T**********s
发帖数: 340 | 1 我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时常悲叹，盼望脱离这取死的身体5。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬，他们说罪只是从
效法别人而来的。
罗5：12-13：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
诗51：7：求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
创6：3：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。”
约3：6：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
伯14：4：谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
赛48：8：你未曾听见，未曾... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
请问到底有几个耶稣基督？那个为人类的罪死在十字架上的到底有几个？
人对耶稣的认识不同一点，就能把耶稣分成几个吗？就能定认识不同的人的罪？你是耶
稣吗？耶稣才是审判人的主。不是吗？
圣经没有谈“三位一体”，没有谈什么“基要真理”，耶稣就是真理，生命和道路。
硬要人为的按照一方理解，来定其他人的罪，根本不是耶稣的教导和诫命。
圣经可是人人都可以读的，不是只有一派有。我们也是诚信圣经的。
耶稣的诫命是爱人像爱自己那样，想怎样被别人对待，就怎样对待别人。
想让人尊重你，好的，不要拿那些所谓“基要真理”--人为的信经来审判别人，异端不
是人来定的，耶稣还要回来呢。等不及了吗？
信耶稣是基督--神的儿子，是人类的救主，愿意悔改罪，口里宣称，心里相信，愿意跟
随他的教导，愿意遵守他的诫命，持守到底，就能得救，这是圣经清楚的教导。
往上增加人为的其他条件，增加“信经”，“基要真理”，难道这些人的会议记录也为
人的罪牺牲了吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
请问到底有几个耶稣基督？那个为人类的罪死在十字架上的到底有几个？
人对耶稣的认识不同一点，就能把耶稣分成几个吗？就能定认识不同的人的罪？你是耶
稣吗？耶稣才是审判人的主。不是吗？
圣经没有谈“三位一体”，没有谈什么“基要真理”，耶稣就是真理，生命和道路。
硬要人为的按照一方理解，来定其他人的罪，根本不是耶稣的教导和诫命。
圣经可是人人都可以读的，不是只有一派有。我们也是诚信圣经的。
耶稣的诫命是爱人像爱自己那样，想怎样被别人对待，就怎样对待别人。
想让人尊重你，好的，不要拿那些所谓“基要真理”--人为的信经来审判别人，异端不
是人来定的，耶稣还要回来呢。等不及了吗？
信耶稣是基督--神的儿子，是人类的救主，愿意悔改罪，口里宣称，心里相信，愿意跟
随他的教导，愿意遵守他的诫命，持守到底，就能得救，这是圣经清楚的教导。
往上增加人为的其他条件，增加“信经”，“基要真理”，难道这些人的会议记录也为
人的罪牺牲了吗？ |
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Q*******e
发帖数: 81 | 4 比利时信条15条没用这段经文，用的是其他经文
第十五条 论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时常悲叹，盼望脱离这取死的身体5。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬，他们说罪只是从
效法别人而来的。
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罗5：12-13：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
诗51：7：求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白。
罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
创6：3：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可
到一百二十年。”
约3：6：从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
伯14：4：谁能使... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
