h******n
发帖数: 3599 | 1 一个陨石掉地球上， 砸伤7个， 其中至少六个是博士啊 另外一个可能是博导， 这也
算博士学位的量化宽松吧
华盛顿—
5月12日，西藏行政中央司政洛桑森格博士(Dr. Lobsang Sangay)在海外华人人权组织
“公民力量”(Initiatives for China)组织下，与华盛顿地区的华人学者与学生举行
了对话会。
作为流亡藏人通过民主选举当选的政治领袖，洛桑森格坚持由达赖喇嘛提出的中间道路
与非暴力运动的原则，欢迎与中国政府进行对话。在他看来，与华人进行对话的这类活
动，正是增加双方互相了解的重要机会。
藏人领袖洛桑森格与华人学生学者进行对话
播放
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洛桑森格用四个M概述了西藏问题的现状，分别是错误(Mistake)、不信任(Mistrust)、
中间路线(Middle Way Policy)和误解(Misunderstanding)。他认为，首先中国政府对
西藏的占领与对藏人的压迫是一个错误，即使是从历史的角度也是如此；由于当年中国
政府在西藏摧毁寺庙、迫害僧人，导致了双方互不信任。他举例补充说，最神圣的大昭
寺供奉有文成公主塑像以及她带入西藏的释迦牟尼12岁等身像... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 2 背景是在国内外某些势力推动下，国内清真食品，清真认证之风愈演愈烈
ZT：
http://weibo.com/p/1001603949975003372581
这两天看到两会上有人推动清真食品立 法，网上讨论的很激烈，忽然就很想说两句。
昨天转载了中国道教协会梁兴扬教长的帖子，觉得他老人家的帖子有点标题党，并且，
内容说得不够贴近群众，不就此说两句我憋得牙疼，故，决定自己开个帖，跟大家唠唠
这码事儿。
闲来无事，从昨天到现在，在超大，天涯，知乎等网站看了十几个相关的帖子，并且，
所有的回复都看了一遍，为了省事，此帖中的一些段落是直接复制过来的。帖子是用来
讨论的，不是用来赚钱的，故，请段落的原作者不要给我扣一顶抄袭的帽子。若哪位作
者认为我侵犯了他的作品，告诉我一声，删掉某段就是。
言归正传。
此前和网友聊天，说到网上有人提出抵制清 真食品一事，不得不说，现在街上清真食
品确实多，伊利，嘉多宝，今麦郎，鲁花，康师傅红烧牛肉面等等，那天我在超市买了
一袋酵母，牌子叫“丹宝利”，中法合资，广西生产，竟然也是清真的，网友说，清真
酵母不叫什么，广东都生产清真口香糖了，甚至，清真矿泉水都有了，看... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 3 清真不是一种食品，而是一种经济掠夺与宗教扩张的手段
这两天看到两会上有人推动清真食品立法，网上讨论的很激烈，忽然就很想说两句。
昨天转载了中国道教协会梁兴扬教长的帖子，觉得他老人家的帖子有点标题党，并且，
内容说得不够贴近群众，不就此说两句我憋得牙疼，故，决定自己开个帖，跟大家唠唠
这码事儿。
闲来无事，从昨天到现在，在超大，天涯，知乎等网站看了十几个相关的帖子，并且，
所有的回复都看了一遍，为了省事，此帖中的一些段落是直接复制过来的。帖子是用来
讨论的，不是用来赚钱的，故，请段落的原作者不要给我扣一顶抄袭的帽子。若哪位作
者认为我侵犯了他的作品，告诉我一声，删掉某段就是。
言归正传。
此前和网友聊天，说到网上有人提出抵制清真食品一事，不得不说，现在街上清真食品
确实多，伊利，嘉多宝，今麦郎，鲁花，康师傅红烧牛肉面等等，那天我在超市买了一
袋酵母，牌子叫“丹宝利”，中法合资，广西生产，竟然也是清真的，网友说，清真酵
母不叫什么，广东都生产清真口香糖了，甚至，清真矿泉水都有了，看来清真已无处不
在了。
朋友说，你要有机会去北京最大的批发市场“回龙观”转一圈，就会发现所有冻鸡类产
品都是挂... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 现在博士真不值钱，习大王丹杨建利洛桑森格全是博士啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 20:57:08 2015, 美东)
一个陨石掉地球上， 砸伤7个， 其中至少六个是博士啊 另外一个可能是博导， 这也
算博士学位的量化宽松吧
华盛顿—
5月12日，西藏行政中央司政洛桑森格博士(Dr. Lobsang Sangay)在海外华人人权组织
“公民力量”(Initiatives for China)组织下，与华盛顿地区的华人学者与学生举行
了对话会。
作为流亡藏人通过民主选举当选的政治领袖，洛桑森格坚持由达赖喇嘛提出的中间道路
与非暴力运动的原则，欢迎与中国政府进行对话。在他看来，与华人进行对话的这类活
动，正是增加双方互相了解的重要机会。
藏人领袖洛桑森格与华人学生学者进行对话
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洛桑森格用四个M概述了西藏问题的现状，分别是错误(Mistake)、不信任(Mistrust)、
中间路线(Middle Way Polic... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 现在博士真不值钱，习大王丹杨建利洛桑森格全是博士啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 20:57:08 2015, 美东)
一个陨石掉地球上， 砸伤7个， 其中至少六个是博士啊 另外一个可能是博导， 这也
算博士学位的量化宽松吧
华盛顿—
5月12日，西藏行政中央司政洛桑森格博士(Dr. Lobsang Sangay)在海外华人人权组织
“公民力量”(Initiatives for China)组织下，与华盛顿地区的华人学者与学生举行
了对话会。
作为流亡藏人通过民主选举当选的政治领袖，洛桑森格坚持由达赖喇嘛提出的中间道路
与非暴力运动的原则，欢迎与中国政府进行对话。在他看来，与华人进行对话的这类活
动，正是增加双方互相了解的重要机会。
藏人领袖洛桑森格与华人学生学者进行对话
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洛桑森格用四个M概述了西藏问题的现状，分别是错误(Mistake)、不信任(Mistrust)、
中间路线(Middle Way Polic... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 6 中观精要注释:
26)给孤独：释迦牟尼在世时，中印度舍卫城内的一名大商人，曾在舍卫城内为释迦佛
购买园林，佛陀的很多经是在该园林中讲述的。
