C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日44 第十诫命
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海德堡要理问答主日44
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44. Lord's Day
Q. 113.
What does the tenth commandment require of us?
A.
That even the smallest inclination or thought, contrary to any of God's comm
andments, never rise in our hearts; but that at all times we hate all sin wi
th our whole heart, and delight in all righteousness. (a)
(a) Rom.7:7... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 98. 马太福音 - 第 5 章 第 19 节
所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但
无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
99. 马太福音 - 第 15 章 第 3 节
耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？
100. 马太福音 - 第 15 章 第 6 节
他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。
101. 马太福音 - 第 19 章 第 17 节
耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良
善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
102. 马太福音 - 第 19 章 第 18 节
他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
103. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
104. 马太福音 - 第 22 章 第 38 节
这是诫命中的第一，且是最大的。
105. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
106. 马可福音... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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海德堡要理问答主日41
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41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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海德堡要理问答主日41
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41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
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海德堡要理问答主日41
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41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 6 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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G*******s
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标 题: 海德堡要理问答主日42 第八诫命 不可偷盗
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海德堡要理问答主日42
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42. Lord's Day
Q. 110.
What does God forbid in the eighth commandment?
A.
God forbids not only those thefts, (a)
and robberies, (b)
which are punishable by the magistrate; but he comprehends under the name of
theft all wicked tricks and devices, whereby we design to appropriate to ou
rs... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 9 问： 启12:17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶
稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
“那守神诫命，为耶稣作见证的”是什么意思？有安息日会的以此说这是说要守十诫命
了 。如何理解“那守神诫命，为耶稣作见证的”？
答：安息日会教会错误理解经节，因为他们使用了完全不符合圣经的解经方法。
在圣经里，诫命是指整本圣经。我们使用正确的基于圣经的解经方法 - 以经解经，可
以得出我们的结论。
同一个希腊词‘诫命’在新约里出现在65段经文里。
例如：
太5：19，15：3，15：6
太22：36
22:36 夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。