你凭什么说我拜偶像？难道我跟你祷告的不都是同一位天父？都是凭着耶稣基督的名字
祈求？你根本不了解我们做什么，教导什么，行的怎样，看到我介绍的也一味否定，根
本拿不出我们反圣经的证据。
你才不要上魔鬼的当，宁可违背耶稣的爱人如己的诫命。你违反诫命，魔鬼最高兴了。
我们要是真的爱耶稣，就会遵守他的诫命。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 6 摩门教(末世圣徒教会)(五)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.3 摩门教权威人士的教导
(1) 约瑟.史密斯的首个异象
(1.1) 首个异象是信仰根基[1]
摩门教的创始人是约瑟.史密斯(Joesph Smith, 也可译作“斯密约瑟”). 他创
立摩门教的主要原因, 是由于看见他所谓的“异象”, 即“天父”和“主耶稣”向他显
现. 于是这异象成为整个摩门教信仰的根基. 约瑟.史密斯的第一个异象记载于摩门教
的权威经典《无价珍珠》中(在名为“约瑟.史密斯的写作”之部分). 这记录是今日摩
门教所承认的, 2章3至19节记载说:
“我在主后1805年12月13日出生[2]… 在我们居住的地方发生异常的宗教问题骚动. 首
先由卫理公会开始, 迅即波及那个地区的所有教派. …当时我还不满15岁. …当我正烦
恼着这些宗教家的派别争论所引起的极端难题时, 有一天, 我读到雅各书1:5, 那里写
道: 你们中间若有缺少智慧的, 应当求那厚赐与众人, 也不斥责人的神, 主就必赐给他
. …于是依照这点我去求问神的决定, 我隐入树林中作此尝试. 那是在18... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第七课 真耶稣教会
一. 简史
该会于1917年创设于当时的北平，以要复兴使徒时代一样的真教会为宗旨。最初是
一位长老会执事山东人张灵生，为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道。返乡后谓
“得到”圣灵，后又说得启示要教会守安息日。同时又有一位名魏恩波，本系伦敦会信
徒，曾因按手病得医治而加入信心会，某日在祷告时也受了圣灵，声言得主启示浸礼的
方法。魏后来回溯过去所传所信，自觉不符合圣经，并以复兴使徒时代真教会为己志，
于1917年把生意卖掉，专事传道，并与张灵生同设立了真耶稣教会。近年在国内及海外
如台湾、美国都有教会，国内则以江苏、湖南、与河南的发展比较大。
真耶稣教会混合了天主教（领圣餐的饼和杯会变成耶稣的身和血、给婴儿施洗），
极端灵恩（高举说方言、神迹），及安息日会（要守安息日的诫命）的一些教导。他们
很重视圣经的教导，但在解经方面却出现了断章取义、以偏概全的问题，特别在得救与
教会真理方面，出现了偏差。
二. 真道辨
1. 救恩
在真耶稣教会出版的《得救之正路》一书中这样说：“一个盼望得救的人必须经过
下列三个步骤：1) 悔改相信耶稣；2) 接受水、灵二洗；3) 遵守真神诫命... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
这篇文章是在我开始了解LDS教会之前，根据我自己读圣经的体会创作的。跟LDS无关。
但后来我了解他们的教义后，发现跟我单凭圣经的了解完全一致。
这里我要谈谈其他教会对这个问题的几种看法。
早先我最早接触的耶证，也教导成圣和得救的人群是不同的，但是遗憾的是，他们将成
圣的解释只有144，000人，并且说现在这个数字基本上已经满了，其他人只能是得救的
人，所以耶证的大部分人不能领食圣餐，不在圣约之下。在耶证早期我对圣经也不是很
了解，后来自己越读，越觉得有问题，问题在哪里呢？
就是觉得不公平。
神如果是公平的神，不仅得救应该给所有人机会，成圣的机会，也应该给所有愿意遵守
诫命，愿意跟他立约的人提供的，数量也不应该有限制。当然越多越好。但是神的诫命
要遵守也不是很容易的，需要顺服谦卑的态度才能够做到。天国的路是窄路，找到的人
少，愿意走的人也少。但不应该有数量限制。--就好象人为的把人拦在成圣的大门之外
，想进却进不了。
耶证的基督徒很好，想跟神立约的人也很多，但被人为的限制在这个圣约之外。我后期
明白了这个道理，再也不能接受这样的教义了。很遗憾，他们也不能接受我了。
后来参加了许多其他派... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 道德标准有属神不属神之分，十诫和两大诫命弟兄认为和得救有没有关系？如果有，是
什么关系？如果没有，为什么？还有十诫和两大诫命高不高? |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10
Amen.
