n********n
发帖数: 8336 | 1 神与人之间
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 许多人误把神当作一股巨大的能力，其实神是有位格的，那人应该如何与有位
格的神交往？应该建立什么样的关系？
2. 神用什么来维系衪与人之间的关系？建立这种关系的基本要素是什么？
3. 当法利赛人尽心遵守律法时，为何耶稣还责备甚至咒诅他们？
二. 引言
位格与位格之间的连系，没有比「爱」的连系更有深度，更具改造力，我们与神
之间的关系就是与神三个位格:圣父，圣子，圣灵之间爱的关系，仿佛照神自己三个位
格之间爱的关系而成，所以是亲密无比。
三. 内容
从旧约到新约时代，神用什么来维系这种亲密的关系？就是用「诫命」，从旧约
的「十诫」到新约的「两条最大诫命」，就是出自这样的背景。
1. 「十诫」的真... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 2 十诫仍然适用于所有接受YAHUSHUA（耶稣基督）为救主的人因为我们是被接在了橄榄枝
上（罗马书11章17-21）。我们应该守真正的安息日（礼拜五日落到礼拜六日落）因为
安息日是神和他子民之间永远的证据（出埃及记31：12-13）。YAHUSHUA 来不是废掉律
法而是成全律法（马太福音5：17）（我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的
一点一画也不能废去，都要成全。（马太福音5：18）
我们要十一奉献因为YAHUSHUA告诉我们不但要行公义和爱神，我们也应该十一奉献（路
加福音11：42）。
各 人 要 随 本 心 所 酌 定 的 ， 不 要 作 难 ， 不 要 勉 强 ， 因 为 捐 得
乐 意 的 人 是 神 所 喜 爱 的 。(哥林多后书9：7）
我的理解是给至高神的奉献当然要心甘情愿，当然要捐得乐意。但每个人的薪水不一样
。举个例子有人每月赚两千有人每月赚四千。每人的情形不一样。神看的是我们乐意的
心！
圣经里告诉我们“我们守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命是不难守的。”（约
翰一书5：3）
我都在尽力做。我不能说我做得很好，但我唯一的目的是尽力守ABBA YAHUV... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 3 十一奉献是要交月收入的十分之一！
我是被禁止在俱乐部发言了，但总有一天禁止我不发言的会面对ABBA YAHUVEH，他会提
醒他们的。我没有说别的，只说了基督徒要守安息日和圣灵的秘密！当你一旦知道真理
后，你就会迫切跟别人分享！因为我们要用真理和灵敬拜神！愿一切的赞美、荣誉和荣
耀归给三位一体神！是他们引导我发现了真理！
我现在不去教会，因为教会不在安息日敬拜！
生病了用油膏抹祷告！
最主要的是要先接受YAHUSHUA（耶稣基督）在各各他为我们所流的宝血，然后尽力守神
的诫命。我无法通过守诫命来获得我的救恩，因为我的救恩是从神的恩典而来。但我守
诫命是要表达我对神的爱。要不然我们怎么做到尽心、尽力、尽性、尽意爱主我们的神
呢？！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 第二诫，如果不巧某位虔诚基的三代祖先是个反基，这个罪怎么算法？
第四诫，如果工作的地方要求周日加班咋办？
第一诫 除了我以外，你不可有别的神。（3节）
第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水
中的百物。不可
跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他
的罪，自父及
子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（4-6节）
第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无
罪。（7节）
第四诫 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和
华—你神当守的
安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作
；因为六日之
内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，
定为圣日。
（8-11节）
第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。（12节）
第六诫 不可杀人。（13节）
第七诫 不可奸淫。（14节）
第八诫 不可偷盗。（15节）
第九诫 不可作假见证陷害人。（16节）
第十诫... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 5 第一诫 除了我以外，你不可有别的神。（3节）
第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的
百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，
我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直
