x******g
发帖数: 33885 | 1 人与人斗，其乐融融？这是不是台巴的说法？
我想余英时连毛主席著作都没读过，就来评论伟人了。简直是个垃圾烂人 |
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发帖数: 1 | 2 余英时：党指挥枪谁指挥党？
——解读习近平阅兵
我并不是要专谈阅兵的事情，我是看了中国、美国、日本各方面的评论以后，看阅兵在
政治上的意义对于习近平的幻想有什么作用？很显然是非常引人瞩目的一件事情。自从
邓小平以后都没有这样大的所谓阅兵的典礼了。
今年共产党八一建军的九十周年在7月底就选择到内蒙古的一个很大的地方。显然是天
安门是不够大的，它要海陆空都要出击，让大家看它有多少的武力。军队就有一万二千
人，然后有多少坦克车，有多少洲际飞弹等等，最先进的武器都展示出来了。据外国的
评论其中40%都是过去从来都没有给人看到的武器。
显然邓小平以后习近平想建立他在军事方面绝对的领导地位，这点很重要，这是江泽民
、胡锦涛都没有敢做到的事情，差不多20多年来都没有看到这样一个场面。比毛泽东时
代，他的规模也大得多，所以这不是很小的事情。到底是不是像有些评论家说的他要准
备打仗，是不是要对付台湾或者在南海建立它的势力，把控制权全部掌握住，使得其它
国家不得不向它低头，这个不是不可能的。
但是最要紧的，就是要看习近平跟军队的关系。几乎他刚一上台不久，通过跟王岐山的
合作，在军队方面下手，把军队的重要头... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 3 余英时：谈香港“铜锣湾”事件|RFA
铜锣湾书店实际上是一个小书店，但是它出的书非常多，而且出的书基本上都是从大陆
得到的资料写成书，都是关于中共贪赃枉法以及乱搞男女关系，尤其是领导人员，共产
党的高级干部种种腐败糜烂的生活以及毛泽东的生前许多跟女人的关系种种，都是由这
个书店出来的。这个书店出的书都是对共产党批评的或者描写的，这些描写都是共产党
不愿意看到的。
2016-1-23 来源： 自由亚洲
在这种情况之下共产党觉得越来越不能容忍。因为这个铜锣湾书店虽然不大，可是因为
它这个书因为有许多引人入胜的地方，有许多惊心动魄的，所以它的书卖得很好。尤其
是让共产党头疼的是大陆的游客都知道这个书店，所以来了香港都要到这个书店买些书
，有些当然带不过去。但是他们看了以后就在大陆的网上报道。
铜锣湾书店就因为这个原因使共产党认为它是头号敌人，所以想把这个书店消灭。消灭
的办法就是把几个重要的股东跟工作人员都抓起来，然后追问他们写这些书的资料是从
大陆内部什么地方得来的？这是他们很重视的东西，因为这些东西不是完全造谣而是有
根据的。可见共产党内部维持机密不外漏是不大可能的，总有人说出来。
铜锣... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 想了五秒钟才反映过来。我想余英时一个男的，怎么会有先生。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 我错了，把余英时的文章贴在这儿。下次找一个僻静的版面去贴去 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 7 我觉得余英时写这篇文章还是放不开，被一些传统思维束缚了手脚。应该用现代观点评
价一个人，私德、文学、政治应该分开来评价。汪精卫的私德没话说，夫妻感情极好。
文学，最好就事论事评论，实在要联系政治，也最好用中立态度。至于政治，其实本质
大都是统治者灌输给P民的垃圾。中国传统儒家文化，喜欢一锅粥分不清，用原教旨儒
家观念，评价一个人的政治行为，然后传染评价到这个人的其他一切属性。
我怀疑老余没仔细读汪兆铭的诗集，随手就写来，又去打酸腐文人一千年不变没有结论
的官司去了。其实诗集大部分都和政治不相干的，应该学王国维人间词话评价一下下面
诗词的艺术造诣
http://www.360doc.com/content/08/0227/08/26982_1074707.shtml |
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T*****n
发帖数: 2456 | 8 嗯。最早我读余英时的这类文章还是很激动的，读多了发现都是一个调调，面面俱到，
说很多细节，然后跟进一些口号，围绕着口号又立即诉苦，最后也提不出什么建设性意
见来。
当然，最初读他的《士与中国文化》，还是受益匪浅的。 |
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h****m
发帖数: 73 | 9 民进党执政以后台湾民主的发展和两岸关系（余英时）
2016-06-09 电邮 评论 分享 打印
今天想谈一谈5月20号民进党执政以后台湾民主的发展和两岸关系。教历史的朋友的共同
意见都认为这一次的选举民主在台湾又更深一步地落实了。这个520就职演讲是大家关注
的，看看是不是走激进的台独路线或者明显地有一种台湾人跟外省人的分别？结果演说
非常平稳。样样都照顾到了，而且特别强调要谦虚，内部要和谐沟通，不是采取一种强
势的，得到政权以后就可以为所欲为的那种态度。所以我觉得这是一个很好的民主的开
始。在两岸问题上虽然还没有承认九二共识，但是也还是维持要跟大陆经济上的往来，
但是这往来也是根据两岸92年以后互相发展的一种趋势，互相了解互相做生意。
在这一方面讲她也还没有讲到让中共难堪。虽然没有承认九二共识，九二共识的一个基
本关键就是要承认台湾是中国的一部分，而这个中国是大家都知道在共产党心里就是它
。将来台湾的地位就跟香港一样了，蔡英文在这上面不让步也不是她个人的问题，实际
上她的整个选民做了一个很明显的表现。所以基本上我还是很肯定这一次民主选举蔡英
文民进党执政的过程到现在为止都还是尽量求... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 10 http://www.sina.com.cn 2005/03/07 11:30 羊城晚报