马 太 福 音 Matthew
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神
。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
满是"道理"没有爱 is a deviation from the teaching in the Bible. |
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R*o
发帖数: 3781 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 要积极地看人生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 20 01:48:02 2008)
谢谢Moonsfeet的好帖子，常常都有很多回应。
我希望基督徒有积极的人生态度和好的见证。我见过一个基督徒职员，上班时老打电话
，别人老找不到空来找她办事。后来单位好几次都想解雇他，但都没有成功，
他反而先找到别的地方跳槽了。他走的时候说`靠着神的恩典’。但是我不觉得
这是个好见证。另外一个基督徒学生，开始时比同一届的学生领先很多。
但是后来参加好多教会活动和帮助别人的事，结果学业长期不能完成也找不到工作。（
后来神还是给了他一份工作。 ）神总是怜悯的，但是我总觉得他们可以做得更好。
我愿意就以下三方面分享：
（一）传道书。（二）基督徒应有积极的人生态度。（三）圣经里人生的使命和意义。
***（一）传道书。
《传道书》是每年犹太人丰收收藏之后，在秋天过住棚节时必读的。
努力工作，得到神的物质的祝福，但也不要忘记物质的东西反而是短暂的，
与神的关系虽然看不见摸不... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
说的对。神的诫命就是命令，诫命是为了人的好处给的。爱神就会遵守神的诫命。
约翰一书
3:23- 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
3:24- 遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面
，是因他所赐给我们的圣灵。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 1, 你属于这里说的“你们”么？你守了“今日吩咐你”的“他的诫命、律例”了么？
12. 以色列阿、现在耶和华你神向你所要的是什么呢、只要你敬畏耶和华你的神、遵行
他的道、爱他、尽心尽性事奉他、
13. 遵守他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的、为要叫你得福。
14. 看哪、天和天上的天、地和地上所有的、都属耶和华你的神。
15. 耶和华但喜悦你的列祖、爱他们、从万民中拣选他们的后裔就是你们、像今日一样。
2，你不是耶稣啊，他能复活也把话当粮食吃，你也能么？
3，教唆人违背“他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的”， 本身没“得福”的保罗
说的话能作准？ |
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s*y
发帖数: 933 | 14 这个结论是说不通的。如果成立的话，那一个人杀婴儿岂不是做了好事，婴儿的父母应
该感激那个杀手了？
另外这样的结论会造成以下这种比较：
神明确诫命不可搞human sacrifice，然而耶稣做了，他是为了拯救人类所以他义无反
顾。
神明确诫命不可杀人。但如果一个人违反这诫命，就是杀婴儿，因为这样这些婴儿都直
接上天堂。那这个人岂不是有和耶稣同样的精神了？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
说的好，这跟圣经在约翰一书说的一样：
2:3- 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4- 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
2:9- 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
2:10- 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
人人都是神的儿女，爱人如己的诫命，不仅仅体现在基督徒之间，也应该体现在对还不
是基督徒的弟兄姐妹的爱之间。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 在圣经的十诫，是神第一次向人表明祂的心意。祂前面用了四条诫命，说到人跟神之间
的关系，从第五条开始，就是讲到人要孝敬父母。第六条就说到，人跟人之间，在所有
相处间应该注意的问题。你如果从这个角度来看十诫，就知道在神的心目中，孝敬父母
其实是一个非常重要的事，这一个诫命，乃是承接了人跟神之间的关系，以及人跟人之
间关系的枢纽。
换句话说，在圣经的启示里面，如果一个人跟父母的关系不好，你可以很确定的知
道，这个人跟神的关系好是虚伪的；如果一个人跟父母的关系不好，这个人会跟其它的
人关系好是不可能的。中国人有一句老话说得好：百善孝为先。这也是圣经中一个很重
要的思想，这个思想就是告诉我们：孝敬是一件很重要的事情，是承接了人与神之间关
系，以及人与人之间关系的枢纽。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 17
哈哈哈！你未免太傲慢了！你家“全知全能”的主子通过“圣经”启示出来的教导，你
居然认为是“小节”？
看看你家主子是怎么说的：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！你倒好，你家主子的教导成了“小节”了，你把你家主
子的教导当成P放了。
注：这个基是回答下面的问题：
你只听你家“神”的，那么，“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来
抹油/祷告，请问你遵守吗？抹的是什么油？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 我也懒得和你捉迷藏了，你号称自己是死人，
发信人: tongkong (闪烁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 聖經自己承認是謊言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 10:18:10 2012, 美东)
不是線性關系，这是對的。但我說的跟您說的是有關系的。
