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s*********a
发帖数: 801 | 2 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
我们都信主耶稣，因为我们都爱上帝，我们都愿意悔改我们的一切罪和不完美的地方，
我们也都愿意遵守耶稣的诫命，对吗？如果愿意，这就已经合一了。
不同的教派，目前是因为暂时的各自理解看法不同，仅仅在某些问题上的不同，信仰的
本质还是一样的。主耶稣回来的时候，这一切不同都会消失，因为他会澄清一切的误解
，误会，暂时的某些不合，不是永久的。如果我们对上帝有信心，对主耶稣有信心，对
上帝的大能有信心，我们也应当对即将来到的的千禧年有信心，更应该遵守耶稣的诫命
，我们遵守他的诫命，就是爱主了。我们也要服务同胞，爱同胞，因为这是上帝想让我
们做的，我们这样做，就是事奉神。
有了基督的信心，未来的希望，就会有喜乐，哪里有什么可悲？只有喜欢强求别人什么
都要按照自己的想法去做的，才没有喜乐。弟兄也不是那样的人，很和气的。也没有动
辄扣帽子，我很佩服和欣赏，也值得我学习。
谢谢你的祷告。愿上帝的怜悯和祝福永远与你同在。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
助。
你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，加进了人的理论，还有就是撒旦的有毒种子生
出稗子来，这一切都要被耶稣的再次回来得到纠正。
所以同性恋... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 5 大自然的是客观规律，而且不会主动干涉进化。
耶和华的是主观信仰，而且亲自参与杀婴屠城。
能跟耶和华率领以色列人杀婴屠城类比的，是一小部分原教旨穆斯林在“阿拉”的指示下进行恐怖活动，比如911。这两个才是一模一样的。
我说大自然的规律是“客观”，那是因为万物都要遵守。无论你同意不同意，你必须遵守万有引力。这是明明白白，无可否认的。
而耶和华信仰，则无关遵守，纯粹就是一种一部分人同意，另一部分人不同意的东西。（起初是一个local土地神信仰，后来通过加入基督信仰，逐渐变成一个世界范围的宗教。但它跟其他宗教一样，终究只能是“一部分人”的宗教。）至于耶和华恐吓和诅咒不遵守会如何如何，那毕竟也只是一个诅咒。至少目前我们没看到。
下面，请一起来欣赏一下耶和华最长的一篇诅咒。从文学的角度上，语言还满生动的。不过，不遵守他“一切诫命律例”的人多了，包括这里所有的基督徒，请问他的诅咒实现了吗？而且，这些诅咒多么下作。什么父母吃子女的肉、疥疮牛皮癣就不说了，还有什么“28:30 你聘定了妻，别人必与她同房。”这样的诅咒也有人支持、甚至叫好？
拜托！也请不要拿法律来类比。人类不要说目前的法律、哪怕是远古的法... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 摩门教(末世圣徒教会)(五)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.3 摩门教权威人士的教导
(1) 约瑟.史密斯的首个异象
(1.1) 首个异象是信仰根基[1]
摩门教的创始人是约瑟.史密斯(Joesph Smith, 也可译作“斯密约瑟”). 他创立
摩门教的主要原因, 是由于看见他所谓的“异象”, 即“天父”和“主耶稣”向他显现
. 于是这异象成为整个摩门教信仰的根基. 约瑟.史密斯的第一个异象记载于摩门教的权
威经典《无价珍珠》中(在名为“约瑟.史密斯的写作”之部分). 这记录是今日摩门教所
承认的, 2章3至19节记载说:
“我在主后1805年12月13日出生[2]… 在我们居住的地方发生异常的宗教问题骚动. 首
先由卫理公会开始, 迅即波及那个地区的所有教派. …当时我还不满15岁. …当我正烦
恼着这些宗教家的派别争论所引起的极端难题时, 有一天, 我读到雅各书1:5, 那里写道
…于是依照这点我去求问神的决定, 我隐入树林中作此尝试. 那是在1820年的初春, 一
个美丽明朗的清晨… 我便跪下向神献上我心中的愿望. 我刚一这样作, 我立刻就... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
你不明白，还不信耶稣的人，没有圣灵恩赐常住，是亵渎不了圣灵的，圣灵傻啊，你不
信还跑到你身上，赖着不走吗？不信的人可以有圣灵的光照和带领，只有已经接受耶稣
基督的人，跟神立了约，以耶稣基督的门徒相称的，圣灵曾经降临心里，才有可能亵渎
恩待自己的圣灵，只有立约的基督徒，明白了救恩的道理，已经接受的恩典，对外宣称
，传道，打着耶稣的旗号，干的确是跟耶稣旨意刚好相反的事情，不遵守耶稣的诫命，
对这些人，神是格外的严格，多给你恩赐，就要多索要。救恩是礼物不错，不能有了救