作者：余英时
中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之
方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学问
的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能
为我们指点门径。
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较
过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所
分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础功夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读
。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，
这种功夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面
。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。
近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 11 余英时：试说科举在中国史上的功能与意义
前 言
今年（2005）恰值中国废止科举制度整整一百年。《二十一世纪》决定推出一期纪念
专号。早在一年之前，我已接受编者的稿约。但不料在预定撰写期间，别有他事相扰，不
克从容着笔。本文是在忙乱中挤出时间写成的，草率谬误之处请编者与读者原谅。
如果以汉武帝在公元前124年创建太学，立「五经博士」和「弟子员」以及设科射策等一
系列的活动当作科举考试的发端，那么科举制度在中国先后持续了两千年之久，与统一王
朝体制同始同终。这样一个源远流长的传统是值得回顾的，所以我决定对此制在中国史上
的功能与意义作一次长程的观察。只有先认清科举的历史特色，我们才能真正懂得科举废
止为甚么是一件划时代的大事。
开宗明义地说，我认为科举不是一个单纯的考试制度，它一直在发挥着无形的统合功
能，将文化、社会、经济诸领域与政治权力的结构紧密地连系了起来，形成一多面互动的
整体。下面我将讨论科举内外的四个部分，以证成上述的观察。本文属通论性质，而非学
报式的专蔾桙EC甆愼綅
ZBj{弎_棫奋酡猠;$刍;=蹞蟤遥霍謃鯓盦弫O氡p縢沚~乴k=巖謠萍p扯徼刺 B,鸆爗^煈烋 |
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c*c
发帖数: 2397 | 12 08日
07年01月
11:31:02
我对中国文化与历史的追索支持作者：余英时 发表于：博客中国（http://vip.bokee.com）
如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。
能够成为2006年“克卢格奖“的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国知识史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随着知识领域逐渐开阔，我才认 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：重版汪精卫《双照楼诗词汇》序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 18:07:06 2014, 美东)
多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 14 中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不
巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态
，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本书读者之助
。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 15 粗略得从头至尾读了一下这片序文，因此对朱子更感兴趣了。久闻余英时大名，还是第
一次读伊文字。匆匆回复下。
对中国文化不了解，于中国之科学自然无处置喙，粗略看下倒确实想说余这“我是一个
十足得科学门外汉”不算过谦，更确切说，作者的量化论，数学化评论含糊其辞，隔靴
搔痒，陈旧乏味。简略介绍总结李约瑟、本书工作之外，主命题不出无新意的旧论所谓
“中国文化虽曾有很好的结果（所谓16世纪前领先西欧），但中国文化缺乏希腊文明内
在的科学精神”［＊］。
具体令我不信服的，比如文中多次提及“数学化”，然则何谓数学化？又及，量化科学
，所谓量化？关于后者，强调量化本身有些不知所谓，因为即使在不同语境里量化(
quantitative)与定性（qualitative）实则是可以转化的两类方法，比如存在性vs构造
性，解析vs逼近，二元逻辑vs数值优化；再看余文所指倒似所谓（陈旧的）理论科学和
实验科学之差别。至于前者，或者更扩大些说数学基础是什么，不仅是大问题，还是历
史上于上世纪初被大大讨论并因此分数学研究为三派得大问题。另外，由此具体科学演
进观之，余之所谓“科学精神”不啻明日黄花。
［＊］所谓“中国... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时,“克鲁格人
文奖”的获奖演说
能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随著知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传