27)细腰美女：(藏音nig rged)，nig 意为低陷处，而rged 则指腰，低陷进去的腰，就
应该是细腰，细腰是美女的特征，所以，我把nig rged 一词翻译成细腰美女。关于细
腰美女与盲儿的典故，根登曲培在本书中，两次提到可参阅宗喀巴大师与任达瓦问答录
。本人身在外域，没有找到此法本，致歉。
28)任达瓦：原名雄努罗追(藏音：ren da wa -gxon nu blo gros)(1349-1412)。藏传
佛教萨迦派一著名学者，生于后藏萨迦寺附近，悉心钻研并宏扬月称的中观思想，对中
观应成派在西藏的发展，起了承先启后的作用。格鲁派的创始人宗喀巴大师以及克珠杰
等人，均从任达瓦处学习过中观及其它法。
29)五肉：密宗内供用甘露品五种肉类：象肉，人肉，马肉，狗肉，黄牛肉或孔雀肉。
30)五甘露：大便、小便、人血、人肉和精液。为密宗内供用品。
31)佛目：(藏文为﹔Sangjie Sbyn ma) ，西藏佛教大圆满修持活动中，一种极... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 7 不融合就是血流成河？谁告诉你的？谁说就只有两种可能？
汉藏两族此前从未融合过，以前不也照样和平相处相安无事么
这种逻辑我真是无语了。
你这是恐吓藏人呢，还是恐吓汉藏两族呢？
现在藏族就不愿融合，于是你就去杀人家砍人家，杀的人家血流成河，你还有理了？
我劝你，不要总以为把自己放在统治者那边，就好像自己很强大了。
奴才的主子再强大，奴才依然还是奴才。 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
RoadforCN (胡菊花：日出江花锦涛红) 于 (Sun Nov 14 07:05:57 2010, 美东) 提到:
现在缅甸的素季阿姨出来了，一个亮点是外发，外发了西方的白人。素季阿姨登基成功的话，等于又一个黄种人部落被白人精神统治了。缅甸黄人天天膜拜自己的民主女神，民主女神却天天在白人的鸡巴下叫床。多讽刺的一幕。
说到这来一段野史。炎黄何许人也，历史记载得似是而非。从现有的竹简史看，炎黄两部落都是从蒙古草原南下，征服了蚩尤部落。炎帝有赤发，黄帝有黄发，蚩尤则是黄虫子的意思，估计是战败被杀后对其黄皮肤的蔑称。
现在睁眼看世界了，赤发者，凯尔特部落也；黄发者日尔曼部落也。原来是两外来部落战胜了本地的黄皮肤蚩尤部落。实际上，有网络文章记述，在商墓里发现了不少贵族是白人，但相关单位禁止公开发表。
现在找不到反驳这个猜测的证据，从蒙古草原下来的部落会不会真是白人？但可以肯定，最后被统治的蚩尤部落应该就是现在黄皮肤的中国人。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 9 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 10 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: Military2
标 题: Re: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:14:10 2012, 美东)
下面就说说乌海战果，消灭了八万吐蕃军，还击毙对方主将达延莽布支。这个达延莽布
支又是何许人也？幸运的是敦煌吐蕃文书中还有另外一条关于他的记载，给了我们一
点线索：
《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社， 1992
略读一下吐蕃历史文书的大事记部分，有记载去收税的都是大论或者其他的重臣。可见
达延莽布支在吐蕃当时是有相当高的地位。
唐代吐蕃的杰琛(rgyal phran)， 作者：林冠群，台湾蒙藏委员会“蒙藏专题研究丛书
”第一○一种，2001年
“
吐蕃大事系年于653年记载了一位名为Da rgyal mang po rje(达延莽布杰)者，为蕃廷
征收农田的赋税。[１７６]随后于659年记载，达延于青海地区的乌海附近，与唐将苏
定方交战殉职。[１７７]至675 年，有称dBon da rgyal k... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 11 既不是政治中心，又不是经济中心，甚至在历史上也不是人口中心。
蜀的Sinicization是在秦时，之前也不知道是什么民族，最大可能还是属于汉藏这个大
系统内的，从地理上猜，可能和羌及后来的藏缅更接近一些， 巴可能和楚接近一些，
可能原来属于苗瑶和汉藏的混合。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 12 靠分析基因能把几千年的数值估算精确度达到几十年以内？这个精确度是如何保证的？
另外这个文章最多能证明约3000年前藏人获得了耐高原基因，但这跟汉藏分家是两个概
念。有可能实际上汉藏5000-6000千年前在甘青分家，然后藏族先民在青海逗留了几千
年，最后约3000年前再南下到西藏，在西藏那个更高海拔的地区跟当地人（父系D的老
亚洲人）混合，由此获得耐高原基因。这后一个猜想可以解释考古、语音和基因研究的
发现。
青海西宁海拔约2300，西藏拉萨海拔约3700。云南昆明海拔约1900，跟西宁差不多，没
听说云贵高原的人需要耐高原基因。可见耐高原基因应该是在像西藏那样的极高海拔地
区自然选择出来的。 |
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t******e
发帖数: 2504 | 13 兰大最近在science杂志上发了篇文章，“农业帮助人类于3600年前开始在青藏高原上
实现永久定居”（http://www.sciencemag.org/content/early/2014/11/19/science.1259172.abstract）。
大概的意思是， 这一地区早期人类定居主要是由小米维持的，而它们仍然位于海拔
2500米之下。接着，在大约3600年前，膳食大多由大麦（Barley，就是青稞）组成的人
类定居点开始向上移动至高达4700米的高度。这些采样的大部分遗址代表了沿着黄河及
其支流的早期农耕定居点。
这对于汉藏分化的意义是，从膳食考古证据看到的人群扩散是3600年前，如果对应的就
是遗传上和语言的群体分化， 那么比原来认为的汉藏在5千年前分离要迟。这和不久前
另外一篇文章通过分析藏人高原适应性基因得出的约3000年结论也相近。 |
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t**g
发帖数: 784 | 14 发信人: jacklee2004 (爱上祖国), 信区: History
标 题: 人种与血统——汉族血统浅析(转
发信站: 水木社区 (Thu Sep 29 15:26:35 2016), 站内 [累计积分奖励: 300/0]