22:37 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。
22:38 这是诫命中的第一、且是最大的。
约
12:49 因为我没有凭着自己讲．惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲
甚么。
13:34 我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱．我怎样爱你们、你们也要怎
样相爱。
14:15 你们若爱我、就必遵守我的命令。
14:21 有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的． |
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q********1
发帖数: 1521 | 10
“诫命”仅仅是让你“知罪”么？谁说的？看“圣经”：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意两条：“__必__遵守”和“并且他的诫命不是难守的”。
你爱耶稣同学吗？你爱耶稣同学，你没有尊遵守耶稣同学的诫命，这就证明耶稣是个骗
子了。
“并且他的诫命不是难守的”！！！
鄙视基督徒们的虚伪。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表
达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡
觉。
所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是
不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”
，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情
、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。
以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来瞭解
；二是从“救恩”来瞭解；三是守安息日是神子民的证据。
从“创造”瞭解安息日
一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定
的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝
花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七
天，定为圣日。
各位看圣经我都希望尽可能用常识来瞭解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨
碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 13 约翰一书
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主
里面。
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
真正的认识神是要借着遵守他的诫命，这里有点类似在雅各书里说到的，若说有
信心没有行为，那信心就是假的。如何知道我们是在主里面呢？我们若遵守主道，
有爱神的心，我们就是在主里面了。在主里面的人，要照着主所行的去行。
2:7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧
命令；这旧命令就是你们所听见的道。
2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为
黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
2:9 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
2:10 爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
2:11 惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为
黑暗叫他眼睛瞎了。
7节说这条神的诫命不是新的，而是从来就有的 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 14 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 1. 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的
、他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你神、也
要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
12. 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福
与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
13. 你若听从耶和华你 神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 16 鉴于前面提及的种种悲剧性事件，人们——包括不少基督徒——常常感到困惑：为什么
一方面基督宗教的爱邻人诫命在理论上具有如此整全的普世性内涵，另一方面在现实生
活中却又存在着大量仅仅出于纯粹宗教性的原因就去仇恨乃至迫害非基督徒的现象。其
实，导致这种深度悖论的一个主要理论根源，恰恰就在基督宗教的根本教义自身之中。
如上所述，正是基督宗教的这种根本教义，在肯定爱上帝与爱邻人和谐统一的同时，又
以一种特异性神本主义的方式，把这两条诫命尖锐地对立起来了。换句话说，在耶稣教
诲、使徒言论以及神学家们的理论论证始终如一地予以肯定的基督宗教的根本教义之中
，本来就潜藏着迫使我们在从“亦此亦彼”的视点考察两条诫命之间关系的同时，还不
得不从“非此即彼”的视点考察这种关系的内在契机。归根结底，虽然基督宗教的确是
十分真诚地希望基督徒都能够做到既爱上帝、又爱邻人，但它不仅把爱邻人归结为爱上
帝、而且把爱上帝凌驾于爱邻人之上的基本立场一旦贯彻到底，势必会在本质上否定爱
邻人的自律意义和独立地位，使其仅仅沦为爱上帝的附庸点缀，以致在出现冲突的情况