统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 13 | 18 新来乍到做点贡献>*_*<
这两次讲座都是免费的，对公众开放并且不需要预定位子。国会图书馆在Smisonian
Mall的东端，坐地铁到Capitol South下来一个block就到了。
Room 119 of the Library’s Thomas Jefferson Building
10 First St. S.E., Washington, D.C.
4月24日 9:30am-- "China Rediscovers Its Own History."
4月26日 3:00pm--"China’s Return to Tradition: How to Interpret the New
Forces Emerging in China."
另外，应该是旧闻了：余英时教授是普林斯顿大学荣休教授，去年和一位黑人学者分享
了国会图书馆颁发的克鲁格奖。该奖是人文科学领域的诺贝尔，奖金和诺贝尔一样是一
百万美金。
具体的信息可以看国会图网站上的通知：
http://www.loc.gov/today/pr/2007/07-073.html
News from the Library |
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c**********o
发帖数: 193 | 19 黄仁宇最蒙人的不完三个：数目字管理的方式对中国历史的评价，
大历史观和万历十五年的历史写法。就第一个而言，实质就是
在用现代资本主义的语境和标准去对中国王权社会作评价，
和郭沫若套马克思的历史阶段论去分析中国社会没有区别；
就第二个而言，我不说他想学年鉴学派而不得要领，什么中国
社会不可能发展出资本家，废话，梨树上长得出桃子吗？
至于汉唐外向而明清内向，和所谓海洋文明和大陆文明，
再推倒出中国文化的衰落，我不能不怀疑他究竟是不是研究历史的。
他的观点很典型，可以说集中了五四以来的半生不熟和不负责任观点
之大成；所谓写法，翻翻资治通鉴以来任何一本编年史，有新鲜的吗
？
至于余英时，他太恨共产党了，这个东西已经影响了他的判断，此其
一；
其二，不分轻重，就垮到社会学里，可看他最近的东西，他并没有明
白韦伯学问本
身
和对中国的借鉴意义；最后，自称儒者，苟于异方，何颜读春秋！！
有破有立，得为君子。这样的立场和观点不驳不行。 |
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发帖数: 1 | 20 《陈寅恪的最后20年》述评
甘于寂寞的史学大师陈寅恪先生，生前和死后却几度被学界高度重视。现在，他又
了显学！加之清华大学葛兆光先生、中国艺术研究院刘梦溪先生的大力论著，陈寅恪先
生的文化形象成了一尊神像，使人如坠深渊、如临歧路。呜呼哀哉！
陈寅恪先生的一生，经历了满清、民国、新中国三种社会变革时期，从康梁变法、庚子
之变到满清下台、辛亥革命，从留学日美、读书德法到丧祖失父、兄死母亡，从避乱西
南、客居香港到北上京都、南下两广，从留命任教、思想改造到反右浪潮、停职思过，
从文革风暴、人妖颠倒到挨批挨斗、目盲足跛，直至夫妻双亡……陈寅恪先生的一生是
一个中国传统知识人在三种社会变革时期和历史发展过程中的典型代表，是近现代中国
思想和文化、社会和历史发展变换的真实的写照。换句话来说，陈寅恪先生作为个体，
其一生的遭遇和他的文化思想与价值取向是一个传统知识人在复杂的社会和历史转换中
所出现的不可避免的悲剧。
当传统的价值取向失落之后，陈寅恪先生以其个人之力，独守其旧，不为外界所左右，
以其独特的学术理性和文化心境构筑了现实中不复完卵的价值取向，以他天才而杰出的
研究成果和独步而独立的学术结论... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:36:02 2011, 美东) 提到:
帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴刚问桂花。恒鸟已嚐玄圃
水，嫦娥空守炼炉砂。苍茫大地无情甚，欲主沉浮愿总赊。
——作者告诉我这首诗是毛同志去世时候写就，“恒鳥”是神話中的“恒山之鳥”，指
黨中“老幹部”，“嫦娥”自然是指江青。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Nov 10 18:44:35 2011, 美东) 提到:
