m****s
发帖数: 18160 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
baojie (西瓜大丸子汤) 于 (Fri Sep 23 08:58:16 2005) 提到:
!!关于宗教
我一向是不信任何宗教的。出于对历史的兴趣，也会在各种著作中接触一些对各宗教源流，发展，基本教义的介绍，也看了一点佛经和基督教的圣经，逐渐加深了对它们的认识。下面就谈一点对宗教和科学的关系，各个宗教历史的比较等一些粗浅的看法。
【1】人总是有一些信仰的。即使一个没有受过教育的人，他（包含“她”，为行文方便，下同）既然生活在一个社会中，这个社会就会把社会文化的一些基本信条通过他的父母邻居，朋友同事，通过各种媒体，影响到这个人的世界观。一个人信仰佛教，基督教，伊斯兰教，最基本
他周围人的宗教信仰， 特别是父母的宗教信仰。一个不信宗教的人， 他也有其看待这个世界和为人处世的一些原则。
【2】所谓的信仰，也就是一系列的看法，包含至少两方面的意识形态，也就是如何“看待这个世界”和“为人处世”。第一点就是回答“这个世界是怎么来的”，“我是怎么来的”，“怎么理解这个世界的各种现象”这样一些本体论的问题； |
|
j***n
发帖数: 48 | 2 两周时期在中国历史发展长河中占有十分重要的地位。从武王伐纣到秦朝统一，800年
间中国社会发生了翻天覆地的变化。以血缘宗法制度为基础的封建奴隶制由兴盛走向崩
溃。"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"的周王朝，进入东周以后，王室衰微
，诸侯争霸，大夫专权，整个社会礼崩乐坏，天下大乱。无论是政治、经济、思想、文
化诸方面，都发生了前所未有的变化。一个崭新的社会在动荡中孕育，四分五裂的中国
终被新兴强大的秦帝国统一。这一过程中，交通四面，辐辏八方，位处天下之枢的莽莽
中原大地，以其得天独厚的地理人文环境，无可替代的成为两周时期社会发展的中心舞
台，上演了一幕幕惊心动魄的历史剧。
传统的"中原"既是一个地域概念，也是一个文化概念，有着深刻的历史文化内涵。古人
常将中国、中州用作中原的同义语。一般认为，古代中原系指黄河中下游地面区，华夏
族团集中分布的区域，中心是古代的豫州，即今河南省。史载，"茫茫禹迹，画为九州"
，至迟在夏代可能已有九州的概念。《尚书·禹贡》云："荆、河惟豫州。"《汉书·地
理志》："昔在黄帝，……画野分州…尧遭洪水…使禹治之。水土既平，更制九州。"所
谓九州，冀、兖、 |
|
h**z
发帖数: 9751 | 3 转贴如下
王阳明的思想，特别是他的“致良知”说，还深刻地影响了日本的思想家、政治家，以
至整个日本社会，现简要论述于下。
阳明学与日本的联系，最早起于明代正德年间。相传，日本禅僧了庵桂悟于正德四年（
1510年）奉国王足利义证之命，以83岁高龄远使中国，与王阳明会晤。回国前，王阳明
作序一篇相送。此文载师蛮的《本朝高僧传》、齐藤拙堂的《文话》，在日本学者中影
响很大。井上哲次郎说：“桂悟亲与阳明接触，为哲学史上决不可看过的事实。”（《
日本朱子学派之哲学》第636页）川田铁弥说：“桂悟惮师，兼传程朱子学、余姚之学
，论知行合一之义，为日本王学倡导之嚆矢”（《日本程朱学的源流》第46页）肯定桂
悟为王学在日本之始祖并不确切，因为他回日本时己是87岁高龄。一般认为，阳明学在
日本的真正开创者应是中江藤树（1608-1648年），他早年学习朱子学，1644年37岁时
获《王龙溪语录》读之，后又读《阳明全书》，大有所获，乃赋诗曰：“致知格物学虽
新，十有八年意未真；天佑夏阳令至泰，今朝心地似回春。”（《藤树先生遗稿》第一
册153页）读了阳明全书，他“心似回春”，于是在近江设令其徒皆攻读《阳明 |
|
T****7
发帖数: 307 | 4 华东的新四军系共军，从皖南事变之后，变本加利的把叶军长的牌子举得高高的，以后
一直延续到解放战争，甚至在朝鲜战场的九兵团，所谓“叶挺部队”，“叶挺英雄”的
荣誉授予，时有所闻。
军队的战斗力有务实--士气高昂训练充份后勤保障指挥若定，这样的一面；也有务虚--
光荣传统历史传承荣誉单位，那样的一层。老叶的WWI阵地战经验与指挥水准，当然在
抗战时就不合适领实际指挥权了，但是他作为部队源流与光荣传统的化身，价值也是不
小的。
至于离开组织的问题，忠诚度的疑问，他坐的牢，写的囚歌，再重新入党，可以说完满
的解决了问题。以后他可以跟朱老总一样高高兴兴的挂在解放军总部，挂个副总的头衔