恩反倒狂妄自大，仿佛自己应得的一般，，实际行动如果不是按照神的诫命来做，圣经
说了，这样的人都下场，比不信的人还不如。这也是很公平的，有多少人根本没听见福
音啊，我们这些听到，并且接受的，不感到很幸运吗？受了恩典，反倒做起恶来，耶稣
什么时候让基督徒去作恶了？诫命就是--爱人如己。爱人就是爱神了，因为这是神的心意，
他想让人彼此相爱。
希伯来书10：26，等经文，看看新约那些关于主人出远门，各种奴仆的作为，耶稣回来
对这些不同奴仆的话，就明白了 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
我读圣经的看法，的确如此。
不信的人在“灵监”--圣经和摩门经也称为“地狱”，不是永恒的，因为这些人在千禧
年之后要被复活，按照他们生前的行为审判，他们的心意已经了解了，就是不肯悔改自
己的罪，给时间充分表达了，就是不想接受耶稣的救恩礼物，愿意自己承担自己所犯的
罪的责任。这些人就是不得救的人，但是他们也是神的儿女，神的恩典对他们也是临到
的，就是赐给一个低荣的国度，按照低荣律法去生活。--按照复活的角度看，他们也是
承受一定救恩的人。你想，神怎么会按照一个人短短一生所做的恶事，给他永远的惩罚
呢？这样的审判不是公正的。但是，他们错过了千禧年的复活，享受耶稣的和平统治，
所以，早信耶稣，早得救，早平安，因为耶稣的牺牲，遮盖了我们一生的所有罪。救恩
计划本来就是神安排好的，神既是仁慈的神，也是公平的神。他希望我们每个人都能接
受救恩，早早复活起来。这完全是根据人的心意来的，是否愿意悔改自己的罪，是否有
感恩的心。不想要礼物的，礼物给了，自己不接受，礼物就对自己没有用。
最后的大审判，只有亵渎圣灵的人，才是没有救恩的人，才是跟撒旦一个下场的。人数
多少也不是订好的，当然希望越少人越好。所... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 1-17 讲耶稣的神性，神通过他--真理之灵创造了这个世界，施浸约翰为他做见证，耶
稣受浸时，通过神的恩典，他得到了父亲完全和荣耀。
19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全---条件是遵守神的诫命
21–22，從基督而生的，就是長子的教會；
23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此. 只要人遵守神的诫命，
也能得到长子的荣耀，这样人就能得到真理和光。几次谈到遵守神的诫命的重要性。
29–32，太初，人與神同在。讲解人的前生和选择权和自由原则。
33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂；人是灵，但没有身体的灵快乐
是不完全的--我理解就是为什么有救恩计划，主要目的之一
36–37，神的榮耀是智能,也是光和真理（intelligence--见英文)
http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/93?lang=eng
38–40，由於基督的救贖，小孩在神前無罪
41–53，命令教會領袖整頓家庭，持续祷告，宣扬千禧年救赎的福音。鼓励教会领袖学
习各种知识。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 1-17 讲耶稣的神性，神通过他--真理之灵创造了这个世界，施浸约翰为他做见证，耶
稣受浸时，通过神的恩典，他得到了父亲完全和荣耀。
19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全---条件是遵守神的诫命
21–22，從基督而生的，就是長子的教會；
23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此. 只要人遵守神的诫命，
也能得到长子的荣耀，这样人就能得到真理和光。几次谈到遵守神的诫命的重要性。
29–32，太初，人與神同在。讲解人的前生和选择权和自由原则。
33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂；人是灵，但没有身体的灵快乐
是不完全的--我理解就是为什么有救恩计划，主要目的之一
36–37，神的榮耀是智能,也是光和真理（intelligence--见英文)
http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/93?lang=eng
38–40，由於基督的救贖，小孩在神前無罪
41–53，命令教會領袖整頓家庭，持续祷告，宣扬千禧年救赎的福音。鼓励教会领袖学
习各种知识。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 人生有什么意义？（转载）