看不出悲伤来，但好像对政局了解得很透彻。如果真是76年写就的，作者一定是个老干
部
☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:54:20 2011, 美东) 提到:
好眼力！老先生在国外写的，以前也不是我党的人
☆─────... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 偶百度了一下：
余英时1930年生于天津，祖籍安徽潜山，曾师从钱穆、杨联升，是当代华人世界著名历
史学者，被部分学界人士认为是第3代新儒家的代表人物之一。
目录
简介
作品
论述
访谈
展开
简介
[余英时]
余英时
安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师
从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联升先生，获博士学位。曾任密
西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林
斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。
余英时治学自史学起，后达至中西、古今贯通，其对儒家思想及中国道统文化的现
代诠释自成一体。他的中、英文著述多达数十种。《士与中国文化》、《中国思想传统
的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《犹记风吹水上
鳞——钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等，传承中有创新，其学术思想和研究
方法为中外史学界提供了不可多得的重要参照系。
师承钱穆“从历史上去寻找中国文化的精神”的治学理念，余英时认为学术研究本
身便具有内在的批判力，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 《陈寅恪研究出版热和读书热中的思考》
最近，陈寅恪研究出版热和读书热再次迎来了新一轮的高潮。也许，2011年出版的拙著
《闲话陈寅恪》是这轮高潮的始作俑者吧。当时，第21届全国图书交易博览会在哈尔滨
拉开帷幕，百花文艺出版社出版的刘正、黄鸣合著《闲话陈寅恪》一书即被推出，并且
被称为“在读书界反响强烈，引发新一轮陈寅恪热”。时过两年，随着陆键东的新版《
陈寅恪的最后二十年》的出版，报刊新闻和出版界越来越多的人开始意识到这一热潮真
的已经形成了。
面对这一局面，我们这些陈学研究的局外人都感到十分欣喜，那么陈氏后人和“陈学专
家”应该更是喜不自禁了吧？然而，让我们始料未及的是：拙著引来了两位年轻有成的
“陈学专家”胡文辉和张求会二君的诘难。先是胡君主张拙著《虚经腐史意何如：陈寅
恪先生的文字游戏》一篇，完全是抄袭他对《经史》诗的解说。而后张君出面在《南方
都市报》上发表了《无准备却赶时髦……这样写陈寅恪，真的可以吗》 一文，该文对
拙著大加指责和嘲讽，并给拙著贴上了“恶意檃栝、以臆测代替考证等等不良学风”的
标签。有鉴于此，迫使我不得不停下手中的科研和著述，开始思考陈寅恪研究出版热和
读书... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 24 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
晚年季羡林在寓所留影
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。
人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左右不了。
季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: History
标 题: zt 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 02:56:52 2014, 美东)
季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”
文章来源：史海钩沉／2014.5.8.
