W******r
发帖数: 87 | 1 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
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（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 3 有没有展开写写的打算啊？
了一改殷商“天命
但礼乐仁政的根
贱。
了服务于“贵贱有
，就是君主；“水则
陛，众庶如地”。
但其目的是“民死 |
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e********3
发帖数: 18578 | 4 以前西方世界是没有，这个是猩猩才有的病，但是因为非洲人吃自己的同类，所以传染
到发达人类世界了。
其实梅毒也是，15世纪以前亚非欧州是没有梅毒的，直到1492年哥伦布到了美洲以后，一些性饥渴的西班牙水手和当地的印第安发生性关系，才传到欧洲以及亚非洲的。
罗马的贵族真幸福呀，没有性病，没有艾滋，没有伦理的约束，想搞谁就搞谁，要是家里有钱奴隶多，那是快活似神仙，罗马时代贞操这玩意几乎还不存在，贵族夫妇一起出去乱搞都很正常。
最牛逼的是皇帝Claudius的老婆，贵为皇后，但是老少贵贱通吃，和一个名妓打赌看谁一天睡的男人多，牛逼的是她居然还赢了...最牛逼的就是和一个参议员通奸，后来两人居然乘Claudius出去巡查工程，大宴宾客，请了几百号人来公开举办婚礼，后来有些人觉得这样实在瞒不下去了，才告诉皇帝。皇帝来了一看，靠，不光有几百号人证，连皇家的家具都给搬到这对新婚夫妻的小家里去，这样才下定决心处死这对狗男女。
这在中国，估计很难发生，罗马人真够淫乱的，所以现在拍关于罗马历史的片子，共同特点就一句话可以形容:很黄很暴力。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 2470 | 6
真是不知道如何与您辩论了。
战争成本与人命之贵贱没啥大联系，至于有钱到一定地步这种说法我也只能非常遗憾地
想你拜倒了。
好了多说无益，您继续您守住您的制高点。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 7 药家鑫，西安人氏，年二十，乐府学子。父尝为禁军将校，挂守备衔。
和谐九年冬，家鑫驱车误撞农妇张氏。恐其投告，以所携利刃连刺八刀灭口。
事发，咸以为家鑫丧心病狂，国法情理难容。
逆料，士林欲脱家鑫死罪者不绝，或以其为士子彼为农妇，或以其学业优良才貌双全死
之可惜，或以其操琴之法激情而为。有司过堂，乐府诸生竟齐聚大堂吁免其一死。师妹
者李某大言，“吾若遇彼，亦杀之”。药父亦延请名讼师，上下打点，欲脱子死罪。
家鑫生死，乃为天下所注。
张氏有族人张显者，急公好义，见张父年迈，夫王某木讷，二岁幼子可怜。乃代为应讼
，上书言家鑫死罪不可饶，命无贵贱，若其得生，此例一开，则行人自危也。遂为清议
所与。
有司终不敢逆民意，二审定谳，家鑫死罪立决。 |
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b****r
发帖数: 2555 | 8 张显这个人很不厚道的。
药家有4套房，药家不道歉这些话都是他透露出来的；现在看起来确实是谣言。这些话
客观上起到了激化矛盾的作用。
当然，这里有个手段和目的的关系。目的上是要把小药弄死，没啥大错；是不是一定要
用下九流的手段，就见仁见智了。
死之可惜，或以其操琴之法激情而为。有司过堂，乐府诸生竟齐聚大堂吁免其一死。师
妹者李某大言，“吾若遇彼，亦杀之”。药父延请名讼师，上下打点，亦欲脱子死罪。
家鑫生死，乃为天下所注。
讼，上书言家鑫死罪不可饶，命无贵贱，若其得生，则行人自危也。遂为清议所与。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 9 另外药现在还没被执行,被翻盘也不是不可能的.