第一部分：以Y染色体单倍体类型研究看非洲起源论
先讲讲Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法。
人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，
XX组合的为女性，所以，Y染色体只能父子相传，我们研究Y染色体，可以比较清晰的发
现人群的迁徙和发展。
为了研究Y染色体的单倍体类型，我们绘制了人类Y染色体谱系树，我们按着Y染色
体单倍体的不同把全人类（包括非洲）分为18个类型（用从A到R十八个字母代表），出
现频率高，数量多的类型单独列出（如O、N），把小概率出现的类型列入上级母类（如
F、P），这也就是类型上有逻辑上重合的缘故，这样做是为了使分类清晰，分析方便！
人类Y染色体谱系树（图）
http://att.newsmth.net/nForum/att/History/1614723/14318
... 阅读全帖 |
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v*****a
发帖数: 1332 | 15 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: vviiasa (vviiasa), 信区: SanFrancisco
标 题: 翰林供奉叶飘零广告天下：讨藏独檄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 11:11:48 2008)
藏区位参华夏之所，发羌源自秦汉而迁，血亲传继，千载遂成一家。昔中华积弱百
载，外虏来侵，神州涂炭，非一族之悲，实举国之难也！遂起风云，英雄辈出，各挥热
血，共济苍生。若寻凌烟阁里，岂独汉家之名？可观英雄碑上，尽显诸族之号！乃知虏
寇穷奔，豺狼缩首，妖氛尽扫，寰宇重安者，非一族可当，实举国之力也。
于是神州定国，万里清平。夫民为一体，岂分汉藏，归宗认祖，血脉同心，艰辛创
业五十余年，血汗相积，终成盛世，田肥地茂，国富民丰，论异貌者尤以藏区为甚。试
看今日藏边，鸡犬相闻，闾阎不断，官民相乐，汉藏交心，比之以昔日，岂逊天壤也哉
！孰料一二蟊贼，甘为鼠党，内怀不告，外恃愚顽，含险恶之心，图不轨之举，口称佛
理之明，妄受妖徒之惑，大街之上，公然为盗，小巷之中，肆意逞凶，大坏一方安宁，
五十年之功，几溃于一旦，滔天罪 |
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b******5
发帖数: 1415 | 16 维藏回就算了，蒙有实力。不仅是灭过一次，而且发展水平也比其它的高，跟汉融合比
较好，相对不排汉，容易得到部分汉的支持。比如这次事也不是针对汉人。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 17 从基因图谱看汉人基因的纯洁性2009-02-21 20:55:58| 分类： 转贴文章 | 标签：
|字号大中小 订阅 .
从基因图谱看汉人基因的纯洁性 1/613
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标签: 汉族 集团 基因 民族 山东
日志原文：http://spreadwings.blog.sohu.com/89363113.html
这是英国的一个基因遗传学家研究的世界民族的血统，汉族人血统是相对最纯的，
没有绝对的纯民族。汉族只是相对纯血统的民族。
环境造成基因突变，最先来到东亚洲大陆的是YAP和M130, 其后第三批走出非洲大
陆的M9旗下的M175几路大军先后进入东亚大陆,M175下M119夷越集团最先到中国南部和
东部,紧接着是M175旗下的M122下的东进苗蛮集团,这两大集团驱赶或屠杀了YAP和M130(
如果有种族屠杀发生的话),使得中国大陆基本不存在YAP和130,大部分被驱赶到北部(蒙
古,朝鲜,日本),南部和西藏,但在大陆一些少 数 民族土家族、彝族、瑶族基因仍然保
留了YAP的基因.最后到达中原的就是M122大旗下M117华夏集团,此后的历史就与中国上
古传说完全吻合... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 9751 | 18 回族人要警惕“伊斯兰教化”
中国，汉族人口占百分之九十以上，而回族人口才占百分之零点几，而且还零星的
分散在各个省区、各个角落，人们日常接触的电视、广播、书刊、报纸、音乐、学校教
材、人和事……等等多是属于汉文化。所以很多回族人在担心汉化，在如何保持回族文
化和回族延续的话题中谈论最多的是如何应对汉化，但是人们却忽略了一个更大的、更
具危险性和深入性的同化力量，那就是宗教同化，即“伊斯兰教”化。在一些怀有各种
目的者的操纵下，所谓的“伊斯兰教”会杀人于无形，让回族这个民族在不知不觉甚至
是自我迷醉中逐步走向消亡，从精神到躯体！
伊斯兰教和佛教、基督教、天主教等一样都是世界性的宗教，信仰者可以是任何一
个民族的人，不是某几个民族的专利，世界各地、各民族的伊斯兰教信仰者（穆斯林）
的分布状况很清楚的说明了这一点。不可否认，任何宗教都有其好的一面和不好的一面
，拿伊斯兰教来说它有教导各族信众与人为善、积极进取、友爱互助等的一面，但我们
不能因此而忽视它的另一面——文化灭种性质。
伊斯兰教文化灭种，即催毁信徒民众、族群的一切原生态文明和文化。拿远的来说
，中西亚地区（包括伊朗、伊拉克、阿富汗、... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 19 14世达赖喇嘛在接受德国媒体采访时表示，他希望结束达赖喇嘛转世制度，在他辞世后
不再寻找继任者。
（德国之声中文网）西藏精神领袖14世达赖喇嘛日前接受德国《周日世界报》（Welt
am Sonntag）采访时表示，他认为"达赖喇嘛制度"应该结束，建议在他辞世后不再寻找
继任者。
达赖喇嘛对该报记者说，"达赖喇嘛制度因为其政治权力而获得重要性，如今这个政治
权力已不复存在。"他自2011年完全退出政坛，"近5个世纪的达赖喇嘛传统也由此告终-
这是在自愿的情况下发生。那些抱着政治思想的人们必须认识到，存在近450年的达赖
喇嘛制度应该结束。"
达赖喇嘛认为，藏传佛教"并不依赖一个个体"，"我们拥有非常好的组织和受过良好教
育的僧侣和学者"。
DW.DE
汉藏对话会议争议西藏未来
在汉堡召开的汉藏对话会议上，“中间道路”与西藏独立成为争议话题。 (31.08.2014)
达赖喇嘛：控制媒体不道德
达赖喇嘛赞扬默克尔支持中国的民主自由
达赖喇嘛：“做最坏的打算，抱最好的希望”
达赖喇嘛再访德 呼吁世界和平
现年79岁的14世达赖喇嘛曾经获得诺贝尔和平奖殊荣。1959年西藏起义失败后，他穿越