我是說，這個該死的保羅寫這些的時候，已經是個死人了。死人是不會說謊的。
你終於明白了不是線性關系。
“人是虛謊的”，沒錯，可是，虛謊的死人也是不會說謊的。
保羅怎麼的說呢？是死人說話了嗎？不是。到底是谁说的呢，死了保羅他說：“不再是
我，乃是基督在我裏面活著。”
加2:20 我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。
並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。
发信人: tongkong (闪烁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 聖經自己承認是謊言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 10:56:11 2012, 美东)
感謝神，一點不冒犯，是的，我對您的世界來講是個個死人。
－－－－－－－－－－－... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
说是一回事，做是一回事。顺服圣灵的指引，就会产生圣灵的果实，这个在圣经加拉太
书5章里面讲的很详细的。很多不同教派的基督徒谦卑的顺服神的圣灵，产生了很好的
圣灵的果实，这是不容否认的。
5:22- 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23- 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
同时，或许有基督徒言行还不尽人意，要知道大家都在进步过程中，重要的一点很多人
对遵守神的诫命认识还不足。这是导致没有圣灵果实很关键的原因。因为圣灵引导人的
时候，如果人不遵守诫命，圣灵也会离开的。这就是为什么耶稣一再强调，爱他的，就
需要遵守他的诫命--爱神，爱人如己。 |
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R******d
发帖数: 644 | 20 就继续说“说谎救人”的例子好了。我的观点是：圣经明确指出了最大的诫命，在不能
遵守所有诫命的情况下，就应该优先遵守最大的诫命吧。所以说谎救人应该是可以的。
而且，我觉得，该作为的时候不作为，也不是神所喜悦的；这是圣经里被匪徒洗劫的路
人的故事里讲的道理。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 1）但神交给亚当的诫命（不吃果子）完全是小学生的难度，而亚当是个大人了。因此
这个诫命对于亚当这个年纪，很公平。
如果说神把约伯那样的试炼给亚当，你或许可以说有点重了。但是不吃果子这么简单的
事情，我觉得没有任何问题
要比较诫命的难度和亚当的年龄。而不是比较神和亚当
是不是？
2）对于小孩玩刀，应该以教导和疏导为主
如果一个人上了年纪，还干那种事，属于咎由自取 |
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h*****b
发帖数: 517 | 22
"神要做什麼還會被你的理解限制的嗎？"
不会。但人要做什么，若果不是出于神的直接命令，确实受自己理解的限制。我下面会
再讲。
"你如果認為神要人做的事，人就應該做， 不管是什麼，不該有任何疑問， 那你就是
基本教義的，"
所有信神的人，基督徒，穆斯林，犹太人都会相信：『神要人做的事，人就應該做，
不管是什麼，不該有任何疑問』，那么大家都属基本教义了，字面上意义不错，但现实
意义不对，你误用了神学历史里有关基本教义派的定义。什么是神要求人做的？在你引
述的文中所引用的圣经，描述了神在以色列人面临生死存亡的历史时期，『透过先知』
发出的特殊命令，那显然不是神要求人在其他时侯做的。不要忘了神的诫命是不可杀人
！脱离历史地套用神的命令甚至不是基督教基本教义派的教导，那是极端教义的教导。
这样的极端教义，老七做了极大努力进行归纳，也得到包括你的许多同学"赞许"，何不
将credit给他，就叫老七教义吧。
我上面提到『透过先知』发出命令十分重要，按基督教信仰，基督是最后一个先知，他
归天以后，没有先知再直接传达神的命令，因为神启示已经完成。回到杀人的问题，神
的诫命是不可杀人，若果历史上（基督升... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23
me-oriented vs. God-oriented.
Matthew
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神
。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25
马 太 福 音
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
这两条诫命, 也是幸福婚姻的秘密 |
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n****e
发帖数: 332 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 我喜欢这里
说的好。但我的先祖为自己，我们为祖先，为一国一族认罪，在人的耳朵里,被我们的
字典翻译为“骂”是厚道的哦。
历史上也有人有这样的心智：“承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了
。我们向你所行的甚是邪恶”。
尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城
的宫中。
尼1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，
剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒
冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，
尼1:5 耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。
尼1:6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，
承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
尼1:7
我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28 是不是所有信仰 X 都可以把人分成 两类：
信 X 的 （教徒 ／ｘ信徒）
不信 X 的 （非ｘ教信徒 ／其他教的信徒／异教徒）
Ｘ 是基督教，或是无神论，进化论。。。。
"没有包容心，只认为自己是正宗的，宇宙的唯一，对不同意它的都使劲打压..."