死之可惜，或以其操琴之法激情而为。有司过堂，乐府诸生竟齐聚大堂吁免其一死。师
妹者李某大言，“吾若遇彼，亦杀之”。药父延请名讼师，上下打点，亦欲脱子死罪。
家鑫生死，乃为天下所注。
讼，上书言家鑫死罪不可饶，命无贵贱，生之，则行人自危也。遂为清议所与。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 10 这件事没有赢家。中国有太多的事都没有赢家。很可笑的状态。
死刑，本来已经和文明社会的进步抵触；
即便需要对命案的震慑而保留死刑，其中的区别也是应该制度化的。
这件事体现了中国“和谐社会”下的脆弱的社会关系和法制体系，
让人对中国社会的信心又低了一层。
死之可惜，或以其操琴之法激情而为。有司过堂，乐府诸生竟齐聚大堂吁免其一死。师
妹者李某大言，“吾若遇彼，亦杀之”。药父延请名讼师，上下打点，亦欲脱子死罪。
家鑫生死，乃为天下所注。
讼，上书言家鑫死罪不可饶，命无贵贱，生之，则行人自危也。遂为清议所与。 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 11 "以所携利刃连刺八刀灭口"
这个太白话了，再改改
死之可惜，或以
其操琴之法激情而为。有司过堂，乐府诸生竟齐聚大堂吁免其一死。师妹者李某大言，
“吾若遇彼，亦杀
之”。药父延请名讼师，上下打点，亦欲脱子死罪。家鑫生死，乃为天下瞩目。
讼，上书言家鑫
死罪不可饶，命无贵贱，生之，则行人自危也。遂为清议所与。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 12 我的问题不是讨论血统的贵贱，我只是好奇西周初期的那些平民奴隶和贵族的后代在人
口上的演化是什么样的 |
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a**********s
发帖数: 1075 | 13 山顶洞人，生活在距今约1.8万年，在北京人活动过的地区，他们的模样和现代人基本
相同。他们的骨骼化石是在周口龙骨山顶部的洞穴里发现的，因此考古学家把他们叫做
山顶洞人。
中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。属晚期智人。因发现于北京市周口店龙
骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。1930年发现﹐1933～1934年中国地质调查所新生
代研究室由裴文中主持进行发掘。与人类化石一起﹐出土了石器﹑骨角器和穿孔饰物﹐
并发现了中国迄今所知最早的埋葬。地质时代为晚更新世末﹐据放射性碳素断代﹐年代
为距今约3万年。山顶洞人处于母系氏族
山顶洞人
公社时期，女性在社会生活中起主导的作用，按母系血统确立亲属关系。一个氏族有几
十个人，由共同的祖先繁衍下来。他们使用共有的工具，共同劳动，共同分配食物，没
有贫富贵贱的差别。山顶洞人仍用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术。他们已会人工
取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。他们能走到很远的地方同别的原始人群交换生活
用品。山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们死后还要埋葬。在山顶洞人的洞穴
里还发现了一些有孔的兽牙，海钳壳和磨光的石珠，大概是他们佩戴的装饰品。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 14 我也来跳一下这个烂坑
有什么材料做什么菜，大家都是发挥自己优势罢了，没啥高地贵贱之分。假如
鄙视土共用人命堆，难道就不该鄙视美帝用物资堆么？
不能用当代人对生命的重视来评价当时人的价值观。大胡子和小胡子打仗，不
也是用人命去拼么？
倭寇的问题从来都是细节上、战术上一流甚至超一流，战略上二流甚至不入流，
缺乏大局观和长远眼光。就说海军，倭寇可以靠“月月火水木金金”的训练提
高战术素质，甚至负责了望的观测员要求练就能够白天看到星星的目力，但是
不在雷达上加大投入，以至于中途岛海战里面航母全靠目测观察敌机来袭；倭
寇从英国人的战例学会了用航母空袭，完美复制并放大到珍珠港，但是却意识
不到航母已经成为海战的根本主力，以至于在中途岛还是把航母舰队作为先锋，
制定的计划里面主力还是战列舰，而美帝就敢只靠三艘航母就迎战
一句话，沐猴而冠，模仿得再好，始终是猴子 |
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b****r
发帖数: 2555 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
shaver ( 道貌岸然：杀猪匠， 穿皮衣) 于 (Fri Oct 14 20:52:26 2011, 美东) 提到:
拿着那么多的武器， 被美国人打得跟灰孙子一样
如果中国海军有这么强大的武备， 绝对打得比日本人好十倍不止。 抗美援朝那么差的