，看看各战区战报，副署一下捷报频传时给予各军的嘉奖电令。
至于他在新四军任实职时处分不当的那些事儿，一则他牢底坐穿对组织全忠全节，道义
上够分数了，二则他不会再得到实际指挥权，也没机会再瞎指挥了。 |
|
G********C
发帖数: 456 | 5 五权宪法（1947年宪法）的规定和其他民主国家稍有不同，如果对照美国，中华民国之
国会当为立法院（众议院）和监察院（参议院）。当然，也可以将国民大会称之为国会
，但此会虽说是国家最高权力机关和最高民意机关，却并非常设机构，每6年方才召集会
议一次，主要作用就是选举总统（副总统）和依照立法院提案修正宪法。1946年初，张
君劢在政协制宪（即修改1936年五五宪草）的时候，第一条就是将有形国大改成无形国
大，其实就是无限期搁置四大民权，形成 “精英政治”，这个提议得到周恩来的夸奖，
连声“佩服”云云（梁漱溟回忆）。这一违背总理遗教的意见被国民党的六届二中全会
坚决否定，张君劢也觉得不妥，因为这样总统和宪法都出自立法院，毕竟过于漠视民意
，体现不了人民群众的意志，因此后来又改了回来。解释一下，我国宪法中的“中華民
國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國”这一规定有两层意思，核心是规定了
中国的国体为“民主共和国”，而“三民主义”一词是指出了中华民国的成立由来和历
史源流，但不是一种强制性的意识形态要求。因此，切不可认为中华民国的国定理念为
“三民主义”，这一点请诸位网友明察。
民主国家的 |
|
d*****u
发帖数: 17243 | 6 古代社会，思想和文化掌握在少数“精英”手里，跟老百姓没多大关系。
所以这些精英一被打倒，思想源流很快就断了。
里？ |
|
d*s
发帖数: 3016 | 7 前一段和老婆一起去欧洲，两人双双被盗。闲来无事查了查吉普赛人的源流，发现他们
居然也去过中国。 |
|
s******r
发帖数: 471 | 8 扯淡！
楚人只是汉族源流的一分子，比肩华夏、东夷，况且楚人先祖也源于华夏（芈指羊鸣声
，说明源于北方羌人）。越族在先秦备受屠戮，数次南迁，在今天汉族血统基本没有贡
献（除了两广、闽越）。至于西南夷，除了在贵州、云南还有残余，从来都是上不
了台面的民族。 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 9 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 10 http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia/xuhui3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
（方舟子按：参见2001年9月4日、5日的有关争论）
再揭许辉抄袭剽窃我们的研究成果
王大有
我首先向方舟子致谢，感谢您的无私帮助，使我能公开揭露许辉侵害我们的
知识产权、著作权的丑恶行径。您还发表了义正辞严的评论,伸张正义。许辉随
即在网上作出反应，并急忙给我打电话，又托上海的刘晓寅（2001年9月13日）、
北京的王震中（2001年9月9日）发来给我的信，进行诡辩企图混淆视听。
我与宋宝忠商量后，在这里一并回复再作揭露。
第一、我从来没有在网上发过给许辉的信，只有在方舟子新语丝论坛上公开
揭露许辉抄袭剽窃我们1996年以前学术成果的文章。
第二、我们公开揭露，是郑重严肃的陈述事实，让受蒙蔽欺骗的媒体、记
者、编辑、学者、... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
|
S********8
发帖数: 4466 | 12 很好的一片文章，虽然看的云里雾里，information太多了。。。 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 13 宗教太多，历史相对欠缺了一些。要是能有一篇讲述南印度-锡兰-孟加拉湾沿岸古代史
和近代史的文章，两相对照一看，也许就会清楚多了。比如原文当中所提到的1750年之
后，小乘佛教从泰国缅甸回流进入斯里兰卡，就很值得一谈。对照政治史可以发现，此
时的斯里兰卡，早已同西方殖民者发生了亲密接触（十六世纪初，葡萄牙人占领沿海地
区；一百多年后，荷兰人取代葡萄牙人）。佛教在斯里兰卡的一度彻底中断，是否同比