到千代。（4-6节）
第三诫 不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
（7节）
第四诫 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—
你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何
工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所
以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（8-11节）
第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。（12节）
第六诫 不可杀人。（13节）
第七诫 不可奸淫。（14节）
第八诫 不可偷盗。（15节）
第九诫 不可作假见证陷害人。（16节）
第十诫 不可贪邻居的房屋；也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。（ |
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B********e
发帖数: 19317 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于法院、学校里贴十诫的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 19 13:45:18 2011, 美东)
在美国的法院里贴十诫是有实际意义的，十诫，作为圣经律法的代表，对于西方法律系
统的发展有很重要的历史和现实的意义。十诫前面五条是讲敬畏神和孝敬父母，一个信
仰和人伦的基础是法律的基石。其他的几条也是非常精简地总结了人伦道德的基础。十
诫里面特别有一条不可做假见证，这是很重要的观念，现代西方法律也是特别重视惩罚
做假见证的罪。以色列人犯了律法，都要受罚，摩西违反了神的诫命，也不能进迦南地
，这就是王子犯法，与民同罪的实际体现。如此等等，可以写一本书了。在美国的法院
里面贴阿拉是唯一真神则完全是宣传宗教。
我个人当然从我的信仰出发愿意贴十诫，反对贴阿拉。无神论者看见十诫就不舒服我也
可以理解。但这还不到干涉人的信仰自由的地步。他们如果想要改变，这属于要通过民
主程序立新法的事情，如果伊斯兰教能够通过修宪在法院里面张贴... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 本來想自己寫一下， 不過發現"鄉下人進城" 已經說得比我
能說的好太多， 那就引一下。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100dukf.html
第五诫：神说的孝敬父母的理由实在令人恶心
出埃及记20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
申命记5:16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你
神所赐你的地上得以长久。
孝敬父母在几乎所有文明中都是天经地义的事情，是孩子对父母养育之恩最自然、最人
性的表现。然而，在耶和华这个神所立的这个诫命中，孝敬父母本身并非出于人性，而
是为人子女得到神的应许、满足自己的自私欲望的手段：“使你得福，并使你的日子在
耶和华你神所赐你的地上得以长久”！
“神”说的孝敬父母这一诫命的自私性，在新约以弗所书也有明确的说明：
引用:
6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 6:2 要孝敬父母，使
你们得福，在世长寿。 6:3 这是第一条带应许的诫命。
这就是说，孝敬父母不是对父母感恩的表现，不是人性的表现，不是人性自然的表现，
而是得到 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 问99：神在第三条诫命里命令什么？
答：就是我们不可以用咒骂(a)，假誓(b)，或不必要的宣誓(c)，亵渎并妄称神的名
；也不可 缄默和纵容，以至别人在这些可怕的罪上有份(d)；总而言之，我们只当用敬
畏的心称呼神的圣 名(e)，以至他能得到我们正确的承认(f)和敬拜(g)，并从我们的一
切言行得荣耀(h)。
(a) 利未记24：15-16
(b) 利未记19：12
(c) 马太福音5：37，雅各书5：12
(d) 利未记5：1，传道书29：24
(e) 耶利米书4：2，以赛亚书45：23
(f) 马太福音10：32，罗马书10：9-10
(g) 诗篇50：15，提摩太前书2：8
(h) 歌罗西书3：17，罗马书2：24，提摩太前书6：1
神的圣名
第三条诫命是关于使用神的圣名。我们只能存敬畏的心使用神的名。
古时，姓名是有含义的。这种情况在以色列及其他一些民族中仍然存在。但西欧人
和美国人取名都很随便。人们可以在父母所给的名字之外另取名，名字与人没有什么关
系，并不说明他们是谁，他们怎样思想和感觉。事实上，他们的名字没有什么意义，只
是一个符号罢了。