武器， 一样打出了威风
这么一对比， 日本人之猥琐和无能， 就极其明显了
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Ranma (ranma 1/2) 于 (Fri Oct 14 20:54:59 2011, 美东) 提到:
中国海军，你是说北洋水师么？
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shaver ( 道貌岸然：杀猪匠， 穿皮衣) 于 (Fri Oct 14 20:56:27 2011, 美东) 提到:
那是满清海军
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Ranma (ranma 1/2) 于 (... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 16 上次漏掉了有关Catherine在教育方面的成就，这次补上。
在对待教育的问题上，我们可以把Anne Boleyn和Catherine这两个人放在一起比较一下
。她们的共同点是：由于幼年受到良好的教育，她们都意识到教育对下至改变一个人，
上至改变一个国家一个民族有多重要。她们都有国民教育的意识，不过不同的是Anne
Boleyn一厢情愿的想和国王争夺钱财来办教育，这有点理想主义的不自量力。而
Catherine只是做她能做到的事情。成为王后以后，Catherine承担起来教育子女的任务
。这个承担两个字是有分量的，她掏自己的腰包（而且是把钱给国王，国王在子女教育
问题上颇为吝啬）以取得教育Elizabeth和Edward的义务。她为这两位养子女制定了严
格而系统的学习科目。除了文学（这里指的是广义的文学-letters）外，还包括宗教和
音乐。Elizabeth还需要学习刺绣和舞蹈，而Edward则另外需要学习剑术。Catherine在
教育和学术圈里也获得了一定地位，她在国王的许可下出版了“祈祷或沉思”一书，并
在牛津和剑桥这两所大学里得到了广泛的好评。在书出版后，这两所大学甚至请求... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1971 | 17 清朝的皇帝一般在色方面比较节制，其中原因之一要在不到百万人小眼睛的满族少女中
选取，加上贵贱门槛，候选的更少了。清的皇帝后宫是有不少恐龙的，皇帝成天没性致
。悲惨啊 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 18 天下大同、并耕而食、均贫富、等贵贱、无处不均匀，无人不饱暖
张鲁都实行按需分配了 |
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t******o
发帖数: 2792 | 19 “等贵贱”不就是说的平等么？
楼主基本说的是个假命题。
中国人自科举以来，政治权利方面一直是比较平等的，所谓“朝为田舍郎，暮登天子
堂”，即便现实中有距离，这种观念是深入人心的。
而西方一直是贵族政治，平民鲜有进入政治圈的可能。
所以孙大炮说中国人历来比西方平等，各自为政，所以没有组织性，一盘散沙。
可以说，中国人是在政治权利方面，做到皇帝之下人人平等。
西方人是在宗教方面，认为上帝之下人人平等。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 20 你标题的意思不就是中国人长期缺乏人人平等的概念么？
难道我理解错了？
等贵贱不就是说的平等么 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 21 不是呀，我反复说过多少遍了，我不认为东西方人在本身上有什么不同，社会发展跟自
然界一样又客观规律可循，是什么因素使得中国人没想到大家一起决定去哪里吃饭...
等贵贱是谁啥时候提出来的呀？ |
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i*****s
发帖数: 4596 | 22 商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向
前来探视的魏王提出了两条建议，一是重用商鞅，二是不能重用便杀掉他，总之不能让
这个人走出魏国的国境。然后，他又把这个消息透露给商鞅，嘱其逃避。我们可以看到
商鞅确实是才智过人，一般人闻信后早已逃之夭夭，他却像没事人一样。
无论公孙痤怎样器重商鞅，却还是低估了他，商鞅显然更加富有判断力，他知道魏王既
然没有重用他，便显然是没有瞧得起他，所以也不会杀他。他一直等到... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 23 秦晖说中国历史上有抑制兼并，和不抑制兼并的循环，但是结果是如果不抑制兼并，则
“今国与民俱贫，而官独富”。 如果抑制兼并，就将地方上的经济活力扼杀，最后的
结果是“国富民穷”。
秦晖得出的结论，中国之所以不能跳出怪圈是因为过程不正义