下，最终把本来是“亦此亦彼”的既爱上帝、又爱邻人，变成“非此即彼 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 如果不信耶和华，还不遵守诫命的话，那么
15. 你若不听从耶和华你 神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐
你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
16. 你在城里必受咒诅、在田间也必受咒诅。
17. 你的筐子和你的抟面盆、都必受咒诅。
18. 你身所生的、地所产的、以及牛犊、羊羔、都必受咒诅。
19. 你出也受咒诅、入也受咒诅。
20. 耶和华因你行恶离弃他、必在你手里所办的一切事上、使咒诅、扰乱、责罚临到你
、直到你被毁灭、速速的灭亡。
21. 耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22. 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这
都要追赶你直到你灭亡。
23. 你头上的天、要变为铜、脚下的地、要变为铁。
24. 耶和华要使那降在你地上的雨、变为尘沙、从天临在你身上、直到你灭亡。
25. 耶和华必使你败在仇敌面前、你从一条路去攻击他们、必从七条路逃跑．你必在天
下万国中抛来抛去。
26. 你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。
27. 耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_63121ae20100ntde.html
洛克菲勒母亲的十个诫命
洛克菲勒的母亲生前亲眼看到了儿子成为世界首富，但母亲仍然为儿子的信仰生活操心
。所以，她在去世前又给洛克菲勒留下了十诫命式的遗言，这又是另一种信仰遗产。洛
克菲勒继承了母亲的细心又认真的道德律，这个道德律一生都陪伴着他。也就是这个道
德律使他成了上帝的人。
母亲的十诫命（母亲的遗言）：
1、要把上帝视为亲父亲一样亲并来敬拜。
2、要尊重牧师，并看作是继上帝之后的第一人。
3、右边口袋里要经常准备着十一奉献。
4、不要与任何人成为敌人。
5、参加礼拜时，要提前40分钟，要坐第一排的位置。
6、每天早上要确定当天的目标，然后向上帝祈祷交托。
7、睡觉前必须要反省这一天的事情，并祈祷。
8、能够帮助别人，就当竭尽全力去帮。
9、主日礼拜要到自己的教会去做。
10、早晨醒来，要先读圣经——上帝的话。 |
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E*V
发帖数: 200 | 19 这条诫命讲到“性”，近世纪以来，也受到新时代运动者的挑战，在西方，很多人就说
奸淫根本不是罪，甚至连婚姻、家庭制度都应废掉，所以在欧洲同居之风盛 行，大概皆
肇因于此。“男人、女人的婚外情，叫做爱；婚前性行为，不要担心，这是爱；有很多
性伴侣，不要紧，这是爱。我们要爱人如己”。至于我们这些努力 恪守圣经的，虽然表
面上不敢这么大胆宣告，但恐怕心里会嘀咕，神为什么要给我们这一条非常痛苦的诫命
。
曾有个年轻男孩吞吞吐吐地来问我：“康牧师，有一点不好的性想法怎么办”？其实哪
是“一点”？应该是很多点，要不然怎么会来找牧师？我也据实以告：我从小学六年级
开始就为这件事很痛苦。他立刻就点头如捣蒜，可见问题之常见不鲜。
所谓“食色性也”，吃可以随便吃，性为什么不可以？这答案很简单，因为这是上帝规
定的。但上帝为什么这样规定？有时候我们理性想不通为什么，上帝就是在罪 恶世界里
给我们这样的规定：性关系只能发生在一夫一妻里面。我的确也曾经被烧得很辛苦，但
要忍耐，甚至如果环境许可的话，不妨早婚，像马利亚许配给约瑟 时，也差不多就十三
、四岁而已。
但话说回来，即使你结了婚以后，这问题也不一定能够解决... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 20 从某种意义上说，基督宗教之所以会具有特别强烈的传教动机，可能也与上述悖论内在
相关。这是因为，从理想化的视点看，两条爱的诫命只有在下述情况下才有可能达到绝
对完美的和谐统一：一切人都成为基督徒、都能够爱上帝，从而每个人都可以既做到尽
心、尽性、尽意地爱上帝，又做到像爱自己一样去爱一切人，最终实现基督宗教十分推
崇的普世之爱。就此而言，两千年来基督宗教不断展开一波又一波的传教运动，力图把
自己的信仰推广到世界各地，在使全人类都能爱上帝的基础上使基督宗教成为本真意义
上的“普世教会”，其深层的心理动因之一，或许也就在于爱上帝与爱邻人之间的上述
悖论在基督宗教的“集体潜意识”中所诱发的那种焦虑不安，那种想要消解其中的张力
冲突、实现完美的和谐统一的急切渴望。（参见《哥林多前书》9：16-23；《彼得后书
》3：9）
不过，严格说来，即便在这种情况下，爱的诫命深度悖论的最终消解，也仅仅是具有纯
粹理想化的抽象可能性。事实上，无论过去、还是现在，在作为整体的基督宗教内部，
始终都存在着各种各样的不同教派。这些教派的成员往往也会仅仅由于在爱上帝的具体
方式上存在一些分歧，而无法在基督徒彼此之间做到 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 21 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
没有，因为我们都还是罪人。在犯罪之后还要借着他的血的洁净，回到光中。
综合你的话和保罗的话。
lynhard说他认识耶稣，却不遵守耶稣的诫命。
lynhard是说谎话的，真理也不在他心里。
但是lynhard借着耶稣的血的洁净了，回到光/永生中了。
嗯，很好。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 22 哇，还是以保罗为准吧。
当然我们都有遵守诫命的心，我说的是没办法完全遵守诫命，因为我们还是罪人。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 一个连受洗的人都无法完全遵守的诫命，有何用
怎么想象受洗的人上天堂后，就突然能完全遵守诫命了 |
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B********e
发帖数: 19317 | 24
不行耶稣的诫命 = 说谎+没有真理在心中
借耶稣的血 = 回到光中
那也就是说，只要借了耶稣的血，即使不遵守耶稣的诫命，还是能回到光中的？ |