但神的名则意义充... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 9 在美国的法院里贴十诫是有实际意义的，十诫，作为圣经律法的代表，对于西方法律系
统的发展有很重要的历史和现实的意义。十诫前面五条是讲敬畏神和孝敬父母，一个信
仰和人伦的基础是法律的基石。其他的几条也是非常精简地总结了人伦道德的基础。十
诫里面特别有一条不可做假见证，这是很重要的观念，现代西方法律也是特别重视惩罚
做假见证的罪。以色列人犯了律法，都要受罚，摩西违反了神的诫命，也不能进迦南地
，这就是王子犯法，与民同罪的实际体现。如此等等，可以写一本书了。在美国的法院
里面贴阿拉是唯一真神则完全是宣传宗教。
我个人当然从我的信仰出发愿意贴十诫，反对贴阿拉。无神论者看见十诫就不舒服我也
可以理解。但这还不到干涉人的信仰自由的地步。他们如果想要改变，这属于要通过民
主程序立新法的事情，如果伊斯兰教能够通过修宪在法院里面张贴阿拉，我不会觉得这
有严重到干涉我的信仰自由的地步使我没有办法遵守这样的法律，我会尊重这一法律，
我会通过传福音来改变人的思想，而不是通过违法的手段来表达我的意见。通过司法程
序滥用第一修正案是司法干涉立法。这是我第一反对的。 |
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p*******g
发帖数: 127 | 10 全能神“十诫”是披着基督教外衣的歪理邪说，为迷惑信徒、控制信众，也在《话
在肉身显现》等书中模仿编写、颁布了“十条新诫命”。
1、“人不得妄自尊大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高”。
2、“当行一切对神的工作有益的事，不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名
，神的见证，神的工作”。
3、“神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神
可以使用之外，任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭
司分享，其余的任何人都没有资格，没有权利享用一点，因为人所献的祭（包括钱财、
物质、可享之物）都是献给神的，不是献给人的，所以说人不应该享受这些东西，若有
人享受这些东西那就属于偷吃祭物了，凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还
偷取钱袋里的钱花”。
4、“人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止异性单独配搭，若发现
一律开除，谁也不行”。
5、“不可论断神，不可随意议论神的事，当作人该作的，说人该说的，不要超越
范围，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事”。
6、“当作人该作的事，当尽你的义务，当履行你的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 只许州官放火，不许百姓点灯
耶和华最长的一段咒骂：
申命记
28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩
咐你的，这以下的咒诅必追随你，临到你身上，
28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。
28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临
到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。
28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
28:22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作乾旱），霉烂攻击你
。这都要追赶你，直到你灭亡。
28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必
在天下万国中抛来抛去。
28:26 你的尸首必给空... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
圣经我也学，是因为你解释和理解的与我不同而已。对这个不同我不认为你有罪，也请
你不判我有罪，我的文章就是这个意思。
我加入什么宗教信仰是我的自由，你也有这个自由。
谁有道理我就加入谁的，谁教导真正耶稣的诫命，并且切实如此行的，我就加入谁。
你也有这个权利，加入，或者不加入。
神的审判不是看这个，而是看你我行为怎样，心意怎样。
耶稣基督后期教会教导信耶稣，也教导爱神，遵守神的诫命，我愿意加入啊，而且还不
走了，你想怎样呢？ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 不可妄称耶和华 ─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出埃及
记廿7)
Do not misuse the name of the Lord your God. The Lord will not let you g
o unpunished if you misuse his name.