“ 根本的问题是：传统经济过程没有确立“过程的公正”，而这是建立近代经济(有
规范的市场经济)所必需的，也是使传统经济、传统国家走出那种“繁荣—崩溃”往复
循环的怪圈所必需的。这当然不是说传统经济在微观层面的各种具体交易中没有公正可
言，但无疑它在整体上并没有遵循“最初财产来路清白，此后的财富积累是通过自由交
易实现的”规则。王安石把“阡陌闾巷之贱人”看得比“贵、强、桀、大”还可恶，司
马光的“贵贱天之分”，都使他们的“统治”与“放任”缺少一个公正的基点。
为什么“抑兼并”不行，“不抑兼并”也不行，“抑”与“不抑”交替试之还
是不行?因为“权力捉弄财产”的封建经济不可能讲“过程的公正”，无论专制朝廷的
“公权力”还是贵家势要的“私权力”都既不让规则公平更不让起点公平，于是国家的
“自由放任”会放出无数土皇帝与土圈子，却放不出一个中产阶级，而国家的经济统治
... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 历史学家何炳棣谈文革中国的伟大成就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 4 15:43:58 2012, 美东)
读完后感慨万千。
[原文标题]从历史的尺度看新中国的特色与成就
[作者]何炳棣，美籍中国历史学家，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中
央研究院院士。曾在1974年出任美国亚洲学会会长。
[出版时间]1974年
[出版地点]芝加哥
（一）人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或
少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实
。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民
”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治
者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文彦博对宋神宗说：“殿下为与士大夫
治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 25 天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
七殺碑是民间流传明末流寇，大西軍首领张献忠的传闻，传说张献忠在四川大屠殺，杀
人如麻，还特意立下一碑以解釋其作為，上書一對聯，文曰：“天生萬物以養人，人無
一德以報天”，橫批:“殺殺殺殺殺殺殺」。不过有说法认为“七杀碑”不是真的，只
是清朝帝王丑化张献忠的政治宣传产物。
1934年，一位英国传教士在四川广汉发现了张献忠的圣谕碑。碑文是：“天有万物与人
，人无一物与天。鬼神明明，自思自量”。证明了对七杀碑的怀疑。
近來網友傳閱所谓《七杀碑》全文，实为今人小說家燕垒生所作的古體詩，经网络以讹
传讹，被当成了张献忠的碑文。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 26 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 27 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Thu Jun 16 17:00:18 2011, 美东) 提到:
包括繁衍几代后已经沦落到平民的，但血缘上还是跟君候有联系的
比如西周初期分封的诸侯，算100个吧(春秋时期有两三百个国家)，每代产四子，连续
繁衍十代(这时候大概东周初期，还没有诸侯兼并发生)，这样就有一亿了。
恩，这样人口不make sense，那每代产三子，十代以后是590万，差不多那时候的总人
口了吧。那些原先没有贵族血统的平民和奴隶，因为生活资源所限，没法较多的繁衍子
孙，所以应该是有贵族血统的人所占人口比例越来越大
是不是可以这样说，到了战国，绝大多数的人往上追溯都应该是西周初年那些被分封的
诸侯国君的后代？
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MyFlowers (Flowers) 于 (Fri Jun 17 06:50:17 2011, 美东) 提到:
but they got much chance to be ... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100ouq4.html
提及陶寺，最令人瞩目的是贵族随葬品中显现出的“礼”——礼乐制度的雏形。这些“
老礼儿”，是中国之所以成为中国的文明精髓所在。
礼制的核心是等级制度。与体现平等观念的原始习俗迥异的是，礼乐制度体现的是特权
和社会成员间的不平等。礼制即等级名分制度，用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间