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X**Z
发帖数: 195 | 25 诫命是让我们知罪。唯有耶稣基督是没有罪的，我们活在新约时代，我们希望的是能够
活出基督的样式。信了，就有生命之灵的律在我们里面，保守我们脱离罪的辖制。我们
天然人如何能守得了律法和福音书中那些新约诫命，唯有依靠耶稣。 |
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s*y
发帖数: 933 | 26 从这联想到一些问题。
如果犹太人是算父系的，那耶稣就不能算犹太人了，他只有母亲是犹太人。这样的话，
那岂不是不符合关于耶稣的预言了？
如果是母系的话，那耶稣算是犹太人。那他不守安息日，不知道有给什么理由么？记得
当时神诫命安息日要休息时给的道理是神在第七天也休息了。那耶稣取消安息日这诫命
是什么道理呢？原来的道理不适用了么？ |
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s******l
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发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 神给我们最首要的诫命 -- 关于爱的金句
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 12:51:21 2012, 美东)
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 29 首先，我非常敬佩阁下的奉献。阁下的将心比心得到的幸福感，在我看来也就是耶稣所
说的“你若希望别人怎样对你，你也应当怎样对别人”的道理。 如果阁下很有把握自
己凡事都能这么有爱心可以舍己的奉献，凡事都可以抱着将心比心的态度去待人接物，
那阁下的确是不需要耶稣的救赎了。因为耶稣来是为了罪人的得救。而康健的人不需要
医生。 鄙人很惭愧，发现自己就是这么样的一个罪人。自私自傲是我的本相。
曾经有一个少年人问耶稣什么是永生，自称他很多诫命从小都做到了，耶稣看着他，就
爱他（马可１０：２１）。我想阁下如果凡事都做到那么高标准，如果我信的神存在，
他一定会同样很爱你。此外，他也一定会特别希望把永生的盼望赐给你。
以神为本的不追求回报的爱，不是出于人的逻辑和理性，乃是出于圣灵的感动。不是出
于人的私意，而是出于对上帝的公义的信靠。 基督教这两千年来，无数的自私自傲的
人归入教会，又被圣灵感动去不问缘由地去爱邻舍。这真的算是一大奇迹了，也是基督
教更新的原动力。 否则就靠这群罪人今天十字军东征，明天去教会吃免费晚餐，基督
教早就烂得臭大街了。也不用今天大家劳神批判了。
爱是自私的，还是无私的？如果一个真 |
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l******g
发帖数: 764 | 31 富有意味的是，我们可以从新约记述的耶稣教诲中，为两条诫命之间的这种张力冲突找
到有力的文本证据。一方面，耶稣明确要求门徒：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的
祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人
，也给不义的人。……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ”（《马太福音》5
：44-48）显然，根据这些教诲，既然上帝完全地爱所有的人，基督徒当然也就应当像
他那样完全地爱所有的人，其中无疑包括那些在信仰上与自己敌对、甚至逼迫自己的非
基督徒，因为这些不爱上帝的“歹人”、“不义的人”就像那些爱上帝的“好人”、“
义人”一样，也是上帝的造物、享有上帝的关爱。但在另一方面，耶稣又反复强调：不
但那些“亵渎圣灵”、“终不悔改”的十恶不赦之人，而且就连那些不信他的异能、不
愿接待他的使徒的人，都必然要遭受超乎想象的严厉惩罚，乃至最终坠落地狱、经历永
火永刑，“今世、来世总不得赦免”（参见《马太福音》 10：14-15，11：20-24，12
：31-32，25：41-46）。有一次他甚至宣布：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来
并不是叫地上太平，乃是叫地上动 |
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B********e
发帖数: 19317 | 32 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
耶稣的黄金律你们谁真的确切遵守了？ |
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q********1
发帖数: 1521 | 33 你遵守耶稣同学的诫命了吗？
马太19：29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添
妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
马可 10：29 耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄
，姐妹，父母，儿女，田地。
马可 10：30 没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，
田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。
路加 18：29 耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，
弟兄，父母，儿女，
路加 18：30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。
有哪个基督徒愿意撇下房屋/弟兄/姐妹/父母/妻儿/田地？请举手！ |
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q********1
发帖数: 1521 | 34 你遵守耶稣同学的诫命了吗？
耶稣说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的
财宝在那里，你的心也在那里。”
嘿嘿，有哪个基督徒是不存钱的？有些基狡辩说，存钱并不是“积攒财宝”。对这样的