基督信仰的教导：
马 太 福 音
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神
。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
路 加 福 音
6:27 只 是 我 告 诉 你 们 这 听 道 的 人 ， 你 们 的 仇 敌 要 爱 他 ， 恨
你 们 的 要 待 他 好 。
6:28 咒 诅 你 们 的 要 为 他 祝 福 ， 凌 辱 你 们 的 要 为 他... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29
被造的世界万物的奇妙，包括人类，都是證據
罗马书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
基督教导的一切道理的总纲：
马 太 福 音
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你
的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
：讓人滿足於無知，讓人去阻擋社會進步。
科... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 向家人传福音的祕诀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 19:23:14 2013, 美东)
http://literary.llc.org.tw/go3.php?block=evangel&part=%E7%A6%8F
向家人传福音的祕诀
当我们向家人传福音时，常常会遇到许多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？
如何开始？
假如你带领百万人信主，可是你的家人中，只要有一个人没有信主，我相信你的心还是
不会满足的。所以今天我要分享的信息，就是「你和你一家都必得救」。使徒行传十六
章31节说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」从今天开始，我们一定要将这节经
文牢记在心裡，直到所有的家人都信主。不过，当我们向家人传福音时，常常会遇到许
多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？如何开始？
一、如何向未信主的家人谈信仰
向家人传福音最常问的第一个问题就是：「我该如何向未信主的家人谈到信仰？」如果
你跟家人住在一起，自然有比较多... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 32
保罗哪里反对割包皮了？保罗的意思是：割包皮也行，不割包皮也行。
哥林多前书
7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。
你故意忘记这里的条件了：“只要守神的诫命就是了。”
你遵守你家主子的“诫命”了吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 33 楼上的基门读一读下面的帖子，看看你们有多么不要脸：
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
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大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
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大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步阐述：“所以我告诉你们，不要为生命
忧虑，吃什么，喝... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
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大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步阐述：“所以我告诉你们，不要为生命
忧虑，吃什么，喝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 约翰一书 5
1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 37 基们其实都是嘴巴上“爱”主子。证明：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
但事实上基们把基们主子的命令当成P放了。比如：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 38
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
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大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思，耶稣又进一步阐述：“所以我告诉你们，不要为生命
忧虑，吃什么，喝... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 39 耶稣如何诠释法律？
“耶稣在双重和唯一爱的诫命之光照下，诠释法律：“你们应全心、全灵、全意爱上主
，你们的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似；你应当近人，如你自己。
全部法律和先知，都系于这两条诫命。”（玛22：37~40）。”
这才是基督信仰的根本，基督徒和非基督徒都学要牢记。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。
7:15 因为我所作的、我自己不明白。我所愿意的、我并不作。我所恨恶的、我倒去
作。
7:16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。
7:17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善。因为立志为善由得我、只
是行出来由不得我。
7:19 故此、我所愿意的善、我反不作。我所不愿意的恶、我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。
7:21 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢 神的律。
7:23 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。
7:15 因为我所作的、我自己不明白。我所愿意的、我并不作。我所恨恶的、我倒去
作。
7:16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。
7:17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善。因为立志为善由得我、只
是行出来由不得我。
7:19 故此、我所愿意的善、我反不作。我所不愿意的恶、我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。
7:21 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢 神的律。
7:23 ... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 42 罗马书 - 第 2 章 第 29 节
惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞
不是从人来的，乃是从神来的。
犹太人很重视割礼，视为他们民族的特征。甚至把外邦人称为'没受割礼的'，以此来分
界线。
弗2:11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是
那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
保罗却说割礼的制度／仪文已不算什么，要紧的是割礼的精神／灵意。
加6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
总的来说，行在肉体的割礼仪文已经不重要，不能使人成为真犹太人，得着应许。要紧
的是把割礼行在心里，割断一切违背诫命的罪。守上帝的诫命，作个新造的人。
25 你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。
罗马书 - 第 7 章 第 6 节
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的
新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
7：６ 但现在，我们既然向那捆绑我们的律... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 43 基本同意。我想我们的看法没有太多差别。只要搞清楚律法指的是什么。十诫当然是律
法，但是日常一般我们不说遵守律法，来代表遵守十诫，因为律法一般特指摩西律法，
律法的绝大部分也是摩西律法。习惯和方便问题。
1。诫命，旨意
2。律法(摩西律法)
那就是人的遗传，如果是习惯就可以改了。既然圣经中律法的定义不只是指摩西律法，
那就让圣经来说话，怎可以任由遗传凌驾在圣经的原意上！你可以随便说是习惯和方便
那么简单，在上帝眼中却是心灵的黑暗。
太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
。。。而是耶稣成全了安息的律法部分，正如成全了摩西律法一样。。。
律法是给人去行的，一个奉公守法的人，縱然光荣地被社会选为好市民，是否以后就不
用守法哩！他的儿女因着爸爸的好行为，他们就不用守法吗！这是说不通的，圣经怎会
有那么违背良心的教导。耶稣当然是守律法的，那是祂为人的本份，也给我们留下可以
跟随的模范。
传12：13 你们一切都听见了，总而言之，应当敬畏 神，谨守他的诫命，因为这是
每一个人的本分。
耶稣没有为任何人成全律法，每一个人都要守自己的本分。
。。。至少第... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 44 你能否谈谈"基督徒可以不遵守摩西律法"的圣经上的依据? 也就是为什么基督徒不在摩
西律法之下?