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
罗莎琳德在英国长大，她有很强的求知欲，也喜欢帮助别人。毕业后，她得到一份职位
很高的工作，那份工作牵涉到帮助无家可归的人。此外，她也有机会帮助身体残疾和有
学习障碍的人。虽然她从工作得到不少满足感，生活也很富裕，但她仍然说：“多年以
来，我一直在想人为什么会活在世上？人生到底有什么意义？”
人们为什么会问这个问题？
人跟动物不同，动物没有思考能力，但人却能够从过去汲取经验，能为将来打算，也想
知道活着有什么意义。
有些人怎么说？
许多人觉得，人生中最重要的就是发财致富、出人头地，并认为这样就会得到快乐。
这个说法意味着什么？
我们可以自行决定什么是人生中最重要的事。满足自己的欲望比遵行上帝的旨意更重要。
圣经怎么说？
古代的以色列王所罗门积聚了巨量财富，也曾追求享乐，却发现这些东西都没有恒久的
价值。他指出人要怎样活才真的有意义：“听过一切以后，结论就是：要敬畏上帝，谨
守他的诫命。人的义务全在乎这一点。”（传道书１２：１３）谨守上帝... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“我在会众里找不到结婚对象，很担心自己会孤独终老。”
“有些人对我很亲切，又仁慈体贴。他们不反对我的宗教，而且比一些弟兄还风趣呢。”
关于找结婚对象，上帝有些仆人也有类似的看法。他们清楚知道，使徒保罗曾说基督徒
应该只“跟主里的人”结婚。（哥林多前书7:39）为什么他们仍有这些看法呢？
为什么他们有疑虑
有些基督徒可能觉得，在会众里适婚的男女比例不均衡。在很多国家的确是这样。例如
，在韩国，平均100个单身的耶和华见证人当中，57个是姊妹，43个是弟兄；在哥伦比
亚，百分之66的耶和华见证人是姊妹，百分之34是弟兄。
在有些地区，一个复杂的因素是，不信主的父母可能要求很多嫁装，令家境一般的弟兄
却步，不敢结婚。想到这些障碍，基督徒姊妹可能认为在“主里”找到结婚对象的机会
十分渺茫。所以她们也许心想，只可以在基督徒群体里找结婚对象，这是不是合乎现实
呢？ *
信赖耶和华
假如你也有这个想法，要相信耶和华了解你的情况，明白你的感受。（历代志下6:29，
30）
既... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 只“跟主里的人”结婚切合实际吗？（转载）
“我 在 会众 里 找 不 到 结婚 对象，很 担心 自己 会 孤独 终 老。”
“有些 人 对 我 很 亲切，又 仁慈 体贴。他们 不 反对 我 的 宗教，而且 比
一些 弟兄 还 风趣 呢。”
关于 找 结婚 对象，上帝 有些 仆人 也 有 类似 的 看法。他们 清楚 知道，使徒
保罗 曾 说 基督徒 应该 只“跟 主里 的 人”结婚。（哥林多前书 7:39）为什么 他
们 仍 有 这些 看法 呢？
为什么 他们 有 疑虑
有些 基督徒 可能 觉得，在 会众 里 适婚 的 男女 比例 不 均衡。在 很 多 国家
的确 是 这样。例如，在 韩国，平均 100 个 单身 的 耶和华见证人 当中，57 个 是
姊妹，43 个 是 弟兄；在 哥伦比亚，百 分 之 66 的 耶和华见证人 是 姊妹，百
分 之 34 是 弟兄。
在 有些 地区，一 个 复杂 的 因素 是，不 信 主 的 父母 可能 要求 很 多 嫁装，
令 家境 一般 的 弟兄 却步，不 敢 结婚。想 到 这些 障碍，基督徒 姊妹 可能 认
为 在“主里”找 到 结婚... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 信仰与宗教 基督徒应当是“基督”徒，而不是“基督教”徒。
爱上帝，爱人如己是诫命。遵守诫命就会受到上帝的大大祝福，今生和来世的。遵守诫
命是没有条件的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 马有藻
http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl.htm
作者：摩西（参上卷）。
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野。
目的：引述以色列蒙神救赎作他国度之子民（参19:5-6）的经过及目的。
主旨：以色列从奴隶之国度进入神的国度。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、以色列在埃及（1-12）
A、拯救之原因＝1
B、拯救者之准备＝2-4
C、拯救之过程＝5-12
二、以色列出埃及（13-18）
A、往红海＝13
B、过红海＝14-15
C、往西乃＝16-18
三、以色列在西乃（19-40）
A、赐给诫命＝19-31
B、打碎诫命＝32-33
C、重赐诫命＝34-40
图析：
....