现今的意义：神名可畏不容贬低
一、 名字代表了哪些涵义呢？
1. 名誉(Reputation)：
名字带着一个人的名声，是家喻户晓的好名声或是遗臭万年的坏名声。
诗篇八1“耶和华 ─我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。
”
2. 属性(Character)：
名字带着一个人的原生家庭所赋予的期待或是性格个性的涵义。圣经中人物的名字
都有这方面的意义的。神甚至为人改名字：亚伯兰(尊贵的父亲Exalted father)改名为
亚伯拉罕(多国的父Father of a multitude，创十七5)；雅各(抓住后脚跟的Heel hold
er，排挤取代的Supplanter)改名为以色列(神胜过God prevails，创卅二28)；西门(听
见Heard)改名为彼得... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
airdragon77 (aid) 于 (Wed Jan 21 21:39:59 2009) 提到:
20:1 神吩咐这一切的话、说、
20:2 我是耶和华你的 神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。
20:3 除了我以外、你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中
的百物．
20:5 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的 神是忌邪的（注1）神、恨我
的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代．
20:6 爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你 神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日、守为圣日。
20:9 六日要劳碌作你一切的工．
20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲
畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作．
20:11 因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以
耶和华赐福与安息日、定为圣日。
20:1 |
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d********9
发帖数: 3927 | 15 第八条诫命：不可偷盗。
第十条：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 16 这个观点有点夸张点。
用中性的立场来看
可以理解为blessing
不用太强调是诫命吧 |
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w********u
发帖数: 1809 | 17 听其言：
哥林多前书
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。
13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
观其行：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 19 弟兄对于这个戒命有没有什么想法可以分享？怎样在实践生活中实现神所要求的爱呢？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 24 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 28 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 29 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 简明要理问答
序
愿主的教会的造就，主的荣耀被彰显。
林慈信
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写于新加坡神学院
面对廿一世纪，青少年最需要的是扎实信仰的根基及圣洁道德的操练。如何认识神
?如何讨神喜悦?是我们每一位基督徒心底所渴望知道的。而时下我们的年轻人所接触的
，多属于感官的刺激；即时之快感。并且在虚拟的现实下，不择手段以换来的不确实的
自我肯定。人的理性需要严谨的操练，却被感官文化所掩盖了。真理圣洁何处寻?《简明
要理问答》乃改编自1647年出版之《韦斯敏斯德小要理问答》。在十九世纪之欧美教会
，《小要理问答》常被用作儿童信仰(学道)班之教材。其内容主要包括神、救赎计划、
主祷文，十戒等重要教义。
2000年夏，新加坡神学院[系统神学(一)]部分同学在阅读此要理问答之后觉其重要
性及时代之适切性，逐选择译之并插以富东方色彩之漫画以供亚州教会教育事工之用。
此翻译乃采取意译原则，附以原著之经文，以飨读者。
1、是谁创造了你?
答：神创造了我。 (西1：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 儿童信仰问答
翻译：煦
译自：
『First Catechism--Biblical Truth for God‘s Children』
--Published by Great Commission Publications
1。谁造了你？
答：神。
2。神还造了什么？
答：万物都是神造的。
3。为什么神造你和世上万物？
答：为了他自己的荣耀。
4。你怎么才能荣耀神？
答：爱他并遵行他的命令。
5。为什么你要荣耀神？
答：因为他造我并看顾我。
6。除了这位神外还有其它神吗？
答：只有独一真神。
7。独一真神有几个位格？
答：三个位格。
8。哪三个位格？
答：圣父、圣子、圣灵。
9。神是什么？
答：神是个灵，不像我们有身体，他没有身体。
10。神在哪里？
答：神无处不在。
11。你可以看见神吗？
答：不--我看不见神，但他任何时间都能看见我。
12。神无所不知吗？
答：是的--没有一件可以隐瞒过神的。
13。神无所不能吗？
答：是的--神能够做任何符合他圣洁旨意的事。
14。你从哪里学习爱神和顺服神？
答：唯有从圣经里。
15。圣经的作者是谁？
答：神拣选的人在圣灵的默示下写成。
16... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 By Joe Crews
第一章 上帝律法的权威
我们生活在一个不受约束和反叛律法的时代，撒旦通过罪恶几乎已经将我们的世界毁灭
殆尽。大城市中的犯罪团伙扰乱社会治安，侵犯个人财产权包括生存权，国民对此触目
惊心。无论城乡，谋杀、抢劫和人身侵犯已经成了20世纪的一个生活特征。
每当我们打开报纸，就会发现自己的生活质量似乎又下降了一点。我们不时自欺地认为
，事情不会比这更糟了，这已经是底线了。但第二天，当更多残暴、怪诞的罪行被报道
时，我们又会摇着头诧异不已。很难相信像美国这样一个具有浓厚的基督教传统的国家
会偏离其建国方针如此之远。甚至那些非基督教国家也没有像这个自称为基督教的国家
