其中最崇高的一位是他儿子，我们的主耶稣基督。
他也没有让他的信息和人对他大能作为的记... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 36 来自主题: _BibleStudy版 - 圣灵的秘密 我们常说圣父圣子圣灵，他们三位是一体的，可是我们用人的解释根本就解释不通。到
最后就只好放弃，反正知道是一体的就行了。现在圣灵通过神真正的先知告诉了我们她
的秘密！感谢他们！愿荣耀，赞美永远归于圣父圣子圣灵！
创世纪1：26 So God created man in his owne Image, in the Image of God
created hee him; male and female created hee them.
创世纪3：22耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生
命树的果子吃，就永远活着。
从这些经文我们可以看到神创造了男人和女人。神不止一位。神是从亚当身上取了一根
肋骨，可是根据谁的形像创造了夏娃呢？
出埃及记20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
箴言1：8-9 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。（或作指教）
因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
箴言6：20-23 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。（或作指教
要常系在你）心上，挂在你项上。你行走，他必引导... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 37 十诫
源自和合本旧约圣经出埃及记20章3-17节：
第一诫除了我以外，你不可有别的神。 （3节）
第二诫不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百
物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我
必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到
千代。 （4-6节）
第三诫不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
（7节）
第四诫当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华─你
神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工
都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以
耶和华赐福与安息日，定为圣日。 （8-11节）
第五诫当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。 （12节）
第六诫不可杀人。 （13节）
第七诫不可奸淫。 （14节）
第八诫不可偷盗。 （15节）
第九诫不可作假见证陷害人。 （16节）
第十诫不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 你对这个问题的论证已经陷入循环。原因是你抱顶要遵守十诫这个前提。如果去掉这个
前提，从保罗这段经文是无法看出不包含所有的安息日的。
但是一定要遵守完整的十诫吗? 一定要遵守摩西律法吗? 耶稣活着的时候，自己是遵守
了的。
但是十字架之后已经成全律法包括十诫。见罗马书，保罗只提律法已经总结了，十诫也
不例外。因为旧约律法即摩西律法包含完整的十诫，摩西律法的终止表明了十诫的终
止。
请不要引用旧约，旧约不会明确告诉你摩西律法的终止，相反你找到的经文要你遵守摩
西律法的一点一画，否则就是严厉的惩罚。答案只能在新约里。
你能从新约里找出明确支持要遵守十诫的话来吗? 请不要把诫命或律法当成十诫。
安息日，我对圣经(尤其是保罗的观点)的理解是: 守不守都可以。但是不能拿守或不守
去论断别人。守安息日的，不能论断不守的是不对的是魔鬼撒旦的;不守安息日的，也
不能论断守的是不对的置基督于不顾。
天主教与新教分歧更大，那是否就应该鄙视或愤恨呢?
罗马书 - 第 14 章 第 3，4 节
吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。你是谁，
竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40
哈哈哈！不可能做到？？？？？？？？？？？？？
看看你家主子怎么说的：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
尼玛！“圣经”说“并且他的诫命不是难守的”，这只基却说“耶稣的教导都是不可能
做到的”！！！
尼玛！“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，生病了找
人来抹油/祷告，这有什么困难的？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 答基督徒问：如何看待“十一奉献”？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 28 23:19:31 2013, 美东)
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
------------------------
大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 答基督徒问：如何看待“十一奉献”？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 28 23:19:31 2013, 美东)
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
------------------------
大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 43 基们的主子耶稣给基们最大的诫命是：
马太
22:36 夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
22:37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
Jesus replied: "'Love the Lord your God with all your heart and with all
your soul and with all your mind.'