摘要：
出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的
类型。全书可分三大段： 首段论以色列民在埃及的情况（1-12章）； 次段论以色列民
出埃及的情况（13-18章）； 末段论以色列民达西乃山后的情况（19-40章）。
一、以色列在埃及（1-12章）
A、拯救之原因（1章）
创世记以雅各下埃及定 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 1）申命记作为摩西五经的最后一本，更多的侧重于总结和强调。
“申命”的意思，简单理解就是重申诫命。摩西在进入迦南地之前，向以色列人重申神
的诫命，更是一再警戒他们悖逆的后果。
1:1以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉
班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
1:2从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
1:3出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓
谕他们。
2）申命记可以分为两个大的部分
1-11章，回顾以色列人出埃及的历程
12-34章，吩咐以色列人进入应许迦南地后所应遵守的律例，包括宗教，生活，国家。
3）而申命记的中心思想，就是：遵命得福，悖逆受诅
11:7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
11:8所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得
的那地，
11:9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久
。那是流奶与蜜之地。
11:10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像
浇灌菜园一样。
1 |
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B********e
发帖数: 19317 | 17 26:16 耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。
26:17 你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例，诫命，典章，听从
他的话。
26:18 耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，
26:19 又使你得称赞，美名，尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶
和华你神为圣洁的民。
那位什么同学，再来看一下，耶和华颁布的律法诫命，是无知的人自己觉得要去遵守？
还是耶和华颁令了一定要遵守的？ |
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q********1
发帖数: 1521 | 18
你之所以这样问，就是因为你没有认真研究过“圣经”。请看：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意两条：“__必__遵守”和“并且他的诫命不是难守的”。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年、基斯流月、我在书珊城的
宫中。
1:2 那时、有我一个弟兄哈拿尼、同着几个人从犹大来．我问他们那些被掳归回剩下逃
脱的犹大人、和耶路撒冷的光景。
1:3 他们对我说、那些被掳归回剩下的人、在犹大省遭大难、受凌辱．并且耶路撒冷的
城墙拆毁、城门被火焚烧。
1:4 我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的 神面前禁食祈祷说、
1:5 耶和华天上的 神、大而可畏的 神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱．
1:6 愿你睁眼看、侧耳听、你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷、承认我们
以色列人向你所犯的罪．我与我父家都有罪了．
1:7 我们向你所行的甚是邪恶、没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话、说、你们若犯罪、我就把你们分散在万民中．
1:9 但你们若归向我、谨守遵行我的诫命、你们被赶散的人、虽在天涯、我也必从那里
将他们招聚回来、带到我所选择立为我名的居所。
1:10 这都是你的仆人、你的百姓、就是你用大力、和大能的手、所救赎的。
1:11 主阿、求你侧耳听你仆人的祈祷、和喜 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 弟兄姊妹，欢迎来到基督信仰论坛主内同工，与主同工。有几句话想和大家分享一下。
首先，让我们一起感谢神对我们的救赎，使我们有了认识神，属于神的新生命。感谢圣
灵的感动和指引，使我们有愿望来到网络世界，传扬福音真道，用我们的符合基督徒要
求的言行荣耀神。
其次，我想我们既然为主作工是神的救赎和指引的结果，我们的一切都是神的恩赐，就
让我们心怀感恩，以祷告和敬拜的心态从事我们的事工，规范我们在网上的言行。
第三，神对我们的要求集中到两点就是大诫命和大使命。因为爱神，我们遵从神的命令
；因为爱人，我们到论坛和众人交往；因为大使命，我们致力于传扬福音。让我们一起
以大诫命为基础，履行大使命。
第四，弟兄姊妹可以用两种形式开展我们的大使命事工。第一就是个人层面，就是在了
解对方的基础上，用灵活方式传扬福音真道；第二就是在公众层面，利用论坛条件把福
音真道传扬出去。二者各有不同的特点和要求，我们一起互相帮助，提高为主做工的效
率。
第五，各位弟兄姊妹在以大诫命为基础履行大使命一致前提下，可以根据自己的准备和
擅长，选择自己的主要努力方向；或者在个人层面，或者在公众层面，或者两个方面都
参与，力争把神 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你
为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵
守诫命。”
19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不
可作假见证，
19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
我们要进入永生，就当遵守神的诫命。
求主赐顺服的心给我们！ |
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l******a
发帖数: 1047 | 22 耶稣说摩西是因为人心刚硬才设下这条律例的（参申24:1-4）。神的本意是要人藉着婚
姻结为一体，永不分离.