1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林──追念与思考》一文中披露：季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左
右不了。季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透。我到301医院病房探望季羡林。他毫无龙钟之态，白衣凝神，端
坐案前。
送上一套我编撰的《西南联大人物访谈录》，他讲了几句，说：“这事很有意义”。静
默片刻，我俩有一段对话：
季：“你有没有写《北大... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
anchorage (fallout) 于 (Mon Jun 25 20:06:27 2012, 美东) 提到:
看黄老自传产生疑问，他这么老实的人也不会调戏女(男）学生吧，有知道真相的吗？
☆─────────────────────────────────────☆
GeorgeCobain (铁丝钢琴手) 于 (Mon Jun 25 20:37:03 2012, 美东) 提到:
他那个department被取消了吧？黄仁宇真是悲催的要死 呵呵。。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
cccpwx (Siemens少年) 于 (Mon Jun 25 21:46:03 2012, 美东) 提到:
好端端的南开的电机工程辍学。
抗日参军，结果抗战胜利了，自己被赶出大陆了。
一生的命运就被侵华战争和内战被改变了。
最后和沈志华差不多，想不开，还去研究了清贫悲催的历史。
真是中国越有良知的知识分子，越悲哀。
☆───────────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 虚经腐史意何如：陈寅恪先生的文字游戏
陈寅恪先生五十年代初有《经史》诗云：
虚经腐史意何如，谿刻阴森惨不舒。竞作鲁论开卷语（一稿作：见说鲁论开卷语）
， 说瓜千古笑秦儒。
此诗收在《陈寅恪先生诗集》中。这里的“虚经腐史”一语无从解说，莫明其所由
来。周一良先生说：“陈先生晩年诗篇中出现的所感受的客观环境与自己主观心态，
1950年《经史》絶句中的七个字可以概括无遗：‘谿刻阴森惨不舒’。”蒋天枢先生曾
指出：“昔年先生尝语枢：在德时曾读德文版马克思《资本论》。此殆后来《经史》诗
之所由作欤？”这两位先生的解释可以说风马牛不相及的。周先生寓意深远，而蒋先生
则故意美化此诗为歌颂《资本论》。金克木先生比较直接地说：“虚经腐史意何如？谿
刻阴森惨不舒，不好懂。‘虚经’不知有无出处。‘腐史’当然不会是通常用的指《史
记》的意思。看来‘虚’和‘腐’都是动词。说，把经架空，把史破坏，是什么意思？
”然后，他又似乎看明白了其中奥妙，并且说：“我看只好说其中有多层意思，不便明
讲。”首两句就解释不下去。吴小如先生则强为直解释说：
首两句盖指全国解放之初，有些极左人士对文化遗产持虚无主义观点，谓之“虚”、... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 我倒觉得不是附会，魏晋世风很有儒家背景，这个你自己也说过，从隐逸到矫狂都有儒
道根源。论语里有这些原型，说话风格、场景设计也有贯承。说新语从论语而来未必是
赞，一是红楼梦好但续未必好，二是论语本身作者也没有褒贬，不过是儒家经典，后世
文章多从此演绎，所以绕不开。
陈寅恪的魏晋史我以前囫囵吞枣地看过，一点没印象了。给你看cxc从陈寅恪到余英时
的感想帖，不过我就不回了啊，我不懂……
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: HuNan
标 题: Re: 湖南人被骂了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 00:57:01 2011, 美东)
我粗浅的读了论语大学，钱穆余英时的几本书。对理学不怎么了解，也没有深究。余英
时是陈寅恪的徒孙，陈寅恪应该严格说算研究历史的，关于隋唐的历史，看过他写的冯
友兰中国哲学史审查报告，谈到中国文化学术今后的去向，应该是如理学的发展，一方
面吸收外来的学术，一方面是融入中国固有的学术，余英时应该是继承了这个观点，因
此他的一本书，文史传统和文化重建，反复强调了要有人如唐僧一样孜孜不倦的翻译消
化西学。田浩的书我也没看，只是余英时的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 发表于 2015 年 12 月 27 日 由 沉尽
圣诞快乐
“我的哲学笔记——-普世价值和强词夺理”的原文，8月11日刊登于华夏文摘。此后我
忙于回国旅逰。历时2个月回国后就着手写“我的哲血笔记——人生而有欲 回国观光掠
影”。写着深感费力，因为此次在台湾和大陆大约买了五十几本书，大部分尚未到手。
在台湾买的书是通过海邮，已经两个月了，未见音讯，我在网上查到相关地址，发了电
邮，回邮告知已到口岸，6-8周内可收到。岂料第二天我就收到了。
在我走去开门的大约20秒内，门铃被按了3下。我心想：谁啊？什么事如此着急！打开
门一看是她，她满怀喜悦地告诉我：你的书已送到我家了，我一个人拿不动。
12月9日我下机后，儿子全家3口乘我同一架班机去上海。明天就是圣诞，我已习惯一个
人过；但隐约之间，仍嫌过于冷清。得到这批书，自是喜不自禁。
我最想要的书是余英时写的“历史与思想”。腰缝上写着：1976年迄今38年来本书不断
重印！，中央研究院院士、2006年克鲁格奖得主—余英时教授流传最广、长销最久的作
品。
余英时教授的著作被广西师范大学先后出版了12卷。还有其它出版社助势。北京大学出
版社在出版的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 33 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 这是你的原话：
“余英时的《儒家伦理与商业精神》
这题目是学马克斯·韦伯的新教伦理与资本主义精神吧？话说他写的儒教与道教，对中
国历史上的财政制度的评价那叫一个低啊。”
我怎么知道这个“他”是指余英时还是韦伯？回个贴还要去考证一下《儒教与道教》是
谁写的？
你一上来就说谁谁水平低，我估计你平时说话可能也是这样的，你觉得书读的多了，说
话就至于这么冲？不管是余英时还是韦伯，作为一个学术人物，他的观点可以商榷，但
是你上来就评价一番，你可以说出他水平低在哪里你的观点是什么啊！
再说我这个帖子，也许有标题党嫌疑，但是在后来的回帖我解释了我的兴趣不在于了解
康德，而是试图了解中西方文化的差异，而这个差异最显著的是西方哲学有一个上帝是
否存在的预设，而中国哲学没有，而物自体本体先验等概念，都和这个预设有关。
我的观点也许不对，对余英时先生的书也许有误读。你如果觉得有错误，欢迎指出。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 你何不先google下西方哲学呢.