的隶属服从关系。举行祭祀、朝聘、宴享等政治、宗教性活动的建筑物及使用的礼器，
既是社会地位的象征，又是用以“明贵贱，辨等列”（《左传·成公二年》），区别贵
族内部等级的标志物。
所以有学者提醒我们，很多人在自豪于“文明古国、礼仪之邦”的时候都忘了，尊卑贵
贱恰恰是中国古代“礼”的核心思想。
这里仅由陶寺文化早期社会上层专用的三种重器，一窥华夏礼制的传承脉络。
龙盘，即彩绘蟠龙纹陶盘。绘于黑色磨光陶衣上的朱红色龙纹，在陶盘的内壁和盘心作
盘曲状。龙纹蛇躯麟身，方首圆目，巨口长舌，无角无爪。似蛇非蛇，似鳄非鳄，应是
两种或两种以上动物的合体。
陶盘本是盛食器或水器。但这类彩绘陶盘火候很低，烧成后涂饰的彩绘也极... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 30 王政到共和的转变也没有就一次暴动那么简单，新生的政权需要政治改革稳定人心，铲
除王政留下来的影响和其生长的土壤，同时必须能够积攒足够的力量来保护自己。这个
新生政权，是要通过流血和战争的考验来证实自己生命力。在Livy笔下，第一任的执政
官Brutus是一个相当有能力的政治家。他意识到共和的建立是来自于前国王的暴政导致
罗马人对他离心离德，否则靠一次偶然事件猝然建立新制度将是很困难的事情。他首先
为了避免人民被国王收买，搞了个人人宣誓不容许罗马再次被国王所统治。然后为了建
立更广泛的统治基础，让更多人成为stake holder，他采用了一个关键举措就是扩大被
LuciusTarquinius Superbus削减的元老院，重新恢复到300人的规模。为了能够补充足
够的人数，还从骑士（Equestrian）阶层选拔领袖人物。补充的这些新鲜血液到元老院
调和了贵族和其他阶层的矛盾，也促进了内部的团结。在宗教上，Brutus把神权从政权
剥离，把以前所有国王参与的宗教活动都划到最高祭司Pontifex Maximus的名下。这个
举措和前面那个发誓结合起来，目的是掐掉王政在意识形态上的苗头... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 31 吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间，有发羌、唐旄等，然未始与中
国通。居析支水西。祖曰鹘提勃悉野犬儒主义见“犬儒学派”。，健武多智，稍并诸羌
，据其地。蕃、发声近，故其子孙曰吐蕃，而姓勃窣野。或曰南凉秃发利鹿孤之后。二
子，曰樊尼，曰傉檀。傉檀嗣，为乞佛炽盘所灭。樊尼挈残部臣沮渠蒙逊，以为临松太
守。蒙逊灭，樊尼率兵西济河，逾积石，遂抚有群羌云。
阅笔其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普，赞普妻曰末蒙。其官有大相曰论茝
，副相曰论茝扈莽，各一人，亦号大论、小论；都护一人，曰悉编掣逋；又有内大相曰
曩论掣逋，亦曰论莽热，副相曰曩论觅零逋，小相曰曩论充，各一人；又有整事大相曰
喻寒波掣逋，副整事曰喻寒觅零逋，小整事曰喻寒波充：皆任国事，总号曰尚论掣逋突
瞿。地直京师西八千里，距鄯善五百里，胜兵数十万。国多霆、电、风、雹，积雪，盛
夏如中国春时，山谷常冰。地有寒疠，中人辄痞促而不害。其赞普居跋布川，或逻娑川
，有城郭庐舍不肯处，联毳帐以居，号大拂庐，容数百人。其卫候严，而牙甚隘。部人
处小拂庐，多老寿至百余岁者。衣率氈韦，以赭涂面为好。妇人辫发而萦之。其器屈木
而韦底，或氈... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 32 我们好像在争论不一样的论题，我的意思是由于现在找到的最古老的中国文字都是贵族
记载的，因为载具是贵族才搞的到的。
而更古老的楔形文字是泥板上，这就是不分贵贱的，无法结论到底是苏美尔平民还是贵
族发明了文字。
几千年后老英语除了石头建筑上的，随遍出土一块墓碑上的某某某生足年就能结论不是
贵族垄断。
其实我也很矛盾，希望中国文字起源不是贵族独创，但是没有事实根据支持...
当然如果有块甲骨上刻着“隔壁王二借了我只羊”之类的当我没说。 |
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k***r
发帖数: 13724 | 33 我们好像在争论不一样的论题，我的意思是由于现在找到的最古老的中国文字都是贵族
记载的，因为载具是贵族才搞的到的。
而更古老的楔形文字是泥板上，这就是不分贵贱的，无法结论到底是苏美尔平民还是贵
族发明了文字。
几千年后老英语除了石头建筑上的，随遍出土一块墓碑上的某某某生足年就能结论不是
贵族垄断。
其实我也很矛盾，希望中国文字起源不是贵族独创，但是没有事实根据支持...
当然如果有块甲骨上刻着“隔壁王二借了我只羊”之类的当我没说。 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 34 （一）本书的成书年代
《四时纂要》 的作者是韩鄂 ，一题作韩谔。韩鄂的事迹不详，仅在《新唐书》卷73《
宰相世系表》列有这个名字，是唐玄宗 时宰相韩休之兄偲的玄孙，没有记载任何事迹