这个少年财主的故事常让我回想.这个年青人问耶稣如何才能得到永生，耶稣告诉他要
遵守神颁布的十诫，然后他举出其中六诫，都是有关人际关系的。当这个青年人说他已
完全遵守了这些诫命时，耶稣告诉他要更进一步──变卖所有的产业救济穷人。这个要
求显出了他的弱点。事实上，他的财富就是他的神、他的“偶像”，他绝不会放弃，这
样也就触犯了第一条也是最大的诫命（参22:36-40；出20:3）。不过也挺可惜的,少年
人不愿意变卖产业分给穷人,然后再跟从耶稣.想想他只要分掉产业,跟从主就可以得到
永生,他比我们容易啊!
耶稣对他的评价是很高的,这个富有的人连爱人如己这一条最难的都做到了,实在是让我
常常感到自己没有做到爱人如己,觉得对主有亏欠.
耶稣向门徒保证，任何人因为他而放弃任何珍贵的东西，都将要在今生得着多倍的回报
，当然不一定是同样的东西,来世得永生。例如一个人可能因为接受基督而遭家人拒绝
，但他会得到一个信徒大家庭。
那在前的将要在后,在后的将要在前,这鼓励我们要紧跟主的脚步,不要落下了. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 通过休妻和诫命的例子
耶稣教导人旧约与新约的关系
19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你
为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵
守诫命。”
19:18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不
可作假见证，
19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
19:21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在
天上；你还要来跟从我。” |
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n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/17
神圣的敬畏
经文: 「藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。」（箴言十三︰13）
对上帝话语的敬畏，常被稀释或打折扣。世人以为他们比上帝的话更有智慧，
所以就随意批判圣经。而我们不敢这么做，因为我们敬畏上帝。我们相信这本圣经所记
载绝对无误，我们也借着遵行祂的话，证明我们的估算是对的。我们倒不是害怕上帝，
而是敬畏上帝。我们不是因为害怕刑罚而勉强遵行律法，乃是因为敬畏上帝诫命，而乐
意遵行祂的旨意。
这种对诫命的神圣敬畏，带来谦卑的安息，要比自我心中的随心所欲，来得心
安快乐得多！因着心中有主，使我们行事有定见、有原则，不致莽撞急躁，像是煞车失
灵的车子。因着心中有主，吸引我们愿意圣洁像祂，定意脱离罪恶，追求公义，求得良
心的平安，那是一种喜乐的泉源，是一种无比释放的自由，是一种被上帝悦纳的自信，
有如在天堂一般。世人或许会笑我们傻，但那又怎样﹖上帝呼召的奖赏，是我们最大的
安慰。因着... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 25 作者: myelsa
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩典就不是恩
典了。
得救是什么？是来自上帝得“免费礼物”，是分外恩赐。即是恩赐，就不是凭行为，符
合任何宗教或者组织的人为要求可以赚来的，免得任何人在上帝面前自夸。（弗2：8，
9）得救的唯一必要条件就是相信耶酥基督，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 什么是圣约--Covenant
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 5 01:10:20 2010, 美东)
问题--新约来了是否废掉旧约？
没有。最多只能说是一个总约其中的两个分约。耶稣说，他来不是废除圣约，而是成全
圣约。
圣约是不同时期上帝跟不同个人或者团体人群的所定的相互的承诺或者神圣约定。在订
立圣约时，神以特別祝福來交换对特別诫命的服从。圣约通常由先知接受，并传达给特
定人群。如果立约的人选择遵守诫命，就会得到应许的祝福。反之就会撤回祝福，有时
反而给予惩罚。
神在不同历史时期，立了很多的约，比如他跟第一对人的约定--亚当和夏娃，也跟亚伯
拉罕单独立了约。在摩西的时代，他跟当时的以色列家族立了旧约。在耶稣第一次来临
的时候，跟耶稣的门徒立了新约。
我们可以看出，旧约和新约所签约的对象不同。旧约是以色列人。新约面向那些愿意遵
守新约的人--就是愿意遵守高荣的律法的人。约虽是上帝跟某些人立的，目的是祝福立
约人，更是为了祝福立约之外的所有人类。
愿... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 29 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33