喜... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 20 斯库里
有个不太熟的朋友突然私信问我：“刚知道你是藏族，我能不能冒昧的问你个问题
，你对藏独是怎么看的？”
我看到这条私信愣了一下，突然不知道该怎么回答他了，总觉得这是个几句话说不清楚
的事儿。结果今天一天都在脑子里想着这个问题，直到晚上才有时间把纷乱的思绪勉强
整理出来，写上这么一段来回答他。
这还得从头说起。
我的母亲是藏族，父亲是汉族。而我自己打小生在北京，长在北京，说实在的，民
族认同感并不强烈，不会说藏语，不认藏文，没回过老家，不喜欢吃糌粑——那个真的
很难吃——虽然爱喝且会熬奶茶，能遵循民族习惯不吃狗肉——但不反对别人吃，只要
狗的来路合理合法——所以我更多时候会觉得，自己不过是一个普通的胡同串子罢了。
所以我会和相熟的朋友打趣，说一些“你们汉人就会欺负人！”或者“普洱到底有
什么好的？归根结底那就是用来卖到俺们那里骗马的东西！”这样的话。而我身边的那
些朋友也会起哄：“你把头发剃了去朝阳区当仁波切吧，我们也好跟着沾沾光！”而并
不觉得会冒犯我。
甚至我的外形也不怎么像藏族，年轻的时候有过去北京的藏族风味餐厅，和新认识
的朋友大吹特吹... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 战争是政治的继续，政治是利益格局的分配与洗牌。
二战进入1941年，规模从中国战场的抗日，欧洲战场的西欧瞬间扩展为全世界范围
内空前规模的战争。种族屠杀，灭绝，集中营暴行也日益泛滥。
评述这段人类自相残杀的历程，前苏联外交部长莫洛托夫的名言最为传神：“任何
民族或国家，个人，如果由着自己的性子，都是恶棍！”
我们不是散播仇恨，而是告诉大家一些你可能有意识和谐掉的史实，也告诉你从政
者几乎不可能是圣人，而独裁者很难不是没有羞耻的作恶者。
《话说长江》含蓄地告诉我们：四川的原住民不是汉民族，而是和羌族，彝族，藏
族有关的古代民族。看这些人的现在居住地就知道汉民族对他们绝没有优待。这种记忆
是汉羌民族，汉藏民族战争上千年延绵的根源。
许多无知的人，误以为李自成是反抗暴政的农民领袖，可笑！第一他不是有政治理
想的务实者，完全是打家劫舍的凶徒；第二他不是汉人，而是羌族的分支党项人（西夏
王朝的王室余脉）。
很大程度上他领导的动乱就是汉羌战争的继续，他自始至终的暴力色彩也足证这是
民族战争-别以为满族才是异族！李自成更是异族。
有人知道为何中国历代王朝对朝鲜那么关切么？原因就在于统治了大半个朝鲜的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 杨恕教授在清华讲座：新疆分裂主义的产生与发展
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 19:47:00 2016, 美东)
【讲座摘要】新疆分裂主义的产生与发展
中央欧亚通讯
原创 2016-06-09 杨恕 中央欧亚通讯 中央欧亚通讯
CentralEURASIA
沿丝绸之路探幽发微；捕捉和传播海内外与内陆欧亚（Central Eurasia）有关的学术
信息和资讯。
【讲座摘要】新疆分裂主义的产生与发展
今天讲一些偏理论的东西。“新疆分裂主义”这个概念在国内有争议，因为他们认为新
,疆大部分人不赞成分,裂。但这种“地名”+“分裂主义”的命名方式是国际惯例，只
是说分裂主义发生在新疆。现在媒体上常用“东·突·势力”概括“新疆分裂主义”，
我不同意这种称法。这是外国人的命名，事关国家主权，不能外国人怎么叫我们就怎么
叫。
中国是世界上受分裂主义威胁最严重的国家，没有之一。我们超过三分之一国土遭受到
威胁，新疆有166万平方公里，西藏有... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: tywg (台湾又赢了), 信区: History
标 题: 人种与血统——汉族血统浅析(转
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 17:34:53 2016, 美东)
发信人: jacklee2004 (爱上祖国), 信区: History
标 题: 人种与血统——汉族血统浅析(转
发信站: 水木社区 (Thu Sep 29 15:26:35 2016), 站内 [累计积分奖励: 300/0]
第一部分：以Y染色体单倍体类型研究看非洲起源论
先讲讲Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法。
人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，
XX组合的为女性，所以，Y染色体只能父子相传，我们研究Y染色体，可以比较清晰的发
现人群的迁徙和发展。
为了研究Y染色体的单倍体类型，我们绘制了人类Y染色体谱系树，我们按着Y染色
体单倍体的不同把全人类（包括非洲）分为18个类型（用从A到R十八个字母代表），出
现频率高，数量多的类型单独列出（如O、N），把小概率出现的类型列入... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: tywg (台湾又赢了), 信区: History
标 题: 人种与血统——汉族血统浅析(转
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 17:34:53 2016, 美东)
发信人: jacklee2004 (爱上祖国), 信区: History
标 题: 人种与血统——汉族血统浅析(转
发信站: 水木社区 (Thu Sep 29 15:26:35 2016), 站内 [累计积分奖励: 300/0]
第一部分：以Y染色体单倍体类型研究看非洲起源论
先讲讲Y染色体单倍体类型的方式分析的原理和方法。
人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，
XX组合的为女性，所以，Y染色体只能父子相传，我们研究Y染色体，可以比较清晰的发
现人群的迁徙和发展。
为了研究Y染色体的单倍体类型，我们绘制了人类Y染色体谱系树，我们按着Y染色
体单倍体的不同把全人类（包括非洲）分为18个类型（用从A到R十八个字母代表），出
现频率高，数量多的类型单独列出（如O、N），把小概率出现的类型列入... 阅读全帖 |
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S*********h
发帖数: 53 | 25 杜文秀起义的11年前，即道光二十五年（公元1845年），云南发生“保山惨案”。惨案
因保山县（属永昌府）一件小事而起，引发回汉械斗，进而演变成为更大规模的武装冲