古希腊的不说.马克思主义可是席卷全球的西方哲学,哪有预设的上帝?
再说中国哲学也不是没有上帝.
"天命玄鸟，降而生商"是古代史的最早记录，这说的不是上帝？
这是你的原话：
“余英时的《儒家伦理与商业精神》
这题目是学马克斯·韦伯的新教伦理与资本主义精神吧？话说他写的儒教与道教，对中
国历史上的财政制度的评价那叫一个低啊。”
我怎么知道这个“他”是指余英时还是韦伯？回个贴还要去考证一下《儒教与道教》是
谁写的？
你一上来就说谁谁水平低，我估计你平时说话可能也是这样的，你觉得书读的多了，说
话就至于这么冲？不管是余英时还是韦伯，作为一个学术人物，他的观点可以商榷，但
是你上来就评价一番，你可以说出他水平低在哪里你的观点是什么啊！
再说我这个帖子，也许有标题党嫌疑，但是在后来的回帖我解释了我的兴趣不在于了解
康德，而是试图了解中西方文化的差异，而这个差异最显著的是西方哲学有一个上帝是
否存在的预设，而中国哲学没有，而物自体本体先验等概念，都和这个预设有关。
我的观点也许不对，对余英时先生的书也许有误读。你如果觉得有错误，欢迎指出。 |
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x*****z
发帖数: 787 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 红太阳是怎样升起的？驳高华关于毛泽东的谣言(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 5 12:37:46 2014, 美东)
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全
国各地为自己修建了很多行宫别墅。其实呢，大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有
一些是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情呢，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就
没有那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上
去，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话啊，还说的很难听，说什么要感谢美国飞行员，把未来的
太子给炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝，
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 39 李晓鹏1982 发布于2014年10月27日 22:35 新浪博客
红太阳是怎样升起的？
——关于毛泽东的谣言与真相
李晓鹏
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有那么容
易辨别了。比如说，这第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去，是为了让
他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是想不到竟然
牺牲了。有些人的话就说的很难听，说什么要感谢美国飞行员，把未来的太子给炸死了
。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝。
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去驳斥它，因为人已经死了，我们没办法验证说如果毛岸英活着会
是什么样。
但这个事情也不是完全没有线索。因为封建世袭制度被消灭以后，领袖人物要想培养儿
子接班，就必须要一步一步的历练上来，不能直接封为“太子”就行了... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 40 一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全
国各地为自己修建了很多行宫别墅。其实呢，大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有
一些是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情呢，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就
没有那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上
去，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话啊，还说的很难听，说什么要感谢美国飞行员，把未来的
太子给炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝，
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去驳斥它，因为什么呢?人已经死了，我们没办法验证说如果
毛岸
英活着会是什么样。
但是呢，这个事情也不是完全没有线索。因为这个封建世袭制度被消灭以后啊，领袖
人物要想培养儿子接班，就必须要一步一步的历练上来，不能直接封为“太子”就行了。
不管你是真共和还是假共和，面子总要装的。... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 41 李晓鹏：澄清谣诼，还清白于毛泽东
李晓鹏
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员
发表时间：2014-11-20 00:00:00
字号：A-AA+
关键字: 毛泽东接班人毛岸英蒋介石朝鲜谣言延安整风中国共产党
（作者：李晓鹏，来源：新浪微博@李晓鹏1982）
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有
那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去
，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话还说的很难听，说要感谢美国飞行员，把未来的太子给
炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝。
澄清谣诼，还清白于泽东
1.培养接班人的步骤问题
这种说法很难简单的去驳斥它，因为人已经死了，我们没... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 42 他们没有像轮子那样，为了几个臭钱，像狗一样为资产阶级卖命。
而是敢于讲真话。敢于tell the truth， nothing but the truth!