小岛分析的很对，以上经文都不能说明摩门教解释有问题。至于----
就是第四点还有点看头，说圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判。但是也不跟
摩门的说法有直接的矛盾。这个等myelsa跟你说吧。------
还有经文是关于人必须从圣灵和水而生，才能进入上帝的王国。
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34
要是所有基督徒都像弟兄这样开宗明义，以理解之心包容之心对待彼此的话，哪里还有
历史上的宗教迫害呢！谢谢你爱上帝，爱主耶稣，严格遵守他的诫命的心！
这个版上的争论，是历史的一个小小缩影和反射，但是，我相信随着耶稣的再次回来，
这些争论都将止息，耶稣反倒要按照人是否遵守诫命也衡量每一位基督徒，不论是什么
教派的。所以我们每个自认为是基督徒的人，需要每天每时审视自己的言行，看看是否
在说，在做荣耀上帝和主耶稣的事情。别以为一边说爱主，一边做着违反诫命的事情，
还是真的爱主。
约翰福音13：34、35
34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
14：15 你们若爱我，就必遵守我的命令。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 35
出 20:13 「不可杀人。
申 5:17 「『不可杀人。
太 5:21 「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审
判。』
太 19:18 他说：「甚么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不
可作假见证；
可 10:19 诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏
负人；当孝敬父母。
路 18:20 诫命你是晓得的：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬
父母 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 信主四五事
我信主十几年了，我深有同感。信耶稣好处多多，内心快乐，平和，不急不躁，生活中
不管发生什么事情，考验，主都赐给力量应付。我很感激上帝通过耶稣基督的救恩。想
想耶稣为我们的罪所受的苦，心里就感激不已。通过祷告，求上帝的帮助和力量，是自
己不断在属灵和言行上进步。其实能这样做到也不是困难的，就是努力遵守上帝的诫命
。服从诫命，不硬心跟圣灵对立，圣灵就会住在心里不走，就会帮助人结出圣灵的果实
。人人都能够做到。虽然有时候自然的我会有相反的意见，心里也犯嘀咕，但是马上想
想上帝的诫命，不断在生活中实践爱的原则，宽恕的原则，就有力量努力多做正确的事
情了。
凡事都要依靠上帝的力量，加上自己的努力，到死的时候，即便还是不完美，自己真的
全心努力过了，心里就会无愧于耶稣的救恩。我们也知道，还有复活，还有更大，更美
的前程等待着，这种内心平安的获得，和内心的快乐，不断提高的对付考验的力量和勇
气，只有信心和信仰才能帮助人做到。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 问：同性恋会得救吗？会下地狱吗？
同性戀者到了千年國以後再改性傾向還是會得救, 所以根本不急,不是嗎?
答：你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
the
3]
eternal
the
对，独一真神天父论当中，不同教派理解也有少许不同。有的教派称耶稣没有前生的。
而耶証说耶稣是第一个受造物，是天使长，参与了创造的工作，有前生。
其实，大家读圣经理解不同，应当是正常的，大家都是怀着爱神的心，努力得到理解，
不应当因为理解的不同就互相指控。这就不正常了。应当看到这些教派的人的好意，虔
诚和努力。对不同教派的人应当多包容理解。而不是指控对方异端异教，好像自己的教
派被授权这样做似的。很多人以“追求真道”为借口，而不努力遵行诫命，随便定人有
罪，耶稣的诫命不是当摆设的，是要遵守的。遵守神的诫命，才是真的爱神了。
你们若爱我，就必遵守我的命令。（约翰福音14：15） |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 1众祭司阿，这诫命是传给你们的。
2万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临
到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。
3我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上。你们要与粪一同除掉。
4你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或作利未人）所立的约，可以常存。这
是万军之耶和华说的。
5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧
怕我的名。