。《宰相世系表》上还有一个韩锷，是韩休之弟的玄孙，也没有记载任何事迹。韩休死
于公元739年，下距唐亡167年，据此有学者推算，韩鄂，或韩锷可以是唐时人，也可以
是唐末至五代初人[1]。有学者根据本书作者的自序中有批评韦氏《保生月录》的话，
提出他著此书时，必在韦氏之后，时代大约是唐代末年，可能已入五代。[2]日本学者
对于《四时纂要》也做过许多的研究，也大都认为本书是唐朝的作品。因此，现在学术
界一般都采用“唐末五代说”[3]。但这种说法除了以上的几条证据之外，并没有提出
更进一步的证据，特别是古来同名同姓的人很多，本书的作者韩鄂究竟是否是开元宰相
韩休的裔孙还是缺乏可靠的证据[4]。日本学者守屋美都雄考证认为，他们系同名异人
。因此，不能根据韩休的卒年来推测本书的成书年代。另外，唐末五代也是一个较长的
历史时期，即便从唐朝灭亡的那一年（907）开始计算，到五代灭亡的那一年（960）也
有半个多世纪。因此... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 35 冉闵杀胡人的原因
武悼天王冉闵
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善
一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人
百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤
阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司
马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路
上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下
八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉
。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任
意索取一般汉人的东西。同时又忌讳汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”。章武内史
樊坦，来朝见他时，衣服帽子破烂不堪，石勒问他出了什么事。樊坦未加思索，说羯贼
抢了他。石勒笑说“羯贼如此强盗吗？现在应当赔偿你。”樊坦这才发觉犯了忌讳，赶
... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 36 窦轨，不但对别人狠，对自己也狠。
斩自己亲外甥。斩自己家奴，斩同僚，直到“所斩略尽”“追斩不及”
轨每临戎对寇，或经旬月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩之。每日吏士
多被鞭挞，流血满庭，见者莫不重足股栗。轨初入蜀，将其甥以为心腹，尝夜出，呼之
不以时至，怒而斩之。每诫家僮不得出外。尝遣奴就官厨取浆而悔之，谓奴曰：“我诚
使汝，要当斩汝头以明法耳！”遣其部将收奴斩之。其奴称冤，监刑者犹豫未决，轨怒
，俱斩之。行台郎中赵弘安，知名士也，轨动辄榜箠，岁至数百。后征入朝，赐坐御榻
，轨容仪不肃，又坐而对诏，高祖大怒，因谓曰：“公之入蜀，车骑、骠骑从者二十人
，为公所斩略尽，我陇种车骑，未足给公。”诏下狱，俄而释之，还镇益州。
轨与行台尚书韦云起、郭行方素不协。及隐太子诛，有诏下益州，轨藏诸怀中，云
起问曰：“诏书安在？”轨不之示，但曰：“卿欲反矣！”执而杀之。行方大惧，奔于
京师，轨追斩不及。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 37 窦轨在曹操几百年后，为什么是曹操的原型？
窦轨，不但对别人狠，对自己也狠。
斩自己亲外甥。斩自己家奴，斩同僚，直到“所斩略尽”“追斩不及”
轨每临戎对寇，或经旬月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩之。每日吏士
多被鞭挞，流血满庭，见者莫不重足股栗。轨初入蜀，将其甥以为心腹，尝夜出，呼之
不以时至，怒而斩之。每诫家僮不得出外。尝遣奴就官厨取浆而悔之，谓奴曰：“我诚
使汝，要当斩汝头以明法耳！”遣其部将收奴斩之。其奴称冤，监刑者犹豫未决，轨怒
，俱斩之。行台郎中赵弘安，知名士也，轨动辄榜箠，岁至数百。后征入朝，赐坐御榻
，轨容仪不肃，又坐而对诏，高祖大怒，因谓曰：“公之入蜀，车骑、骠骑从者二十人
，为公所斩略尽，我陇种车骑，未足给公。”诏下狱，俄而释之，还镇益州。
轨与行台尚书韦云起、郭行方素不协。及隐太子诛，有诏下益州，轨藏诸怀中，云
起问曰：“诏书安在？”轨不之示，但曰：“卿欲反矣！”执而杀之。行方大惧，奔于
京师，轨追斩不及。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 我对王安石变法的一点心得，贴在下面。
一、青苗法