突。最后在九月二日凌晨，汉族外围民兵组织“香把会”冲入永昌府城，将城内回民八
千余口于睡梦中屠杀殆尽。
保山惨案的幸存者中，有一个人叫做杜文秀。
杜文秀本人是汉化程度极深的回族。人如其名，他十四岁就考取秀才，十六岁补廪膳生
员。可谓天才少年！而所谓廪膳生员，就是在科举考试中成绩优异的前几名，每月获得
当地政府颁发的生活费，明朝为米六斗，清朝为银四两。也就是说，他已经算半个体制
内的人了。如果没有保山惨案，他很可能在体制内顺风顺水地展开自己的仕途之路。
杜文秀逃过了这次屠杀，但家属横死，冤屈难抑。于是他和其他一些遇难者亲属在第二
年走上了艰难上访之路，赴京告御状。作为一个体制内的人，他相信体制内解决问题。
非常难得的是，此行居然一切顺利，到达北京，御状上呈都察院，很快就上达天听，道
光皇帝亲命云贵总督查办此案（到北京上访居然没有给他遣返，令人感慨）。
而此时的云贵总督，即为林则徐。
林则徐不仅是近代中国开眼看世界... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 26 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 27 嗯，汉语应该是融合的结果。
汉语Swadesh 100核心詞中，来自proto-汉藏的占多数，这也是汉语与藏缅划到一个大
语系的原因。
但据一篇DNA研究论文的估计，proto-汉藏中，向东发展的后来称为汉族的，是少数人
口，但后来发展很快人口众多，融合了大批非汉藏语系人群进来，其词汇还有发音和语
法也因糅合了很多外来因素而改变很大。
的。 |
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w********9
发帖数: 8613 | 28
当然没有。如期所述：
切韵是最早的韵书。但离汉朝都有250年以上了。那时声调已经高度发展了。
如前多次说过：已经非常高度发展了。
：上古汉语现在主流意见是没有声调
恰好相反。明清开始研究时认为没有。现在的主流是有声调。有不少这方面的研究。
这里说得很好
http://www.kjedu.cc/ziyuan/kjs/qita/2017/0330/774649.html
”上古汉语的声调问题，古音学者的观点一直很分歧，直到现在还没有一个 比较一致
的看法。在明清之际即讨论古音的初期，一般以为先秦汉语里是没有声调的。
据现有史料记载，汉语里平上去入四声的发现和名称 确是从六朝才开始的。
我们可以认为汉 语里的四声分辨，可能是从这个时期才由沈约等人发现的。但决
不是起自“江左”。 因为任何一种语言的基本要素与特点，都不是突然产生的，更不
可能是个别人创 造出来的。声、韵、调是汉语语音的三个基本要素，都是在历史的长
河中形成的。
我们现在虽然难以肯定，声调即以音高辨义是否即汉藏系语言的原始特征，但我
们现在所知的汉藏系诸语言大多数是有声调的，而与汉语比较接近的壮侗语族、 苗瑶
语族，它们的声调... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 29 下面就说说乌海战果，消灭了八万吐蕃军，还击毙对方主将达延莽布支。这个达延莽布
支又是何许人也？幸运的是敦煌吐蕃文书中还有另外一条关于他的记载，给了我们一
点线索：
《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社， 1992
略读一下吐蕃历史文书的大事记部分，有记载去收税的都是大论或者其他的重臣。可见
达延莽布支在吐蕃当时是有相当高的地位。
唐代吐蕃的杰琛(rgyal phran)， 作者：林冠群，台湾蒙藏委员会“蒙藏专题研究丛书
”第一○一种，2001年
“
吐蕃大事系年于653年记载了一位名为Da rgyal mang po rje(达延莽布杰)者，为蕃廷
征收农田的赋税。[１７６]随后于659年记载，达延于青海地区的乌海附近，与唐将苏
定方交战殉职。[１７７]至675 年，有称dBon da rgyal khri zung(坌达延墀松)者贡
金鼎。[１７８]此坌达延墀松继于687、688、690及694年，都参与集会议盟等重要活动
，而于694年去世。 [１７９]接着，于706年，有称dBon da rgyal btsan zung(坌达延
赞松)者，与大相乞力徐... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 30 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: yepiaoling (yepiaoling), 信区: SanFrancisco
标 题: 讨藏独檄文，为在美华胞壮行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 08:44:56 2008), 转信
藏区位参华夏之所，发羌源自秦汉而迁，血亲传继，千载遂成一家。昔中华积弱百
载，外虏来侵，神州涂炭，非一族之悲，实举国之难也！遂起风云，英雄辈出，各挥热
血，共济苍生。若寻凌烟阁里，岂独汉家之名？可观英雄碑上，尽显诸族之号！乃知虏
寇穷奔，豺狼缩首，妖氛尽扫，寰宇重安者，非一族可当，实举国之力也。
于是神州定国，万里清平。夫民为一体，岂分汉藏，归宗认祖，血脉同心，艰辛创
业五十余年，血汗相积，终成盛世，田肥地茂，国富民丰，论易貌者尤以藏区为甚。试
看今日藏边，鸡犬相闻，闾阎不断，官民相乐，汉藏交心，比之以昔日，岂逊天壤也哉
！孰料一二蟊贼，甘为鼠党，内怀不告，外恃愚顽，含险恶之心，图不轨之举，口称佛
理之明，妄受妖徒之惑，大街之上，公然为盗，小巷之中，肆意逞凶，大坏一方安宁，
五十年之功，几溃 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 31 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: hibhib (hibhib), 信区: ChinaNews
标 题: 达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 10:35:19 2008)
达赖从他在法国斯特拉斯堡的讲话以来，多次在公开场合宣称，他在西藏问题上的基本
主张是要求在藏人居住地建立起真正的自治。对于达赖在自治名义下的藏独本质，笔者
曾专文进行过分析。但是，达赖的“大西藏自治”还有一个十分严重的问题，这就是它
的种族隔离主张。达赖的种族隔离主张具体表现为以种族集团划分地区和在汉藏混合居
住地区实行汉藏种族分离。(chinesenewsnet.com)
地方自治，就其基本含义来说是一种分权形式的国家政治制度，它具体表现为地方政府
和中央政府的分权。在实行地方自治的区域，地方立法机关和行政机关应该由当地居民