6真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头
离开罪孽。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
我是很无趣，我感兴趣的可能别人未必感兴趣。我学习的对象就是耶稣基督和他的教导
。我只要定睛在他身上，别人怎样批判我我都会原谅。因为这是耶稣教导和诫命的一部
分。就是宽恕的原则。我只遵守我的诫命，别人的事上帝会为我做主的。我自己要是做
的还不够好，还有很多缺点不完美的地方，不按照诫命来，我自己就有问题。如果我自
己有问题，还有任何资格不原谅别人吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 41
信主，就是要遵守神的诫命。才是真的爱主，信主。
如果不是这样做，也有可能被某些人为的理论误导，自己做不遵守诫命的事，还以为自
己在做神的旨意。--这是历史上很多人所遭遇的。这是要么受到误导，要么受到撒旦邪
灵的诱惑。这样做的人本身也有责任，让自己轻信这样的误导，并且这样的行为。自己
的行为自己要承担责任的。
也有的情况是受到疾病折磨，忍受不住痛苦，丧失信心和希望自杀的。这样的人跟谋杀
者截然不同的动机。
耶稣是审判的主，大能的神，他能知道事情的是非曲直，也能看透人的内心，这样做的
人是否有悔改之意，在自己明白完整的福音之后，还能否悔改，都是人所不能预见的。
所以，基督徒现在，在耶稣没有回来之前，不能去审判任何人。这是有时间顺序的事情
，神是位秩序之神，他有福音的时间表。基督徒的职责就是遵守诫命，传讲福音，其他
的事情时候还没到，一切预测某人将来会怎样，都是猜测而已。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕饶恕.
神恨恶罪，却爱罪人。
不要定人有罪，为什么？因为人还可以悔改。神也给人机会悔改。
神是公平的神，既然给了基督徒机会悔改，也会给所有人机会。
定人有罪是没有看到这个人的还会有悔改的可能，是定性的看，而不是发展的看。
最大的论断就是随便论断一个人得救没有，有永生没有，仿佛自己是神一样。看到一位
去世还没信主的人，就想像这位因为种种还没信主的人，要在地狱受“永刑”。既不看
这位死去的人生前行了多少善，也并不了解她/他内心如何，公然论断别人的生死。
这样做的基督徒，客观的讲，往往是自己不自觉地论断，因为自己所在的教派就是这样
教导的，教义就是如此，并且认为，这就是“真理”。自己不过是做了传声筒，希望还
顺便传了“福音”。并且，自己因为肯定自己已经得救，所以论断起别人来是不讲究的
，不会去考虑耶稣的诫命的。毕竟自己的教派是“主流”，仗着人多，人多还会错吗？
有些基督徒论断起不信的人，以这个人在生是否信主为界限，是毫不含糊的，此时不论
圣经也提及灵的世界怎样，在大审判之前还有个千禧年如何，不去思考，反正自己得救
了，就站在制高点了。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 派别之争 马太22章，耶稣对他说，你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。这是最大的，且是第
一条诫命。其次也相仿，要爱邻舍如同自己。一切律法和申言者的教训都系于这两条诫
命。
主在地上不喜悦法利赛人和经学家，倒喜悦好撒玛利亚人。可见主喜悦行道超过知道。
马太22章讲到主在地上讲最大的两条诫命是爱神爱人，未讲辩经。
启示录中七个教会（实际是到主再来前基督教所有历史的预言）中，别迦摩和推雅推喇
两个最差教会中都有撒旦的势力，但其中仍有得救的圣徒。可见判断在主。
对教师持守错误教训的，要被主审。对行道的信徒，主并未加上更多重担。
俺不认同摩门教，但其中哪些是得救的是主的权柄,我们判断来判断去算数吗。其他各
派也不是我们判断的，恐怕行道更重要。
不是法利赛人，经学家，祭司长钉死了主吗？俺常感觉今天我们各人颇像钉死主的诸人，各
执己见己派，高举知识道理。不怕那恨恶法利赛人和经学家的主吗？
放下武当少林和本宗绝学吧，这些世界的东西不属于我们的主。别人信主就可以了，爱神爱人罢。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 I already answered you. But I'd like to give you some bible verses:
诗 25:8 耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
太 19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子(有古卷作“良善的夫子”)，我该作什么善事
，才能得永生。” 太 19:17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的
(有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的。”)。你若要进
入永生，就当遵守诫命。”
可 10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子