一样暴力肆虐罪恶横行。华盛顿一天之中所报道的犯罪事件甚至比莫斯科一年所报道的
还多。虽然二者的新闻渠道不尽相同，但是它向我们展示的画面仍然令人忧惧震惊。
更糟糕的是，我们发现无律法主义正进入到宗教领域，并影响着成千上万的人，使他们
也对暴力和凶杀不以为然。在当今的美国，很可能绝大部分教友都已经违背了十条诫命
中的至少一条。一种危险的教义正悄然在天主教和新教中蔓延，试图将上帝伟大的道德
律法之权威削弱至最低的程... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 33 雅各那是举例子，而不是在叙述全律法。。。举什么例子？如果他说的全律法是包括摩
西律法，他就应该举一条摩西律法。
。。。不过雅各的观点很明显: 人不能守全律法，这是包括十诫的。。。那为什么他又
鼓励人去守（就该照这律法说话行事）？
雅4：8 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。
12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
。。。可以想象：为什么保罗不把“十诫”单独拿出了？。。。
无奈你没能分别两种律法，就只有不断在循环了。
罗7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我裏头发动；因为没有律法，罪是
死的。
罗7:9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
保罗说的律法就是诫命，诫命就是律法。他已经说了教会只要守上帝的诫命就是了。他
为什么还要多讲摩西律法哩！有必要吗！如果摩西律法是圣洁的，教会不是应该继续守
吗！保罗用贪心来代表全十诫。就如雅各用杀人奸淫来代表全十诫一样。
代下5：10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 第一课 唯一的安慰 * 主日一
主日一
·问1：你生与死的唯一安慰是什么？
·问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
主日二
·问3：你从何处知道你的愁苦呢？
·问4：神的律法对我们有什么要求？
·问5：你能完全遵守这诫命吗？
主日三
·问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
·问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
·问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
主日四
·问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
·问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
·问11：神不也是慈爱的吗？
* 第二课问题（主日二至四）
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把
它抓住拉上来呢？ 太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
太 12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
太 12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
从这两处经文可以看到，法利赛人对安息日... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒守安息日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:29:30 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 小要理问答
六、第五诫
[编辑]问答63
Q. 63. Which is the fifth commandment? A. The fifth commandment is, Honor
thy father and thy mother; that thy days may be long upon the land which the
Lord thy God giveth thee.
问63：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所
赐你的地上，得以长久。 1．出廿12。
六十三问：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华
你上帝所赐你的地上，得以长久”（1）。 1. 出20：12；申5：16
问答63 问：第五诫命是什么？Which is the fifth commandment? 答：第五诫命是：
「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长 长久」。出20.12；申
5.16 The fifth commandment is, honour your father and your mother; th... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 40 死海古卷圣经神奇的发现
浏览次数:2081 更新时间:2007-3-6
http://www.xiaodelan.com/BookInfo.asp?ID=1782
本世纪考古的发现证明圣经是神的话
这本古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为
这个地方离开耶路撒冷大约只有十五、六哩的路，所以就称这本古卷叫死海古卷。
在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，因为羊走失，
去找羊的时候，年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听
到石子打到岩洞里石块的响声，没想到听到哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家。后来
他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞，而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去，
便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就
是有名的「死海卷轴」....
《 艾赛尼派的平安福音 》
第一册 耶稣基督的平安福音
第二册 艾赛尼派的隐秘经典
第三册 艾赛尼派神圣集体遗经
第四册 对被拣选者的教导
这四册《艾赛尼派的平安福音》中译本是由以下的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 十、第九诫
[编辑]问答76
Q. 76. Which is the ninth commandment? A. The ninth commandment is, Thou sha
lt not bear false witness against thy neighbor.