较执著狂热的天主教老殖民者（葡萄牙人）有关？佛教再次传入锡兰，是否得到了相对
而言更重视经济收益，而不太关心将土著人转化为基督徒的新殖民者（新教徒荷兰人）
的默许和支持？另外，葡萄牙人之前的另外两拨殖民者，来自阿拉伯海西岸的穆斯林商
人，还有来自遥远东方的郑和船队（这个当然算不上严格意义上的殖民者，但却同当时
的土著进行了一场颇为激烈的战争），都对斯里兰卡的政治-宗教版图造成了哪些影响
呢？再往前倒，信奉婆罗门教的泰米尔人的迁入，特别是十世纪末朱罗帝国(即南宋
《诸蕃志》当中所谓“注辇国”)对本岛的征服,是否是斯里兰卡早期佛教衰落的元凶呢
（千年恩怨啊）？
这四个问题都是我的猜测，没有去做任何考证... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 1785 | 14 这个问题实在是好，以前看锡兰佛教的小册子，似乎无论是葡萄牙还是荷兰都是封禁佛
教的，程度上自然是荷兰弱于西班牙，于是斯里兰卡各国王，特别是中部还保持独立的
地方就相继勾搭荷兰，英国，不过英国人太强悍，直接把全岛都灭了，但是真正对佛教
比较宽松的是英国，直到19世纪末期才有佛教的复兴。至于具体细节就不清楚了。。。
搬个小板凳去
史和近代史的文章，两相对照一看，也许就会清楚多了。比如原文当中所提到的1750年
之后，小乘佛教从泰国缅甸回流进入斯里兰卡，就很值得一谈。对照政治史可以发现，
此时的斯里兰卡，早已同西
来斧正一下，呵呵。 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 15 谬赞谬赞。。。//blush
燕岭兄所言极是。大英帝国，在尊重殖民地土著文化宗教方面，的确是首屈一指的。
就拿昨天诞辰183周年的凡尔纳来说吧(分特，这话咋说得这么别扭)，其代表作之一
的<环游地球八十天>当中，Passepartout穿鞋进入印度教寺庙，不但险些挨一顿胖
揍，到最后追查下来，竟然害得Phileas Fogg赔了两千英镑才算完了。不知道英国
统治香港期间，对中国人的佛道儒是否也如此尊重(我觉得应该不会太差，但仍然无
力去考证，哪位懂行的不妨来说说)。
在对待土著宗教方面，荷兰人或许没有英国人那么大方，但荷兰人对待业已被葡萄
牙转化为天主教徒的土著人方面，可以说是毫不留情(这也可以理解，毕竟荷兰这个
民族的主体就是一群靠造天主教的哈布斯堡的反而起家的加尔文派信徒)。看过<世
界五千年>的人都知道十七世纪，大约与李自成同时期的，由日本本土天主教徒在长
崎附近所发动的"岛原起义"(熟悉日本史的人恐怕更会将此事追溯到小西行长甚至织
田信长那里)，在这场战争当中，荷兰人，为了消灭由葡萄牙传教士所留在日本的天
主教势力，完全地站在了佛教-神道教的德川幕府一方，其坚船利炮为镇压此次民... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 16 燕岭兄不回帖子，俺只好厚着脸皮自说自话一把。包括了印度次大陆南端，以及斯里兰卡，马尔代夫群岛的这个北印度洋区域，自远古以来就是一个人类基因和文明交流的三岔路口。北印度甚至中亚的文化，宗教，器物，和人员自该路口的北方而来；路口的西方是波斯湾，红海，或阿拉伯海沿岸的西亚文明；东方--也是我们最熟悉的--以马六甲海峡为门户的东南亚和东亚；正南方向则是茫茫无边的印度洋。源于天竺的佛教和印度教，均在此向左转进入印度支那半岛和印度尼西亚群岛；来自西亚的伊斯兰教，则径直传入南洋；中国的茶叶，丝绸，和瓷器，以及南洋的香料，也通过这个中转站向西或向北运输。通过阿拉伯海，与这个三岔路口相连接的，不仅有波斯湾通道和红海通道，还有东非沿海通道。从红海南端沿索马里-肯尼亚-坦桑尼亚海岸南下，中东诸文明甚至对非洲东南沿海也产生了显著的影响(这条古商道或许可以追溯到公元前七世纪腓尼基商人奉埃及法老之命而进行的环绕非洲远航--如果希罗多德的记载可信)。郑和船队的前三次出航，都是以斯里兰卡这个三岔路口为终点站；第四次经由马尔代夫进入阿拉伯海并抵达波斯湾沿岸；此后的三次，均在阿拉伯海掉头南下，涉足东非海岸。半个多世纪之后... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 1785 | 17 赞宏观角度，不过这个题目越来越大了，都到东非了。基因上马来人，西亚人，印度人
乃至班图人在东非侵入以及奴隶回流到阿拉伯半岛，文化和宗教上伊斯兰的宗教纷争和
阿拉伯人对东非的殖民的相互影响，政治上阿拉伯和葡萄牙等老殖民和英德等新殖民的