狡辩，可能耶稣耶大牛皮早就预料到了。所以耶大牛皮又说：
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不
胜于饮食麽，身体不胜于衣裳麽。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在
仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多麽。”
基督徒们啊，你们不比飞鸟贵重得多么？连飞鸟都不用积蓄，你们的“天父”尚且养活
他，你们这些比飞鸟贵重的基们还需要积蓄吗？？？
如何为自己在天上积攒财宝呢？耶稣也说了：
马可福音 10:21 耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分
给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。
嗯，“变卖你所有的，分给穷人”，有几个基督徒这样做了？
（这里要说明一下：这句话好像还显得耶稣是在教人们做好人，其实不是的。耶稣反复
宣扬“世 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 35 垃圾贴
神明
多得
然愚
要说
要多
力有
心灵
就做
主，
他就
定是
奇妙
甚至
们将
们不
帝在
和华
稣的
位，
哪里
色列
以前
灵恩
的父
，像
，又
所以
掌管
虽不
喂饱
我这
吃得
候，
子没
时候
、慈
时候
到亚
埃及
犊面
耶和
那“
么多
为罗
是他
王罗
字就
这神
肉，
我的
把这
徒。
，其
些，
稣一
操纵
─你
诫命
讲亚
跟亚
结婚
敬畏
畏上
括戴
“我
。我
在的
督显
在人
没有
我们
更加 |
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R******d
发帖数: 168 | 36 问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
--要理问答 |
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s*y
发帖数: 933 | 37 神给人的诫命之一是thou shalt not murder，然而神又命令人去杀人。这岂不是很矛
盾。无论人怎么选，都会置人于不忠不义之地。如果只是为了要执行神的判决，处决罪
犯，神大可以自己执行，见大洪水，所多玛和蛾摩拉，等等。
基督徒是怎么看这些矛盾呢？神为什么要置人于不忠不义？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 谢谢你的问题。
第一个问题。我实际已经针对了你的重点回答了。问题的终点还是是否违反神的诫命。
这是原则，不是判断一个具体人的具体行动。
如果是假借神的命令杀人，不是和真杀人一样？所以还是犯了杀人罪。不过这个问题，
不是你主贴的问题。
所以假借神的命令杀人，最后逃不脱神的惩罚。甚至会在这个社会里就受到惩罚。
第二个问题，神有命令让人杀人，比如法官判人死罪，侩子手执行，这是神给世俗政权
的权利，这个不用我说了吧。至于有人只是这样声称他得到了神的命令杀人，那么谁声
称谁负责自己让人信服，不是我的责任吧。他也必须为自己的行为负责。
我只提供最终的原则。至于朋友你自己也没有非要弄清楚的必要。除非你身在其位。如
果你身在其位，也是你自己的责任去证明你的不同立场。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥林多前书 13:6
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书 13:7
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。
哥林多前书 13:8
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 看他那悲惨的历史他是明显是被耶和华诅咒了阿，对不？ 这厮胆敢宣布诫命不用守 |
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a***y
发帖数: 101 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: acboy (milan), 信区: TrustInJesus
标 题: 连诫命都可以轻慢
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 21 00:58:26 2009, 美东)
现在真是伪基横行啊
He that keep the command keep his own soul; but that despiseth his ways
shall die |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 问题：什么是十诫？
回答： 十诫是圣经中的十条律法，神在以色列民族刚离开埃及之后赐给他们的。十诫
基本上是对旧约律法中六百多条戒律的总结。前四条诫命是关于我们跟神的关系。后六
条诫命是如何处理我们彼此间的关系。十诫纪录在圣经出埃及记20：1-17和申命记5：6
-21，如下文：
（1）“除了我以外，你不可有别的神。”这条诫命反对敬拜除了真神以外的其他神。
所有其他的神都是假神。
（2）“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百
物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我
必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到
千代。”这条诫命反对制造偶像，用偶像代替神。我们制造不出任何能精确描绘神的像
。造偶像代表神就是敬拜假神。
（3）“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
这是一条反对妄用主名的诫命。我们不要轻慢神的名。我们提到神时要充满尊敬和荣耀
来表示我们对神的敬畏。
（4）“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你
神当守的安息日。这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 十诫 ——《旧约》中神的启示