问76：第九条诫是什么？ 答：第九条诫是：你不可作假见证陷害人。 出廿16：不可作
假见证陷害人。
七十六问：第九条诫是什么？ 答：第九条诫命是：“不可作假见证陷害人”（1）。 1
. 出20：16；申5：20
问答76 问：第九诫命是什么？ Which is the ninth commandment? 答：第九诫命是：
「不可作假见证陷害人」。The ninth commandment is, You shall not bear false w
itness against your neighbor. 经文：出20：16；申5：20
[编辑]问答77
Q. 77. What is required in the ninth commandment? A. The ninth commandment r
... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 45 神话说： 为什么他说我来了不是要废掉律法乃是要成全律法呢？但在他作的工作中有
许多跟旧
约以色列人所实行的律法、所守的诫命不一样，因他不是来守律法，而是要成全律法。
在成全的过程中包括许多实际的东西，他作得更现实、更实际，而且活了，不是死守规
条。以色列人不是守安息日吗？到耶稣那时他就不守安息日了，因为他说人子就是安息
日的主，安息日的主一来了，他愿意怎么作就怎么作，他是要成全旧约律法的，也是来
改变律法的。今天所作的完全根据现在作，但仍是在律法时代耶和华工作的基础上的，
并不是超越这些范围，像人当警戒口舌，不犯淫乱罪，这不也是旧约律法吗？现在对你
们的要求就不仅仅限制在十条诫命中了，乃是比以前更高的诫命、更高的律法，并不是
把那个废去了，因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的
，如献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、
不吃死物、不喝血，到现在你们不也在这些基础上实行吗？在以前的基础上作到现在，
虽然以前的律法不提了，对你又有了新的要求，但这些律法并不是废去了，乃是拔高了
，说废去了就是时代老旧了，但有一部分诫命你永远也得守着... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 47 代下5:10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，
摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
代下6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
立约的双方都可以提出约章的条规，经过同意，就成为大家都要遵守的律法。上帝提出
的约章就是十诫，他亲自写在两块石版上。甚至在申命记28章详细告诉他们遵行的祝福
和违背的咒诅。
申28：１ “如果你实在听从耶和华你的 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我
今日吩咐你的，耶和华你的 神必使你超过地上所有的民族。
15 “但是，如果你不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行我今日吩咐你的一切诫命
和律例，以下这一切咒诅就必临到你身上，把你赶上。
申29:1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所
立的约之外。
在28章那些祝福和咒诅的话是在何烈山立约时没有说过的。那时，以色列人给出的承诺
是凡是耶和华吩咐的，他们都要遵行。这就等于包括了一切律例典章了。
出19：７ 摩西去把人民的长老召了来，把耶和华吩咐他的这一切话都摆在他们面前。
８ 人民都一致... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Mon Jul 18 22:07:32 2011, 美东) 提到:
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 50 http://hi.baidu.com/qingqizhe/blog/item/a9c4e4f23164b659342accd
艾塞尼派福音书(又名<死海古卷>) -谁吃被宰杀的兽体，便是去吃死亡的躯体
2009年07月17日 星期五 下午 09:25
在溪流的岸边，很多患病的都与神的天使一起，禁食祈祷了七日七夜。他们的报酬极大
，因为他们
遵照耶稣的说话。第七日过后，一切的病痛都离开他们。正当太阳从地极升起，他们看
见耶稣从山
上走来，旭日的光芒正在祂的头上。
「愿平安与你们同在。」他们当中没有人说出一句话来，只是俯伏在耶稣面前，捉摸耶
稣的衣边，
以表示自己已得到医治。]
「不要感谢我，去感谢大地之母，差派她的天使来医治你们。去吧！不要再犯罪，这样
你们就永不
见疾病。让医治的天使成为你们的守护者。」
但他们回答说：「我们往何处去？主啊，因为与你在一起就有永恒生命的道。告诉我们
，什么的罪
恶我们要躲避？好使我们永不见疾病。」
耶 稣回答说：「就根据你们的信心。」祂坐在他们中间说：「在远古以前已给他们说
：『当尊敬你
们的天父与地母，遵守祂们的命令，好使你们在地上的日子能够长 久。... 阅读全帖 |
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