区别，经济上香料和瓷器的信风之旅。。。哈哈，看来我要搬好几个板凳。。。 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 18 “香料”二字提醒的好，老兄不说我还就忽略了呢。历史当中的方方面面都充满了微妙的关联，攻其一点不计其余，固然可以搞出时髦的理论，但终将被时间所淘汰。然而，所谓的宏观把握，又是如此之难，穷尽人的一生也未必能做到几分几毫。
审视人类文明史，就如同欣赏一首永无穷尽跌宕起伏的乐曲一般，这也许这就是历史的魅力所在吧。。。哈哈哈哈，太酸腐了，暂就此打住，或许某日忽发奇想，再来接续吧。:) |
|
T***E
发帖数: 996 | 19 因为没有办法实证，拿客观来检验，所以宗教的分化趋势是不可避免的。有基督，天主
，东正；有什叶，逊尼；有大小乘。 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 20 第一节 中国建筑之特征
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别
。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴
比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，
继而长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国
其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而
不自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之
映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖
其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连
，互为因果者也。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想
方面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺
序之进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象
，一贯以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无
论其为一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居... 阅读全帖 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Oct 17 11:22:08 2010, 美东) 提到:
西周初期搞分封，其实就是把姬姓宗室(姜姓和姬姓一直联姻也算周人吧)分封到各个地
方去，那些地方原本都是其他部落的地盘。
周天子分封诸侯，尤其是远离王畿的周后，其实都是空头支票，那些地方还是要靠被分
封的诸侯去打下来才行的。比如齐鲁被分封后，就跟当地的土著部落打了好久才把地盘
稳定下来。然后跟着从周原迁徙过来的周人在齐鲁大地繁衍起来，把原来的土著都排挤
掉了。
而且，西周甚至到东周，各个华夏诸侯国之间还有不少夷狄建立的国家，这些国家大部
分都没有被周天子封为诸侯，后来到春秋战国时候大部分被华夏诸侯国灭了。
☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Sun Oct 17 11:24:56 2010, 美东) 提到:
现在中国人西北，西南，广南，福建地区很多人少数民族特征很明显，一眼就能能看出来
☆───... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 22 朵颜三卫 与 蒙古贞兀良哈人的来历
兀良哈①部在蒙古历史舞台上充当过重要角色，其地位也是很突出的。它做为社会历
史长河中的一股激流推动了时代潮流的前进。这里只是简要记述兀良哈部的历史沿革和
蒙古贞地区的兀良哈氏人（塔布囊）的来历。
一、关于兀良哈部落的源流与沿革
从历史资料看，兀良哈原是森林百姓。于9世纪徒居不而罕哈刺敦②，经过几百年
的生息演变已成为文明的部落。