产生，并拥有高于其他同级行政区的自主权。中共在1949年建政后，一共设立了内蒙，
新疆，广西，宁夏和西藏五个省一级的民族自治区。不可否认，中国两千多年历史的中
央集权政治构架和大一统文化在今 |
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l*****a
发帖数: 439 | 32 看不出来，湘西的少数民族都不在5族之内，能实现五族共和的政策才算的上民族政策
， 那就是 蒙 汉 满 维 藏 ， 现在来说其实就是三族， 汉 藏 维， 马教vs藏教
vs回教 |
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h******y
发帖数: 2025 | 33 文／孟黎东
全长2413公里，内地通往西藏的两条主要通道之一的川藏公路（另一条是青藏线）
是一本厚重的历史教科书，它不仅记载着汉藏一家、源远流长的民族友谊，也记录着千千
万万个发生在这条线上的神奇故事。
我非常有幸地在川藏公路上工作生活近10个年头，现在，离开那里已经四年多时间了
，岁月的流逝冲淡了我对很多往事的记忆，但却无法抹去我对川藏线的思念，那里的一草
一木曾经伴我渡过孤独和寂寞的时光；那里的碧蓝色天空又曾经给我带来无限遐想。雅鲁
藏布江、怒江的涛声曾经给予我无尽的勇气和坚毅的力量，使我战胜了一个又一个艰难险
阻，一次又一次与死神擦肩而过，走完了一段充满艰辛而又惊险的人生之路。
川藏线对于西藏的稳定和繁荣具有重要的战略地位，被藏汉群众称为西藏的文明和富
强之路。但是，川藏线又象一头难以驯服的野马，经常制造麻烦，不断发生雪崩、泥石流
和塌方，自然灾害十分严重，严重阻碍了西藏的经济社会发展。国家为了保证这条路的畅
通，每年都要投入巨资，调动大量部队，进行公路保通和修建。我曾经作为参与川藏公路
施工的部队指挥员之一，对发生在这条路上的千千万万个故事有着更贴切的 |
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g***y
发帖数: 4784 | 34 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: yepiaoling (yepiaoling), 信区: SanFrancisco
标 题: 讨藏独檄文，为在美华胞壮行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 08:44:56 2008), 转信
藏区位参华夏之所，发羌源自秦汉而迁，血亲传继，千载遂成一家。昔中华积弱百
载，外虏来侵，神州涂炭，非一族之悲，实举国之难也！遂起风云，英雄辈出，各挥热
血，共济苍生。若寻凌烟阁里，岂独汉家之名？可观英雄碑上，尽显诸族之号！乃知虏
寇穷奔，豺狼缩首，妖氛尽扫，寰宇重安者，非一族可当，实举国之力也。
于是神州定国，万里清平。夫民为一体，岂分汉藏，归宗认祖，血脉同心，艰辛创
业五十余年，血汗相积，终成盛世，田肥地茂，国富民丰，论易貌者尤以藏区为甚。试
看今日藏边，鸡犬相闻，闾阎不断，官民相乐，汉藏交心，比之以昔日，岂逊天壤也哉
！孰料一二蟊贼，甘为鼠党，内怀不告，外恃愚顽，含险恶之心，图不轨之举，口称佛
理之明，妄受妖徒之惑，大街之上，公然为盗，小巷之中，肆意逞凶，大坏一方安宁，
五十年之功，几溃 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 35 也应该给与新疆，西藏的 汉藏结合的婚姻家庭优待
尤其是男汉女维
或者男汉女藏的家庭 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 36 也应该给与新疆，西藏的 汉藏结合的婚姻家庭优待
尤其是男汉女维
或者男汉女藏的家庭 |
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l**********y
发帖数: 2050 | 37 塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，距省会西宁市26公里。是我国
藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，是
青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
塔尔寺原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。塔尔寺自建立之
日起，慢慢地形成了一套完整的寺院宗教、政治、经济、文化生活体系。其中最能体现
塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。每年农历的正月、四月、六月、九月，都要分
别举行一次全寺性的大型庙会，各地信徒云集，规模盛大，称之为“四大观经”。藏语
称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。庙会既是僧侣传经的形式，又提供了互相学
习的机会。寺院每年农历十月下旬，还将举行纪念宗喀巴圆寂“燃灯五供节”和年终的
送瘟神活动。
塔尔寺建于明嘉靖年间，初建时只有一座圣塔，后几经扩建，形成规模。目前共有
大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过
门塔等大小建筑共1000多座，4500多间殿宇僧舍，占地600余亩，规模宏大。寺院宫殿
、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 38 都说男追女，隔座山；女追男，隔层纱，怎么《西游记》中追求唐僧的女妖精都铩
羽而归了呢？
女儿国的国王长得不好看吗？你看书上是怎么形容女主的沉鱼落雁闭月羞花之貌的？
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚
姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣
金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王
母降瑶池。
白纸黑字，说的是王昭君、西施、嫦娥和九天仙子都比不了啊，西域竟有如此美人
，那是怎样一种美？想来，志玲姐姐都要甘拜下风。追求过嫦娥未果的猪八戒在边上早
已心痒难耐，就差如某男粉扑倒刘亦菲了，唐小僧你就不动心？
当然，唐僧是出家人，断不可破色戒，身为出家人，却为女色所惑，中出快活，和
裴如海有什么区别？那是高僧能做的事吗？怕有杀身之祸，但问题在于，那些女妖精和
女王不知道吗？你见到一个和尚长得帅，就想和他谈恋爱甚至上床？不像话。
《西游记》就是这样，男妖精无一例外都想要吃唐僧肉，女妖精，除了白骨精，其