向李晓鹏同志致敬！
------------------ * --------------
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员:
我看过很多质疑毛泽东政治品质的文章，但是书读得越来越多之后，我才发现这些东西
实在是矛盾百出。包括像高华、余英时这些看起来像很严谨的学者的著作，但仔细深入
的辨析的结果，发现竟没有一条是站得住脚的。像余英时描写毛泽东上井冈山，说：
“毛泽东利用其与流氓打交道的手法，是相当成功的，他满口仁义道德，哄得袁王两人
贴贴服服。王佐是一个头脑简单的土匪，袁文才又有浓厚的个人英雄主义思想，三个一
拍即合，大块肉大碗酒的结拜为弟兄。”
这段话实际上就是说，老毛也是半个流氓，所以才能忽悠土匪。整篇文章余英时都忽略
了一点(我觉得是故意的，作为一个研究这方面的学者，不可能不知道一些基本的事实)
，那就是：袁文才在见到毛泽东之前就已经加入了中国共产党。他和王佐在毛泽东发动
秋收起义几乎同时发动了宁冈农民暴动，从... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 43 实际上，真实的历史应该给那些不甘于平庸的人们这样的启迪：我们之所以没有成为一
个团队中令人信服的领袖人物，是因为我们面对诱惑的时候难以抵抗、面对困难的时候
不够勇敢、面对危险的时候不能够身先士卒、面对私情和公利的抉择的时候犹豫不决；
在需要斗争的时候抹不开情面、需要团结的时候意气用事，需要平衡山头的时候任人唯
亲。
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有
那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去
，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话还说的很难听，说要感谢美国飞行员，把未来的太子给
炸死了。不然我们就没有邓小平的改革开放了，我们今天就是毛家王朝。
澄清谣诼，... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 44 老文章了，在这个版也贴过。还没见到有分量的反驳
http://www.guancha.cn/WenZhai/2014_11_20_301140_s.shtml
李晓鹏：澄清谣诼，还清白于毛泽东
李晓鹏
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员
发表时间：2014-11-20 00:00:00
关键字: 毛泽东接班人毛岸英蒋介石朝鲜谣言延安整风中国共产党
（作者：李晓鹏，来源：新浪微博@李晓鹏1982）
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有
那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去
，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历，好为将来培养儿子接班做准备。但是
想不到竟然牺牲了。有些人的话还说的很难听，说要感谢美国飞行员，把未来的太子给
炸死了。不然我们就没有邓... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 45 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 46 没事，写的不好就是写的不好，实话实说嘛，余先生最喜欢真话。下面是一个反例
钱钟书对余英时的两面三刀 范旭仑
“两奉惠书及赠什，寓意深永，琢句工适，足使老于吟事者咋舌敛手，自是君身有仙骨
也。弟如田光，恨不相逢于壮盛之日，友声和答；今则臣精销亡，愚才竭尽，惟有把君
诗过日耳。”这是钱先生回复余英时信上的话。“把君诗过日”是杜子美的诗句，语式
则别有所本。《容安馆日札》第二百六十则论饶德操《倚松老人诗集》卷二《从人觅山
水扇》第一首：“‘少壮崎岖山水间，短衣楚制略胜寒。年来疲病归期堕，只乞君家便
面看。’按此仿后山《和黄生出游》：‘賸欲登临强作欢，衣冠未动意先阑。从今泉石
非吾事，只把君诗细细看’”（第四百七十七则谓陈诗“写出中年意兴易败、未展先阑
之况”）。又谓《墨庄漫录》卷五记吕居仁甚称倚松诗云：“长忆吟诗对短檠，诗成重