说兀良哈部是森林部落，须从部落名称的本意分析，即可证明该部是森林部落。很多学
者分析认为，“乌力扬海”是蒙古语“乌瑞”、“杭盖”一词的变音形式。“乌瑞”意
为高原，“杭盖”意为山林，乌力扬海部落即高原山林部落。又据，明洪武二十二年（
1389年）朵颜山兀良哈部头领脱鲁忽察尔致明太祖的信也可证明，信中道：“乌力扬罕
森林百姓，自英明圣主成吉思汗时期以来，从未离朵颜高地的荒野及山河，历代蒙古皇
帝时期，按时敬猎物俸役夫……”③；拉希德的《史集》云“兀良哈人原来栖居于巴尔
古真滩的森林百姓，后来徒至不而罕哈刺敦”。根据这些史料记载表明，兀良哈部人原
来为巴尔古真滩森林中，以狩猎为生的森林百姓是无疑的。
森林百姓兀良哈人徒至不而罕哈... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 23 丰臣秀吉侵略朝鲜时候有没有进入兀良哈的地盘？
朵颜三卫 与 蒙古贞兀良哈人的来历
兀良哈①部在蒙古历史舞台上充当过重要角色，其地位也是很突出的。它做为社会历
史长河中的一股激流推动了时代潮流的前进。这里只是简要记述兀良哈部的历史沿革和
蒙古贞地区的兀良哈氏人（塔布囊）的来历。
一、关于兀良哈部落的源流与沿革
从历史资料看，兀良哈原是森林百姓。于9世纪徒居不而罕哈刺敦②，经过几百年
的生息演变已成为文明的部落。
说兀良哈部是森林部落，须从部落名称的本意分析，即可证明该部是森林部落。很多学
者分析认为，“乌力扬海”是蒙古语“乌瑞”、“杭盖”一词的变音形式。“乌瑞”意
为高原，“杭盖”意为山林，乌力扬海部落即高原山林部落。又据，明洪武二十二年（
1389年）朵颜山兀良哈部头领脱鲁忽察尔致明太祖的信也可证明，信中道：“乌力扬罕
森林百姓，自英明圣主成吉思汗时期以来，从未离朵颜高地的荒野及山河，历代蒙古皇
帝时期，按时敬猎物俸役夫……”③；拉希德的《史集》云“兀良哈人原来栖居于巴尔
古真滩的森林百姓，后来徒至不而罕哈刺敦”。根据这些史料记载表明，兀良哈部人原
来为巴尔古真滩森林中，以狩猎为生的... 阅读全帖 |
|
o*****e
发帖数: 424 | 24 原文链接：http://mistory.tk/?p=160
如果有时光之车，我愿穿越回公元前81年，现场聆听这场讨论。这本薄薄的书由于作者
桓宽对儒家的
偏爱而在整理言谈时于贤良文学的记录更详尽，所以我想听到大夫更多的辩解，更因为
我想观察在场
的贤良文学在争辩时是否知道他们所期待的“愿罢盐、铁、酒榷、均输，所以进本退末
，广利农
业”（见【本议第一】）不可能实现，但仍“知其不可为而为之”以求践行儒家的治国
理想。
这场发生于公元前81年汉昭帝时主要讨论盐铁官营利弊的会议，这场争论，用现代
的话语来说
为：自由放任与重商主义之争、重农主义与商业主义之争、对外的王道与霸道之争及对
内德政与暴政
之争。
辩论双方：一方为主张盐铁官营的大夫，按现代的观念来解读即此方主张政府应当
介入市场，不
但是干涉市场（如均输、平准），而且应当作为市场主体参与经营（如盐铁的官营）。
另一方为主张罢盐铁官营的贤良、文学，按现代的观念来解读此方的立场，即儒家
主张政府对于
市场应当采取自由放任，政府不应当与民争利。
争论点：
一，盐铁官营利弊，此为本书最重要的争论，反复进行，主要观点为：从财政需要
出发，大夫... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 25 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28694
·仲之春·
一个阶级的专政必然导致一党专政，而一党专政必然导致个人专政（独裁）。——
原意大利社会党总书记南尼
理论的致命伤
无产阶级专政是无产阶级政党通过革命夺取政权后所采取的政权形式。1949年中共
夺取政权后实行的人民民主专政，虽然也把民族资产阶级和小资产阶级作为联合和统战
的对象，但它又是以中国共产党为领导的，民族资产阶级以及小资产阶级只是暂时允许
其存在，最终是要消灭它们的，因此，它实质上仍然是无产阶级专政。无产阶级专政是
马克思主义经典作家提出的革命理论，在后来世界上的社会主义实践中，给包括中国在
内的社会主义国家带来了极其严重的后果。毛泽东在延安时代获得了中共党内的专断权
力，以及建国后他所实行的个人独裁，也和无产阶级专政的理论与实践有着十分直接的
关系。因此，我们有必要对其理论源流以及实践过程作一番梳理，并进行深入的反思，