他都想要和唐僧颠鸾倒凤春宵一刻，她们怎么就不想吃唐僧肉？
上回书我讲过，吃唐僧肉和道教服... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 39 当代佛教的“文字社群”
魏德东
前不久，美国亚利桑那大学（图桑）东亚系吴疆教授在中国人民大学的系列演讲中，
借用布赖恩·斯托克（Brian Stock）的“文字社群”（textual community）概念，解
释明末清初禅宗的复兴，颇具启发意义。1990年前后，布赖恩在《识字的意含》（The
implications of literacy ，1987）、《倾听文本》（Listening for the Text，
1990）等著作中，使用了“文字社群”一词，用以表达人们通过对宗教文本的重新解释
，改变群体的思想与行动，进而引发出新的宗教运动。一个文字社群由一群信仰者组成
，他们围绕在一个解释者周围，这个解释者具有解释宗教经典的权威性。通过对经典新
的解释，文字社群产生新的思想与行动。吴疆教授认为，明末清初的僧诤基本上是文字
性质的，而不是基于现实中的修行问题。禅僧正是在对禅宗文献中的重新解读中，寻求
在现实中复兴一个文字理想。而他们复兴的方式是与士大夫相结合，形成紧密的“文字
社群”，通过对禅宗文献的重复和重新创作，再现机锋棒喝的禅风。
将“文字社群”这一概念运用到当代宗教研究，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 恭敬录自 《寻觅爱的足迹》（大学演讲系列6） 索达吉堪布开示
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj.php
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏
传佛教。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学
，像北大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——
对我们汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一
个潮流，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做
的一个工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面
做了很大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，
让我们听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 41 恭敬录自 智悲佛网 《大势至菩萨念佛圆通章释》 索达吉堪布 讲授
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=716
视频：https://www.youtube.com/watch?v=RsqqFx6U8Yk
大势至菩萨念佛圆通章释
今天讲《大势至菩萨念佛圆通章》。为什么要讲这部经呢？因为汉地有净土五
经[1]之说，前面我们已经讲了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，还
剩下《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》没有讲，所以这两部经也是我们教学
计划的一部分。
《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》的一部分，它的文字非常少，总共只有
两百四十四个字，人们都认为《心经》是所有《般若经》的精髓，这部《大势至菩萨念
佛圆通章》就相当于净土宗的《心经》。自从印光大师以来，净土宗的高僧大德们都非
常重视这部经典。我想，既然前辈高僧大德们如此重视此经，这里面肯定有甚深的缘起
，所以我们有必要学习此经。
但要向大家说明的是，由于藏文《大藏经》中没有《楞严经》[2]，所以我没有
《楞严经》的传承，这次讲《大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 以前的藏地，冬天苦寒，交通不便，蔬菜供应极其有限，不吃肉，让人全部饿死？现在
条件变了，很多年轻的喇嘛都开始吃素了。
至于双修，都是人云亦云，道听途说，第一双修不是每个教派都有，第二修行没有达到
极高的层次的双方，根本没资格双修。真正有资格并且真正双修的，当世有没有都难说。
前些年打着密宗旗号到汉地骗财骗色的，大有人在。记得几年前还看到北京的富豪让自
己老婆和“密宗上师”“双修”的新闻，简直是让人笑掉大牙。
看了这么多，只看到南传汉穿对骂，两家一起骂藏传。其实汉藏佛法，都有显密教法，
只不过前者的密法多已失传，后者密法较多而已。
弘一法师早期也质疑过密宗，后来是这样说的：
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多
途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派，但未别立许
多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，
于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就
大小乘各宗分立之势。
密宗又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 43 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 【讲座摘要】新疆分裂主义的产生与发展
中央欧亚通讯
原创 2016-06-09 杨恕 中央欧亚通讯 中央欧亚通讯
CentralEURASIA
沿丝绸之路探幽发微；捕捉和传播海内外与内陆欧亚（Central Eurasia）有关的学术
信息和资讯。
【讲座摘要】新疆分裂主义的产生与发展
今天讲一些偏理论的东西。“新疆分裂主义”这个概念在国内有争议，因为他们认为新
,疆大部分人不赞成分,裂。但这种“地名”+“分裂主义”的命名方式是国际惯例，只
是说分裂主义发生在新疆。现在媒体上常用“东·突·势力”概括“新疆分裂主义”，
我不同意这种称法。这是外国人的命名，事关国家主权，不能外国人怎么叫我们就怎么
叫。
中国是世界上受分裂主义威胁最严重的国家，没有之一。我们超过三分之一国土遭受到
威胁，新疆有166万平方公里，西藏有123万平方公里，但西藏-·独·&*立势力要求的
范围是“大藏区”，大致相当于西藏自治区加上西藏之外的十个藏族自治州，这十个州
就有108万平方公里。这三者加起来就三百来万平方公里了。这还没有算台湾。台湾的