在《圣经》旧约出埃及记第二十章可以找到十诫。神将以色列人从埃及的奴役中解救
出来后，在西奈山上直接将十诫赐给他们：
“神吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的神……
第一：‘除了我以外，你不可有别的神。’
第二：‘不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百
物。’
第三：‘不可妄称耶和华你神的名。’
第四：‘当记念安息日，守为圣日。’
第五：‘当孝敬父母。’
第六：‘不可杀人。’
第七：‘不可奸淫。’
第八：‘不可偷盗。’
第九：‘不可作假见证陷害人。’
第十：‘不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。’
十诫——《新约》中基督作了总结
大约在一千四百年之后，在马太福音22章，有关于十诫的总结；那天耶稣面对宗教的
“专家们”：
“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意
，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两
条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
思考基督的教导，它揭示了神赐给以色列子民的前四条诫命都包含在耶稣的话中：“你
要尽心、尽性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 当记念安息日，守为圣日
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 十诫中前四条诫命的基本宗旨是什么？分别的含意如何？
2. 旧约时代的安息日和新约时代的主日之间的关系如何？
3. 现今的世代，我们要怎样守安息日，使之成为圣安息日？
4. 在实际的应用上，把时间全然献给神包括那些事情？
二. 引言
「十诫」中的前四条诫命，基本的宗旨是「尊重神」，所以第一条诫命、第二条
诫命、第三条诫命、第四条诫命，诫命的内容：除了我以外，你不可有别的神，不可为
自己雕刻偶像，不可妄称耶和华你神的名，当记念安息日，守为圣日。
诫命的含意：在人生取向上尊重神；在思想上尊重神；在言语上尊重神；在时间的
运用和生活作息上尊重神
三. 内容
1. 「安息日」从何时... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 律法和爱
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 「处境伦理」如何把人类非议的行为合理化？你要如何找出它的错误？
2. 「爱心」和「律法」两者之间的关系如何？它们如何建构道德中枢？
3. 神所设立的诫命表明了什么？耶稣对诫命的态度如何？
二. 引言
「十诫」在今天的社会并不受人欢迎，部份原因是因十诫是「律法」，告诉什么
事情该作，什么事情不该作，这是人罪性中的一个表征.以致有人要以「爱心的引导」
来取代「律法的引导」，以为那是更合情合理的作法，所以才有人提创「处境伦理」的
行为规范。
三. 内容
到底「处境伦理」是什么？真正「律法」和「爱心」有何关系和区别？
1. 「处境伦理」是对「十诫」的误解-以为「爱心」比「律法」更合理
A. 何谓「处境... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 不可作假见证陷害人
一. 思考问题
1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好
处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？
2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么
？
4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二. 引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章)，向当地政府隐瞒实情，
以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」
有它积极面的意义。
三. 内容
本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释：
1. 诫命的来源
是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不
真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言.NEB(新
英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence)，好象在法庭中，法官对证人
提出说真话的要求，使审判能公平一样.到了新约，耶稣在登山宝训说:「你们的话是就
说是... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 49 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 不可妄称耶和华你神的名
一. 思考问题
1. 对当时以色列人而言，在充满异教崇拜的列国中，指着神的名起誓另有它意吗
？
2. 为什么神要求我们遵守自己所起的誓？永生神与起誓有何关系？
3. 妄称神的名是否与那些指着衪的名所起的诺言有关？为什么？
4. 法利赛人认为，誓言只要不是明显地指着神的名而起的，就是违背了也不算为
有罪，你怎样反驳他们错谬的主张呢？
二. 引言
「耶和华」(YHWH都是子音组成，不能发音)的名字，连大祭司都只在一年一度的
救赎日中提一次(利 23:27)而已，然而在祝福或咒组中指着耶和华的名，是律法所容许
的(申 11:26).原本这诫命是关乎在起誓中，指着耶和华的名而发誓(利 19:12)，因为
在当时以色列人所处异教崇拜的列国中，指着耶和华的名而不指其它神的名发誓，是对
耶和华神的敬拜(参耶4:2). 对以色列人而言耶和华是活神，若指着衪的名所起的誓而
至终没有遵守，是直接怀疑这位永生神的存在(撒下 2:27)，所以遵守誓言对以色列人
非常重要.然而，对现代人而言，第三诫命的真义已延伸到我们日常生活中说话的态度
，和对所说的话应负的责任，这是我们要深思的。
三... 阅读全帖 |
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