以从中汲取到深刻的历史经验教训。笔者只能就自己学力所及谈一些粗浅的看法，不足
之处请各位方家批评指正！
“无产阶级专政首先... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 26 http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/247/0804/135857.html
[纪事]延安“抢救运动”真相考
作者：何方
关于抢救运动的评估、资料和一些提法问题
延安整风中的抢救运动，在党的十一届三中全会以前，一直是中国现代史和中共党史研
究中的一个禁区，比中央苏区抓“AB”团还要严格。因为抓“AB”团后来一般都把责任
推给尚未成立的 “左”倾中央和并不存在的王明路线 （即使按许多党史书上的说法，
也是大抓“AB团”后的四中全会上才出现所谓“王明路线”）， 但抢救运动却无法可
推，只能干脆不提，因为不但毛泽东、刘少奇、彭真等人，连康生在生前也是没人敢公
开提的。例如被称为中共党史奠基作的 《中国共产党的三十年》中，就根本没有提这
个作者胡乔木自己也说是搞了两三年的抢救运动。 有些文件和文章如果提到，也说成
审干运动（至今还有审干工作扩大化这种不通的提法 ），或只把中间一小段说成“抢
救运动”，而且都要强调审干运动方针的正确和取得的伟大成绩。其中最权威的，当数
1955年8月中共中央《关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》中所作的如下评价：“
延安的审干运... 阅读全帖 |
|
|
m********1
发帖数: 368 | 28 敝意，目的与手段不可混为一谈。华夏文明未曾有一日断绝，且实业、生产、科技虽为第一要务，文化之存续弘扬亦任重道远。即欲因时有所弃，亦需先博学、慎思、明辨也。
石/骨/青铜制生产器具、甲骨、青铜器形制及铭文皆为上古史之材料，书画绢本、卷、轴及壁画、浮雕皆为艺术史、社会史之材料，且历经衰世颠沛也。明其源流，尤何炳棣先生之辨明中国农业本土起源，尤华人史家多力图证实有夏而尚无定论，其学术意义重大。发展实力固为根本，然驱民非耕即战之时代俱往矣！ |
|
m********1
发帖数: 368 | 29 敝意，一个时代有其一个时代之精神，日本战国、江户幕府初期、幕末与明治时代、大正时代、昭和战败之前，虽然可以观其源流，却无法一概而论。
对其一，曰，昭和战败前日本独尊天皇之传统，虽历镰仓、室町、江户之幕府以及期间战乱，仍绵延不绝，虽源氏、北条氏、足利氏、织田家、丰臣家、德川家在当世强悍亦只可揽其政，或有恃强谋立天皇之例而绝无否认天皇正统之例。萨摩偏居九州西南一隅，虽与西方及中国贸易便利，思想活跃，而终无可能如足下所言统治日本也。
对其二，曰，幕末时代日本幸有睦仁天皇也。大政归还、版籍奉还、废除士族特权，皆势在必行，所缺憾者急于求成、过于激进。长州于对西方态度虽较萨摩保守（志士攘夷实长州萨摩土佐各地皆有之），然版籍奉还、废除士族特权二事长州士族顺利转为忠于新政府之新型官僚及将士比例较大，较之萨摩旧士族势力转而反对新政策固为明智耳。皆各地利益及形势所趋也。况新政府之新型官僚非长州出身者亦甚众，幕臣如胜海舟、松平春岳等，公卿如三条实美、岩仓具视等，亦甚开明。随时间推演，亦有如板垣退助（出身土佐）之倡导政党政治、伊藤博文（长州人中较温和派）之起草宪法建议实行内阁制度者。
对其三，曰，无法粗分两类... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 30 http://www.360doc.com/content/10/0410/10/750138_22349717.shtml
那俺就上段危机吧。
小乘佛教
维基百科，自由的百科全书
小乘佛教（梵文：Hīnayāna），指稱聲聞乘佛教（梵文：Śrāvakayāna）,缘
觉乘。因為它包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。部分現代学者也用以稱呼
南傳上座部佛教。1950年召開的世界佛教徒聯誼會明確規定對南傳佛教的稱呼，無論在
西方或東方一律使用上座部而不使用小乘。[1]
目录
[隐藏]
1 詞語釋義
2 上座部佛教觀點
3 大乘佛教觀點
4 北傳傳承
4.1 漢傳
4.2 藏傳
5 参见
6 註釋
[编辑] 詞語釋義
中文小乘一词譯自梵語，Hīna 含有下賤的、卑鄙的、惡劣的、低級的、庸俗的、可恥