分裂属于另外一个类型。藏区和新疆面积加起来占我国国土面积三分之一，尽管... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 45 【 以下文字转载自 Nationalities 讨论区 】
发信人: mufasa (so so), 信区: Nationalities
标 题: 达赖喇嘛二哥嘉乐顿珠：达赖若去世西藏问题更难解决 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 1 19:33:40 2007), 转信
嘉乐顿珠说，达赖早已宣布放弃“藏独”、走和平的中间路线；但北京一些人违背了一
九七九年邓小平与他会见时所达成的共识。他说，达赖是唯一可能修补汉藏民族裂痕的
藏人，有人以为达赖死了问题就解决，但到时连对话的人也没有了。
达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠在印度噶伦波定居，但经常往来印度香港之间。第一次见他，
相约在香港铜锣湾时代广场晚餐，他说住得较远可能会迟到十分钟，结果他提早了五分
钟到达了；约他早上十点在中环东方文华酒店作访问，他早十分钟就坐在大厅看报纸了
。这位藏族老人仍然保持著讲信用、守诺言的个性。虽然，汉藏关系的历史重任压弯了
他的腰，满头白发折射出为解决西藏问题奔走的岁月无情，那张古铜色的脸上刻下的是
为藏民操劳的沧桑，但已经走入人生八十年华的嘉乐顿珠仍然精神抖擞，充满信心。
为解决达赖喇嘛返回 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 流亡藏人纪念“藏班禅”失踪20周年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 18 08:22:10 2015, 美东)
海外流亡的藏人团体再度呼吁中共政府释放20年前失踪的当时年仅6岁的“班禅喇嘛”。
这个当时只有6岁的男童在被达赖喇嘛宣布为十一世班禅喇嘛三天之后（1995年5月17日
）便被中共当局从他家中带走。
BBC报导，很多流亡藏人认为这位被称为“藏班禅”的名为更登确吉尼玛的现年应该26
岁的年轻人是世界上“被关押时间最长的政治犯”。但北京政府拒绝对外公布更登确吉
尼玛的所在之处。
班禅喇嘛是藏传佛教中位置仅低于达赖喇嘛的重要宗教领袖。
1995年，中共政府也宣布了自己认可的班禅喇嘛（俗名确吉诺布）——班禅额尔德尼．
确吉杰布。很多流亡藏人称他为“汉班禅”，并指责他充当中共的傀儡。
西藏流亡政府驻伦敦办事处的发言人在接受BBC采访时表示，流亡藏人计划在周日（5月
17日）更登确吉尼玛失踪20周年纪念的时候在伦敦市中心中共大使馆门前... 阅读全帖 |
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发帖数: 73 | 47 有人问，为什么尼泊尔印度的警察那么不待见藏独，下手那么狠，其实他们在当地游手
好闲，耀武扬威惯了，很不招人待见。
以下材料来自反对藏独的民运作家徐明旭
1994年4月23日﹐达兰萨拉的一名流亡藏人持刀杀死了一名当地的印度青年。当地居民
在当地官员的支持下﹐打砸抢烧了一些藏人的商店﹑学校﹑机关与汽车﹐并在达赖喇嘛
住宅前示威﹐要求达赖喇嘛与流亡藏人滚蛋。达赖喇嘛曾打算“迁都”﹐被印度政府“
劝阻”。类似的事件多次发生﹐究其因是流亡藏人有西方援助﹐生活比当地居民富裕﹔
又仗著有西方支持﹐对当地居民横行霸道。由此可见前引达赖喇嘛对国际法学家委员会
说流亡藏人何等和平﹑富於同情心﹑绝少谋杀案的言论是何等虚偽。
1913年十三世达赖喇嘛从印度回到西藏后﹐曾血腥镇压亲汉藏官﹑贵族与喇嘛﹐逼走九
世班禪﹐迫害其亲属。现世达赖喇嘛的摄政大扎曾杀害其前任热振活佛﹐血腥镇压亲热
振的喇嘛。1934年藏军总司令龙厦甚至被剜眼。由於达赖喇嘛迫害流亡藏人内部的金刚
派﹐后者在1997年2月刺杀了达赖喇嘛手下的一名重要僧官﹐还企图刺杀达赖喇嘛本人
。无论证诸歷史与现实﹐藏人一向有党同伐异﹑相互倾轧﹑自相残杀的传统 |
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x*****z
发帖数: 787 | 48 国务院新闻办公室15日发表了《西藏发展道路的历史选择》白皮书，其中严厉驳斥了达
赖集团“中间道路”、建立“大藏区”等分裂主义言论。部分摘选如下：
【《西藏发展道路的历史选择》白皮书全文】
三、“中间道路”的实质是分裂中国
——“大藏区”纯属虚构，不符合中国历史和国情
十四世达赖集团在兜售其“中间道路”主张时，总是津津乐道所谓的“大藏区”。
按照十四世达赖集团的假想，“大藏区”在范围上北至新疆南部和河西走廊，东至甘肃
中部和四川中部，南至云南中部，囊括了西藏自治区和青海省的全部、四川省的二分之
一、甘肃省的二分之一、云南省的四分之一以及新疆维吾尔自治区南部，总面积超过中
国国土面积的四分之一。
“大藏区”在中国行政区划历史上毫无根据。当代中国的行政区划是在漫长的历史
进程中形成的。在唐朝(618-907年)，吐蕃政权是由吐蕃人联合居住在青藏高原及周边
地区的各个民族、部落共同组成的多民族政权。吐蕃政权灭亡以后，居住在青藏高原地
区的吐蕃人和其他各民族杂居相处，并无统一政权。元朝时期，在西藏地方设立乌思藏
纳里速古鲁孙三路都元帅府(即乌思藏宣慰司)来管理西藏地方，而在其他藏族聚居区分
别设... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: Military
标 题: 国新办:所谓大藏区纯属虚构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 15 16:32:14 2015, 美东)
国务院新闻办公室15日发表了《西藏发展道路的历史选择》白皮书，其中严厉驳斥了达
赖集团“中间道路”、建立“大藏区”等分裂主义言论。部分摘选如下：
【《西藏发展道路的历史选择》白皮书全文】
三、“中间道路”的实质是分裂中国
——“大藏区”纯属虚构，不符合中国历史和国情
十四世达赖集团在兜售其“中间道路”主张时，总是津津乐道所谓的“大藏区”。
按照十四世达赖集团的假想，“大藏区”在范围上北至新疆南部和河西走廊，东至甘肃
中部和四川中部，南至云南中部，囊括了西藏自治区和青海省的全部、四川省的二分之
一、甘肃省的二分之一、云南省的四分之一以及新疆维吾尔自治区南部，总面积超过中
国国土面积的四分之一。
“大藏区”在中国行政区划历史上毫无根据。当代中国的行政区划是在漫长的历史
进程中形成的。在唐朝(618-907年)，吐蕃政权是由吐蕃人联合居... 阅读全帖 |
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