变常平法为青苗法。这一项内容在朝中和各地的争议最大，反对声也最为强烈。
青苗法的主要目的是本着抑制富人的高利贷，实行国家借贷，扶助农人。目的是好的，
但是在王安石变法推行全国的时候，由于各地政令失策导致了很大的问题，给无论穷富
的农人都造成了困苦。
青苗法最早是参考了仁宗时陕西转运使李参在陕西发放“青苗钱”的经验，而王安石在
浙江鄞县任地方官时也推行过，效果良好。神宗熙宁二年1069年，王安石制置三司条例
司颁布青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮
谷，以补助耕作。启动资金的基本来源是过去的《常平仓钱》和《广惠仓钱》。当年借
款随春秋两税归还，每期取息二分。本质上青苗法是一种国家借贷形式，而借贷的利息
二分要低于一般民间富人的借贷利息。为了保证借贷顺畅，实行担保政策如下：借户贫
富搭配，十人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户不超过十五贯、二
等户十贯、三等户六贯、四等户三贯、末等户一贯五百文。
虽然梁启超称青苗法的本质为“国家银行”的借贷，但是实行过程中出现了大问题。问
题的本质是国家垄断... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 39 [导读]张骞之后又过了7个世纪，中国人再次到达亚洲西境，并第一次留下平实可靠的
记载。他笔下的《经行记》，不仅有栩栩如生的阿拉伯世界，更有那个国跨亚欧大陆的
东罗马帝国。
在张骞之后又过了7个世纪，才有一个中国人再次到达亚洲西境并第一次留下平实可靠
的记载。这个人的身份很独特，是阿拉伯人的一名战俘。他笔下的《经行记》，不仅有
栩栩如生的阿拉伯世界，更有那个国跨亚欧大陆的东罗马帝国。
张骞、甘英经营西域之后，又过了7个世纪，才有一个中国人再次到达亚洲西境并第一
次留下平实可靠的记载。这个人的身份很独特，是阿拉伯人的一名战俘。他名叫杜环。
他笔下的《经行记》，不仅有栩栩如生的阿拉伯世界，更有那个国跨亚欧大陆的东罗马
帝国。这是中国人第一次写下有关欧洲大陆的景象。
最强两大帝国间的碰撞：怛罗斯之战
公元750年。中国被称为“天宝年间”，整个社会都处于前所未有的鼎盛里。
在李隆基统治的时期里，唐朝的国力达到了顶点，也进行了多次的对外用兵。尽管此时
李隆基已日益沉醉于酒色之中，不再是那个励精图治的英明君主，繁荣的社会表面下也
隐伏着严重的危机，但大唐至少在那时还是“大”唐，当时世界上最令人尊敬的... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 40 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1244 | 41 刘邦绝不是什么地痞流氓，成大事者不论出身贵贱，他能够统领这么多有才能的人，一
定是一个很有人格魅力的伟人。 |
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M****7
发帖数: 2334 | 42 2013年01月25日 中国文化报
史前中国最大石城发掘20余块人面石块保存完好
1929年深秋，风尘仆仆的萨尔蒙尼（Salmony）作为德国科隆远东美术馆的代表来到了
中国。他此行的目的除了参加常规的学术交流外，还想对这个拥有几千年文明史的国度
做一次真切的探访。没想到的是，这一次旅程让他有了意外的收获。在当时的北平，他
遇到了几位来自陕西神木县高家堡镇石峁村的农民。别看他们穿着普普通通，可手里的
物件却不一般。36件墨玉器和6件绿玉器，大小不一、形状各异。萨尔蒙尼有种预感，
眼前的“宝贝”极有可能是一种珍贵的玉器。为了进一步研究，他买了其中最大的一个
刀形端刃器（后藏于德国科隆远东美术馆）。这件长53.4厘米的墨玉质玉器就是后来被
收藏界广泛关注的石峁玉器。据悉，不仅在德国科隆远东美术馆，其他一些机构如大英
博物馆、美国哈佛大学赛克勒博物馆、波士顿美术馆、芝加哥美术馆等都藏有出土于石
峁遗址的玉器。据不完全统计，流失海内外的石峁玉器多达4000余件。
尽管石峁以出玉器而闻名，不过，由于当地从未开展过大规模考古挖掘，石峁玉器
一直未能得以“正本清源”。
2012年，石峁迎来了一次系统... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
minotaur (牛头怪) 于 (Thu Jul 19 22:45:35 2012, 美东) 提到:
我们也许冤枉秦始皇了。
现在有点理解顾喆刚了。假定聪明人任何时代都一大堆，老实的不老实的聪明人都不计
其数，推理下来，比较黑暗。
比如，周人似乎对商毫无所知，除了商汤灭夏，盘庚迁都。但我们现在知道，商人其实
有更多的辉煌的历史，还有一屋子一屋子的甲骨文。
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goodegg01 (goodegg) 于 (Thu Jul 19 23:31:40 2012, 美东) 提到:
周人对商毫无所知说不过去.
至少纪年不是这样的.