的、被唾棄的等意思，通常用於罵人及貶斥的組合詞；yāna 意為乘、車子、教法、或
通往解脫之道，合起來梵文：Hīnayāna，是「小車子」、「卑劣乘」、「下賤乘」的
意思，這種論調旨在譴責成為佛陀的聲聞... 阅读全帖 |
|
y****i
发帖数: 1050 | 31 《引子》： 史学界黑洞——“中华文明源流大猜想”——我猜我猜我猜猜~
数学上有过N多猜想，比如说神马欧拉猜想、哥德巴赫猜想之类。
其实，寰宇史学界也有一NB大猜想——“中国文明的起源”。此猜想曾经折磨过无
数过于智慧的脑袋，至今仍在折磨无数自以为智慧的脑袋——这也是一切“猜想”的乐
趣。
所谓猜想，一定是出乎预料的曲折。你要是直接说中国文化就源自咱脚板下面的这
敦敦实实的大地，就TM不叫猜想了。
人，总易被奇异的猜想所征服。月亮，总是因为有了负心而清高的嫦娥阿姨才美丽
，而大大小小的环形坑，总是摧毁人的梦想。生活的平淡，竟能以远古的神奇来安慰。
苛严的历史，于兹蒙上曼妙的纱衣，仿佛异域舞娘一般迷醉。
如果你今天猛然见到某种“中华文明外来说”，Baby，不必惊骇不必沸腾，正所谓
“其所由来者渐矣”。一切此类说法不过是前人无数璀璨的牙慧之一而已。
关于此问题，西方的牛人大大们曾经提出过N多牛逼理论。
被圣经世界观统治的大脑们，发现到这世上居然还活生生地存在着如此发达而迥异
的文明，他们第一反应是难以理解（那时还没有黑洞理论），晕过之后就尝试把中华文
明解释到他们所理解的世界观里面去。所以，... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 32 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fossilfield (值钱的石头), 信区: Military
标 题: 专家：6万年前，我们共同的祖先走出非洲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 26 09:15:08 2011, 美东)
2011年08月26日 08:11 来源：解放日报
告诉你“我从哪里来”
——独家专访国际人类基因组组织理事、复旦大学副校长金力教授
采写/本报记者 曹静
“我从哪里来”，这是人类孜孜不倦追寻的一个终极问题。
将遗传学应用于人类历史研究，追根溯源，我们得到了超乎想象的答案：人类有着
共同的祖先、相同的起源、在漫长的历史中各自迁徙分化，又欣然相遇、互容。每一个
个体之间的生物差异，其实不大；人与人之间的关系，其实很近。
借助遗传学研究，一个超越东西方藩篱和民族界限，描绘出整个人类大家庭生生不
息、迁徙进化过程的大“族谱”，依稀呈现于眼前。
《解放周末》独家专访国际人类基因组组织理事、复旦大学副校长金力教授，为我
们深入解读。
■像一只探照灯，向幽深的远古射出光芒
解放周末：您曾经在复旦大学作过一个演讲，题目非常有趣——《... 阅读全帖 |
|
i***z
发帖数: 7508 | 34 传统的观点认为，满族是建州女真， 蒙古族， 汉族的混合组成的民族。
语言文化上讲，满族是女真人的后代。
血统和最近的Y-DNA分析非汉八旗的满族父系起源， 得出满族的父系有40%的汉族O3遗
传， 27%的蒙古人C3遗传，
总而言之， 满汉一家有科学根据的。黄汉们要把满族看作亲人， 视为兄弟才是正确的。
Karafet Tatiana, Xu Liping, Du Ruofu et al.. "Paternal Population History of
East Asia: Sources, Patterns, and Microevolutionary Processes". American
Journal of Human Genetics 69 (615–628): 2001. |
|
|
i***z
发帖数: 7508 | 36 虽然有人说爱心觉罗家是朝鲜人后裔， 但是就是传言。
哈哈，看看这个帖子， 你就会更加理解我们满族人。
满族人自清朝末年开始便大量跟汉族通婚 现在基本就找不到纯种满人了。
并且明末时满族的建立本身就是基于汉,蒙,建州"杂混女真" 的集合体,
人口比例上,汉,蒙才是主体, 建州只是蒸治核心,
从遗传距离分析发现
满族和东北汉族的遗传距离最小(0.0015),与维族的遗传距离最大(0.1485).
国内顶尖人类DNA研究机构调查了辽宁满族群体11个Y-STR基因座的多态性分布,探讨其
群体遗传学及法医学应用价值.