改又鸡鸣。如今老矣无心力，口诵君诗绕竹行。”
不用说，余英时大欢喜，只要看陈致的《专访余英时教授》。他当然不会看到钱先
生给宋淇的信：“今日作旧诗者，亦有美才，而多不在行，往往‘吃力’，‘举止生涩
’。余君英时、周君纵策之作，非无佳句，每苦无举重若轻‘面不红，气不喘’... 阅读全帖 |
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S*****g
发帖数: 77 | 47 谢谢你的指点，我从网上找到7篇相关文章：
《余英时篡改引文诬陷郭沫若的铁证〉 方舟子
《寿彝《学步》分明在，莫道人间总不知〉 方舟子
《关于郭沫若我也想写几句〉 于光远
《致“诱导”读者“犯错误”的“编者”傅杰及其同伙〉 萧为
《是谁“冤枉”了余英时？──答傅杰《差之毫厘 谬以千里》〉 方舟子
《关于郭沫若“抄袭”说与“焚书”说〉 翟清福
《郭沫若抄袭钱穆了吗？〉 方舟子
以上文章均来自新语丝电子文库(www.xys.org)。
一一拜读，细细体会，感觉对方舟子及其他3人的论证方式，态度，和结论都不能苟同。
虽然对方舟子一直非常敬佩，但在他的这四篇文章中，看到他在提出“郭并未抄袭钱”
这个结论时，凭借的并不是对《十批判书》和《先秦诸子系年〉的一一对照，而是靠自
及揣测余英时的意图，和号称自己能代表“普通读者”的意见而“受到余氏误导”，让
我非常不能接受。
而且方舟子的语气激烈，缺少学术研究的心平气和。总之读完他的文章后，我更加糊涂。
当然，这并不代表我同意余英时的看法。恰恰相反，我在读余的《钱穆与新儒家〉，
《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年>互校记〉时，感觉余对熊十力和郭 |
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c*c
发帖数: 2397 | 48 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 我找不到那个帖子了，具体你们讨论的是什么也不记得了，当时就感觉你们是一个圈子
的，我这样的野路子混不进去，就没
有再去看过。我记得你那个帖子有令人耳目一新的感觉，就回了。我粗浅的读了论语大
学，钱穆余英时的几本书。对理学不
怎么了解，也没有深究。余英时是陈寅恪的徒孙，陈寅恪应该严格说算研究历史的，关
于隋唐的历史，看过他写的冯友兰中
国哲学史审查报告，谈到中国文化学术今后的去向，应该是如理学的发展，一方面吸收
外来的学术，一方面是融入中国固有
的学术，余英时应该是继承了这个观点，因此他的一本书，文史传统和文化重建，反复
强调了要有人如唐僧一样孜孜不倦的
翻译消化西学。田浩的书我也没看，只是余英时的书他写了序。
孔子的儒学不同于孟子，孟子也不同于朱熹，朱熹和陆象山又有争执，到后来的戴震章
学诚，这基本就是整个的中国学术
史，我不能把握。
湖南人宋以来这方面的功底很深厚，这应该是值得我们自豪和需要继承的。 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StarVenus (参商*极品磨工~人不知而不愠), 信区: Military
标 题: 李晓鹏：澄清谣诼，还清白于毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 16:37:59 2014, 美东)
李晓鹏：澄清谣诼，还清白于毛泽东
李晓鹏
李晓鹏
哈佛大学肯尼迪政府学院Ash中心研究员
发表时间：2014-11-20 00:00:00
字号：A-AA+
关键字: 毛泽东接班人毛岸英蒋介石朝鲜谣言延安整风中国共产党
（作者：李晓鹏，来源：新浪微博@李晓鹏1982）
一、毛岸英之死
关于毛泽东的谣言很多，有一些层次很低的，我们就不用细说了。比如说什么他在全国
各地为自己修建了很多行宫别墅。其实大部分都是建国以前蒋介石就修好的，还有一些
是接待国内外贵宾的宾馆，毛泽东不过去住过几天，就被说成是他的行宫别墅了。
这些事情，只要稍微认真的加以辨别一下，都比较容易搞清楚。但是有一些传言就没有
那么容易辨别了。比如说，这个，第一个，毛泽东把他的儿子毛岸英送到朝鲜战场上去
，是为了让他去镀金的。增加点参加战争的资历... 阅读全帖 |
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