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minotaur (牛头怪) 于 (Thu Jul 19 23:38:35 2012, 美东) 提到:
你再想一想。就跟现在的BBS一样，春秋战国的时候，当时主要两派，民主派和专制派
，争得不可开交。结果... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaonan (我是小囡，侬叫什么) 于 (Tue Jun 26 13:23:06 2012, 美东) 提到:
青藏高原那么恶劣的地理环境，钦陵这帮穿越者动不动就组织几十万吐蕃铁骑和唐军打
大会战。
铁从哪里来？
马从哪里来？
后勤从哪里来？
就算都是骑兵，在青藏高原能有多少机动力？
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Ranma (ranma 1/2) 于 (Tue Jun 26 13:24:47 2012, 美东) 提到:
吐蕃应该还有川西和滇北。
当然数字是搞笑的，文科生向来数字上爱拍脑袋
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xiaonan (我是小囡，侬叫什么) 于 (Tue Jun 26 13:31:28 2012, 美东) 提到:
而且吐蕃不但常年累月和唐过不去，还四处出击，天竺，大食，南诏，西域，除了早期
吞并的鲜卑后裔，连个靠谱的盟友都没有。
丫是怎么支持这几百年的牛查岁... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 45 易中天：中华民族到了最关键时刻
信源：新浪博客
只有中华、伊斯兰和西方现代，才代表了三代文明、三种类型、三个时代和文明三要素
，同时最具世界性。因此，这三大文明有可能就是文明意志的集中体现，当之无愧地可
以成为“第一世界”。也因此，我们民族必将被赋予新的使命，再次为人类做出卓越贡
献。
我们民族能不能实现伟大复兴，进而担负起天下的兴亡，关键就在核心价值观。
一、天下大势
文明是有色彩或色调的。
最先出现的是黄色，土地的黄。这就是“大陆农耕文明”，比如尼罗河流域的埃及、两
河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比如地中海岸的犹太，地中
海岛的克里特，爱琴海岸的希腊。起先，蓝色文明是弱小的。但欧洲文艺复兴以后，西
方世界勃然兴起，现代文明席卷全球。蓝色交响曲，便成为近现代文明史的主旋律。
第三种是“游牧商贸文明”，创造者则是阿拉伯半岛的贝都因人。一般来说，游牧民族
只能作为“外来户”进入文明，但贝都因人却是例外，因为他们很早就从事商贸活动。
于是，当他们团结在新月旗下，建立起自己的宗教中心（麦加）和政治中心（麦地那）
时，一... 阅读全帖 |
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w*******4
发帖数: 361 | 46 姓用来定血缘亲疏，氏用来明贵贱。
姓和氏这个东西一直在变化，最开始肯定是先有姓。姓的话，从女旁，明显是母系氏族
的标志，用来定血缘的。所以有“同姓不通婚”。后来同姓的人越来越多了，开始分化
出了氏了。
氏基本代表着父系的开始。氏的话，一般根据官职、地名、封邑。神农氏烈山氏之类的
，意思就是说部落的总称，神农氏应该是某个善于农耕部落。
称呼人的话，一般把氏放在前面，名在后面。我们熟知的柳下惠，展姓，封邑在柳下，
惠是谥号。再比如，孔子，子是爵位，名丘，字仲尼，孔氏，好像是子姓(?)。
春秋战国基本姓氏混用了，战国末期，秦始皇已经是赵氏赢姓了。我们叫他赵政，而不
是嬴政。
再后来，姓和氏基本没区别了。。。。。。。
赢姓还有很多人吧，我就认识几个。 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 47 泽东为什么要反孔 看看巴金的原作——
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 49 LOL，你们不能可着劲儿往人脸上抽呀，
话说这个转载内容我就一个地方有点异议，其他的说法很客观。
《圣教入川记》中，载录了外国传教士目睹的情况：一六四五年十一月二十二日，张献
忠下令除大西政权官员家属以外，成都“城内居民一律杀绝。”
这个实际上《利类思传》曾说过成都居民被杀问题。“是以命所部将卒尽杀成都城内居
民，不分男女老幼贵贱，四万余人尽死。”这句话里面有很大的矛盾，事实上很多说城
内居民一律杀绝都是和这个矛盾。一边是城内居民都死光了，另外一方面成都居民城内
只有四万根本不合常理。我估计是杀了四万多人，其余为形容性的描述。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 50 这个到不能这么说，得看内容是不是合理，而不是看立场屁股。圣教入川记那个说的很
大一部分内容也是真的，比如张献忠开始对四川士绅和传教士是比较礼遇的。但是他们
说的杀人方面，则里面有太多的自相矛盾的地方。所以，我一直人为，张献忠在四川肯
定杀了不少人，但是不会杀光四川人。尤其是那两个传教士显然说的很多内容互相矛盾
，所以，他们写的杀人这个事件肯定有，可是杀人的数量和成都他们肯定夸张了。
比如传教士有这么一段内容"是以命所部将卒尽杀成都城内居民，不分男女老幼贵贱，
四万余人尽死。"这个内容就是矛盾的，“尽杀成都城内居民”和“四万余人尽死”显
然矛盾，成都城内居民以四川的情况不可能是四万人就全城都死了。所以，我们可以人
为张献忠杀了成都居民四万人。这个和其他的史料印证可以看出，显然是士绅混合其宗
族亲属百姓的数量。 |
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