中英文对照，意思就清楚了：基们最大的诫命就是要用全部的心/全部的灵魂/全部的思
想去爱主子。
那么，你和老婆做爱的时候，老婆心里想着的其实是她的主子耶稣！！！这样的做爱还
叫做爱吗？
你们能接受得了吗？ |
|
m****a
发帖数: 9485 | 44
让我们看看几节这样的经文，看看前后背景，上下文，是对谁说的，什么语气说的，还
有其他的一些相关经文，以经解经，看看这些经文到底什么意思：
利未记26：3-5，
你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的
树木结果子。5你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃
得饱足，在你们的地上安然居住。。。。
14-16;你们若不听从我，不遵行我的诫命，15厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行
我一切的诫命，背弃我的约，16我待你们就要这样。。。
首先，经文是上帝对以色列，他的子民说的。以色列人在摩西带领下，走出埃及，跟耶
和华上帝立约，上帝对他的子民做出祝福和管教的承诺，经文以。。如果你们遵行，就
祝福。。如果你们不听从，就要这样对待你们。。。是一种虚拟语气的祝福或者警告方
式的陈述。。。接下来来到利未记26：27-29：
27你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，28我就要发烈怒，行事与你们反对
，又因你们的罪惩罚你们七次。29并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。
这里吃儿女的肉是怎么回事呢？是否按照字面的解释，就是实际的“吃肉”呢 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 45 人生有什么意义？(zz)
罗莎琳德在英国长大，她有很强的求知欲，也喜欢帮助别人。毕业后，她得到一份职位
很高的工作，那份工作牵涉到帮助无家可归的人。此外，她也有机会帮助身体残疾和有
学习障碍的人。虽然她从工作得到不少满足感，生活也很富裕，但她仍然说：“多年以
来，我一直在想人为什么会活在世上？人生到底有什么意义？”
人们为什么会问这个问题？
人跟动物不同，动物没有思考能力，但人却能够从过去汲取经验，能为将来打算，也想
知道活着有什么意义。
有些人怎么说？
许多人觉得，人生中最重要的就是发财致富、出人头地，并认为这样就会得到快乐。
这个说法意味着什么？
我们可以自行决定什么是人生中最重要的事。满足自己的欲望比遵行上帝的旨意更重要。
圣经怎么说？
古代的以色列王所罗门积聚了巨量财富，也曾追求享乐，却发现这些东西都没有恒久的
价值。他指出人要怎样活才真的有意义：“听过一切以后，结论就是：要敬畏上帝，谨
守他的诫命。人的义务全在乎这一点。”（传道书１２：１３）谨守上帝的诫命是一件
辛苦的事吗？
不是的，因为上帝的旨意是要人享受生命，过快乐的生活。所罗门说：“人能吃喝，
靠辛劳的成果享福，就再好... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 46
那就说“诫命”吧。
你把“诫命”们都列出来，然后说明一下，每条诫命是否高于一切实际情况，是否必须
无论如何都遵守。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
人需要服从神的诫命，而不是代神做主，神在这个时代，没有赋予人这个权力。即便是
先知，也没有这个权力，只有主耶稣有。神的诫命是爱神，爱人如己，做不到这一点，
就不能说真的爱神。爱神的话， 却不遵守他的诫命，怎可称得上爱神？用不合理的教
义，将其他人，凡不是信三位一体的，全部打入一个地狱，这是完全的不公平，这既不
是来自圣经，也不是来自神。
你需要问问自己，所有佛教徒，印度教徒，穆斯林，甚至包括犹太教的，凡是不信三位
一体的，死去都要下地狱的吗？摩门教徒，耶証，他们已经信从耶稣，悔改自己的罪，
在行他的旨意了，他们就因为不信三位一体这个理论，也要下地狱？
你的祖先，我的祖先，甚至都没听过耶稣的救恩，也要下地狱？
看看这个假教义，把我们亲爱的天父和主耶稣的名字，败坏到何等残忍的地步，基督徒
却还在推崇这样的教义，该醒醒了！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 问题--新约来了是否废掉旧约？
没有。最多只能说是一个总约其中的两个分约。耶稣说，他来不是废除圣约，而是成全
圣约。
圣约是不同时期上帝跟不同个人或者团体人群的所定的相互的承诺或者神圣约定。在订
立圣约时，神以特別祝福來交换对特別诫命的服从。圣约通常由先知接受，并传达给特
定人群。如果立约的人选择遵守诫命，就会得到应许的祝福。反之就会撤回祝福，有时
反而给予惩罚。
神在不同历史时期，立了很多的约，比如他跟第一对人的约定--亚当和夏娃，也跟亚伯
拉罕单独立了约。在摩西的时代，他跟当时的以色列家族立了旧约。在耶稣第一次来临
的时候，跟耶稣的门徒立了新约。
我们可以看出，旧约和新约所签约的对象不同。旧约是以色列人。新约面向那些愿意遵
守新约的人--就是愿意遵守高荣的律法的人。约虽是上帝跟某些人立的，目的是祝福立
约人，更是为了祝福立约之外的所有人类。
愿意遵守某个约将有特别的要求和条件，也将有额外的祝福，违约的也有惩罚。
但是不在这些约之下人，就不在此约约束，单受自己良心的监督和社会法律的制约，按
照人的行为的审判。
不要看圣经的某些条款就以为是对所有人说的，要看说话的对象到底是谁。但是所有... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50 问题--新约来了是否废掉旧约？
没有。最多只能说是一个总约其中的两个分约。耶稣说，他来不是废除圣约，而是成全
圣约。
圣约是不同时期上帝跟不同个人或者团体人群的所定的相互的承诺或者神圣约定。在订
立圣约时，神以特別祝福來交换对特別诫命的服从。圣约通常由先知接受，并传达给特
定人群。如果立约的人选择遵守诫命，就会得到应许的祝福。反之就会撤回祝福，有时
反而给予惩罚。
神在不同历史时期，立了很多的约，比如他跟第一对人的约定--亚当和夏娃，也跟亚伯
拉罕单独立了约。在摩西的时代，他跟当时的以色列家族立了旧约。在耶稣第一次来临
的时候，跟耶稣的门徒立了新约。
我们可以看出，旧约和新约所签约的对象不同。旧约是以色列人。新约面向那些愿意遵
守新约的人--就是愿意遵守高荣的律法的人。约虽是上帝跟某些人立的，目的是祝福立
约人，更是为了祝福立约之外的所有人类。
愿意遵守某个约将有特别的要求和条件，也将有额外的祝福，违约的也有惩罚。
但是不在这些约之下人，就不在此约约束，单受自己良心的监督和社会法律的制约，按
照人的行为的审判。
不要看圣经的某些条款就以为是对所有人说的，要看说话的对象到底是谁。但是所有... 阅读全帖 |
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