应用Powerplex Y System荧光标记复合扩增系统检测203名满族无关男性个体的11个Y-
STR基因座,
用ABI310遗传分析仪进行基因分型,计算等位基因和单倍型频率,并结合已公开发表的国
内其他16
个群体相应基因座的遗传学资料,分析其遗传距离和聚类关系.满族个体中共检出189种
单倍型,
单倍型频率多样性 0.9991,基因多样性GD值在0.4594(DYS391)～0.9258(DYS385a/b);
满族父系DNA：汉族血统40%，阿尔泰P血统30%，雅利安血... 阅读全帖 |
|
S****e
发帖数: 10596 | 37 建州女真跟野人女真还有海西女真是啥关系？
那两个是纯通古斯人？ |
|
i***z
发帖数: 7508 | 38 这个血统缺少严格的DNA分析，我满族文化上继承了女真人是毫无疑问的。
目前的解释：C3占满族父系27%， O3占40%， O2占30%，普遍认为O2是纯粹的通古斯血统。这个和朝鲜人差不多的遗传比例。
有人论证了，我大清皇帝是成吉思汗的后裔， 也有人说是宋朝皇帝的后裔， 这些就和
说乾隆是汉族一样，都是戏谈，没有任何合理的根据。
其实很容易，找一个清朝皇帝后裔， 做一下DNA分析，就知道乾隆的父系来源何处了。 |
|
z*****i
发帖数: 422 | 39 我也赞成中华民族大团结万岁。
但不可否认朝鲜族和满族或多或少共同拥有或继承了靺鞨（渤海）的血统。 |
|
z*****i
发帖数: 422 | 40 另外，您听说过朝鲜的千里长城吗？位于北朝鲜，曾是女真和高丽之界，但在明朝大手
笔送了领土大礼之后，高丽实行北进政策蚕食女真领地，那里的女真人不少也同化为了
朝鲜人。 |
|
f********7
发帖数: 716 | 41 满族男子为何一定要留一条脏兮兮的辫子呢？就这一点，汉族人永远也接受不了 |
|
i***z
发帖数: 7508 | 42 金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规---剃发易服正辩。
崇祯进士， 广州学政袁彭年发布剃发令时， 深有感触地说出了肺腑之言。"金钱鼠尾
，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规' 有文化的人就是见识不一样啊！
剃发易服, 评价一直是负面占据主流， 现在我们可以看看它的正面意义。
1。 移风易俗， 崇尚简洁和效率。 有利于人民的卫生健康。 这个是不言自明的。 我
大清皇帝， 屡次发布诏令， 劝谕汉族女人不要裹脚，都是一脉相承的。 做人不可不
感恩， 牢记我大清朝皇帝的厚爱。试论今日， 那个汉家后裔还用明朝的发式，服装?
2。 消除民族之间的隔阂， 大清朝子民， 统一发式， 官僚士大夫， 统一服装， 消
除了亡国的陋习， 开创康乾盛世130年， 中国古代2000年封建社会前所未有， 人民安
居乐业， 大家都一样的发式， 满汉浑然一体。民族和谐， 后来大一起剪掉辫子， 还
是看不出满汉之分。我高宗皇帝笔走龙蛇， 历代古代所留下的书画， 都有他的笔迹，
当时还觉得它太虚荣了， 抹杀了原作的精华， 幼稚肤浅阿，帝心深远， 这是满汉一
体， 让我中华文化， 满汉浑然不可分， 从精神到物质... 阅读全帖 |
|
|
S**r
发帖数: 496 | 44 现在哪有纯血统的满人，太少了。要研究满人的起源，应该去调查达斡尔人（另一说是
契丹人的后代），鄂伦春人和新疆的锡伯人的DNA才对。 |
|
f********7
发帖数: 716 | 45 一个连自己的语言和文字都不能传承的民族，还自我感觉良好个啥?lz要是有民族自尊
心，建议下次用满文，但是不知道你在windows里找到满文输入法？一个已经进入历史
垃圾堆的民族，神气什么？就因为你那条脏兮兮的
pigtail？ |
|
|
d******a
发帖数: 32122 | 47 明朝在东北让高丽棒子坐大，在新疆让穆斯林坐大，这种王朝真够极品 |
|
B****s
发帖数: 5731 | 48 哪有你们祖上让人家在自己地盘上打仗还保持中立来得极品。 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 49 明朝初年在云南对付缠头还是成功的，在新疆明朝有个屁的统治 |
|
|