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
诫命不属于摩西律法，因为是上帝亲手写在石板上的，而且写了两次。石板就是永恒不
变的意思。
基督徒不在摩西律法之下。。。圣经那里有这样说？这就是硬要把律法跟摩西连在一起
和断章取意的错误。圣经明明说诫命也是律法，那些经文都引用过了。看圣经要跟着圣
经作者的思路，这就是为什么是圣灵教人进入真理。
林前9:20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下（守律法？）的人，
我虽不在律法以下（不守律法？），还是作律法以下（守律法？）的人，为要得律法以
下（守律法？）的人。
按一般教会的理解，不在律法以下就是不守律法，那么，在律法以下就是守律法的，到
底不守是对还是守是对哩！保罗似乎在变魔术，一下子守，一下子不守，是这样吗！
加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下（不守律法？）。
那就变成是圣灵引导人不守律法了。这样理解圣经是不是很危险！
在律法以下或不在律法以下就如因信称义，是浓缩了很多真理在里面的简称。拿... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 45 如果你真的相信你家“全知全能”的主子会照顾你，你还需要钱干什么？
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
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大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很明显，耶稣是不赞成基们存钱的。
为了避免基们故意曲解他的意思... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 46
你真明白了？
10%的奉献是“旧约”的要求！！！
“新约”的要求不一样！！！
你到底有没有把你家主子的话当回事啊？看清楚了：
这个问题，归根到底是：你爱不爱你家主子？
看“圣经”：
约翰福音
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书
5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！！！
而且，按照“圣经”，“他的诫命不是难守的”！！！
显然，如果你爱你家主子，那么你一定会遵守“圣经”的教导。
如果你不爱你家主子，那么，“圣经”的所有教导你随意选择遵守不遵守。
回到“十一奉献”，请看旧帖：
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大家知道基督教有个“十一奉献”，意思是基督徒们要把收入的十分之一交出来。实际
上，“十一奉献”是“旧约”的说法。“新约”里面耶稣要求基督徒们根本不要存钱！
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。” ------ 很... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 迷信与形式
1）按照基督教信仰，所谓“救恩”取决于“信”，即所谓“因信称义”。
2）但是，“救恩”是一方面，另一方面是你是否爱你家主子？看看你家主子是怎么说
的：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么，基们为什么不遵守“圣经”“新约”的教导呢？
有些比较难做到的教导，暂时做不到可以理解。但是，像生病了找人来抹油/祷告这种
如此简单如此容易做到的“圣经”教导基们都不遵守，就说不过去了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48
你爱你家主子吗？你是怎么爱你家主子的？看“圣经”：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
但是，奇怪的是，基督徒们却把你家主子的诫命当成P放了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你（或者你老婆）
遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 你要把基督教神的公义审判去掉了，而忽略了人的罪性。
你的逻辑不成立。人有罪性，前提是要认识神，信靠神，要神做主才可能行善，才可能
不犯罪。人的罪性之重，即使基督徒也不能保证不犯错。如果人不认识神，是无法自动
行善的，神任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。这是神的方式，“全能"不是就要
按你想的去做（多次说过了），神有神的道路和手段。
按你的逻辑，如果全能者可以不让人犯罪，人将是无自由意志的任神摆布的木偶机器。
全能不是就要按“你”的去做啊，醒醒吧。
神的意念高于人的意念，神的道路高于人的道路。
罗马书：
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事， 29 装满了
各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 你要把基督教神的公义审判去掉了，而忽略了人的罪性。
你的逻辑不成立。人有罪性，前提是要认识神，信靠神，要神做主才可能行善，才可能
不犯罪。人的罪性之重，即使基督徒也不能保证不犯错。如果人不认识神，是无法自动
行善的，神任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。这是神的方式，“全能"不是就要
按你想的去做（多次说过了），神有神的道路和手段。
按你的逻辑，如果全能者可以不让人犯罪，人将是无自由意志的任神摆布的木偶机器。
全能不是就要按“你”的去做啊，醒醒吧。
神的意念高于人的意念，神的道路高于人的道路。
罗马书：
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事， 29 装满了
各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但... 阅读全帖 |
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