，我当作什么事，才可以承受永生？” 可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善
的？除了 神一位之外，再没有良善的。
路 18:18 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？” 路
18:19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
罗 7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 罗 7:13 既然如
此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 46 第五章：遵纪守法，幸福安康
聊了半个多月，终于说到最关键的了：摩西向犹太人第二代重申当年神在西奈山亲自授
予他们父辈的律法。只要敬畏神，遵从神的诫命，人们就会永远生活在幸福中。这便是
申命记（以下简称申）第五章的核心（申5：29）。
看过上一回的朋友们知道，第四章还差一段没提。这段对摩西陈述律法的历史背景作了
概括介绍（申4：44-49）。律法（torah）既是教义，也是神的宣言和法律法规。谈到
律法，摩西刻骨铭心的亲身经历又历历在目。摩西强调，虽然神为犹太人出埃及第一代
立法，但立法更是为了能够履行神的使命的后人（申5：3），为了如今仍在履行神的使
命的人们。摩西提及了当时人们在接受律法时的恐惧（申5：5，出埃及记19-20，希伯
来书12：18-21）。人们怕的是什么？怕的是不听神的话，当时天打雷劈。然而触犯律
法的惨痛后果往往不会立即出现，人们就可能对违法行为失去警惕或暗自庆幸，从而越
陷越深。
闲言少叙，该聊聊十诫了。立法天主首先作了自我介绍（申5：6），表示严明律法不是
为了凭借神的力量去惩戒世人，而是出于神的仁慈和爱，使世人摆... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 圣经说了不信的人可以按照生前的行为来审判,他们如何也有机会进入上帝的王国呢？
约翰福音3：1-5
1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神
迹，若没有神同在，无人能行。
3耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
经文谈到得救的人进入神的王国，必须是经过圣灵的重生和接受浸礼的，因为这是接受
耶稣赎价的必经之路。
这样问题就来了，那些从来没有听过福音的，既没有听过福音，更别说受浸了，那么他
们如果愿意悔改，他们已经没有身体了，怎样受浸才能进入王国呢？就是由活着的人代
替他们，然后他们自己决定接受与否，接受的，就能在第一次复活中直接进入千禧年王
国，有幸在第一次复活中复活过来。这样所有人都是公平的给予福音的机会了。
审判是按照生前的行为的。所以，上述经文表明，没有听过福音的也是如此，他们要是
想进入千禧年的复活，也要跟我们现在的人一样，接受浸礼才行。
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m****a
发帖数: 9485 | 48
我很赞同。很遗憾有些人一定要将宗教之间的关系搞成敌对关系。试想亚伯拉罕诸教，
起源都是来自亚伯拉罕，有着千丝万缕的联系，彼此都有共同的渊源。
同是信仰耶稣基督的就更是如此了，彼此都是主内的弟兄姐妹，有人非要把这个打成异
端，把那个打成异教。有观点分歧不要紧，态度很重要，听从耶稣的诫命很重要--耶稣
的诫命是什么？爱神，爱人如己，爱别人像爱自己那样去爱。不要随便论断审判同是神
的儿女，知道自己也是需要救恩的罪人不是？
当然，现在的问题，也不是很多基督徒想审判人，某些教义就已经在审判人了，这是我
们都很关心的问题。这也是我加入LDS的原因之一。LDS教义，根本不存在这样的问题，
把审判别人的问题彻底堵住了。我研究圣经十多年来，终于发现有一个宗教的教义，是
符合耶稣的诫命和圣经的教导了。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 而关于罪性的遗传，我想这个应该是因为人类的繁衍造成的。而不是说因为亚当犯罪，
亚当代表全人类，则所有人就有了原罪。否则主耶稣为何没有原罪呢？
当然人得救，被算作亚伯拉罕的后裔，这个是算做的，因为我们不是以色列十二个支派
的肉身的后裔。
学习中，目前的个人观点。
下面这个是多特信经第一项教义第16条 关于 夭折的基督徒的婴孩
第十六条 既然我们是从神的话语来辨明神的旨意，而神的话证明信徒的儿女是圣洁
的，不是由于他们的本性，乃是由于他们同父母所承受的恩典之约，所以爱神的父母，
当神按其美意将他们的子女于婴孩时期召去时，决无理由怀疑他们的蒙选与得救。
下面这个关于原罪，出自比利时信条十五条。
论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 对啊，所以“把父母的给父母”
孝顺父母，神给过我们这样的诫命。
而且是有应许的诫命。这在圣经里并不多见。
以 弗 所 書 6：2
“要孝敬父母，使你得福 ，在世长寿 。这是第一条带应许的诫命 。” |
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